流派纷呈的乾嘉诗坛和袁枚.pdf

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1、流派纷呈的乾嘉诗坛 一.沈德潜及其格调说（一）诗歌理论：1.论诗本叶燮，以儒家诗教为本，倡导格调说。2.尊唐抑宋。3.使诗歌“归于雅正”（唐诗别裁集序），起到“和性情、厚人伦、匡政治”的教化作用。4.鼓吹“温柔敦厚，斯为极则”，要求创作“一归于中正和平”。（重订唐诗别裁集）5.为使“格高”“调响”，以唐人为楷式，以古诗为源头，选辑 古诗源唐诗别裁集 明诗别裁集等，树立学习的范本。（二）诗歌创作：1.如明代七子，古体摹汉魏，近体法盛唐。2.有“以微词通讽谕”的诗歌，如新乐府 制府来哀愚民效白太傅体海灾行 刈麦行等，讽刺官吏跋扈，反映民生疾苦，语言朴素自然。3.近体诗金陵咏古等高亢雄健。4.大量诗

2、作雍容典雅，平庸无奇，为典型的台阁诗体。二.厉鹗及浙派。（一）继朱彝尊、查慎行为浙派盟主，主张作诗参以书卷，学习宋人，好用宋代典故，著有宋诗纪事。（二）其诗主要写山水，以杭州和西湖风景为主。如灵隐寺月夜初晴晓行湖上 早春登孤山四照亭等，于幽新隽妙融入孤寂冷落之情，“语多隽味”。（三）作诗重学问，主空灵，合写景与宗家为一，代表浙派风格特点。（四）杭世骏、金农、吴锡麟等辅佐左右，势力颇大；清人所称“浙派”，基本专指厉鹗一派，其影响一直延续到清末。三.翁方纲。（一）诗歌理论。1.论诗倡肌理说，主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。”（志言集序）“肌理”源于杜甫丽人行“肌理细腻骨肉匀”之句，包括义

3、理与文理：义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。2.义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。诗歌理论受考据学风影响，“所为诗，自诸经注疏以及史传之考订、金石文字之爬梳，皆贯彻洋溢其中”。（清史稿本传）如汉石经残字歌等，以学问为诗，用韵语作考据，袁枚评之“错把抄书当作诗”（仿元遗山论诗绝句）。（二）同时的钱载，道、咸间的程恩泽、郑珍、何绍基和清末沈曾植等的学人之诗和宋诗运动，都由肌理说推动而来。四.袁枚与其性灵派。（一）字子才，号简斋；因居南京小仓山随园，称随园先生，号仓山叟、随园老人。（二

4、）诗歌理论：标举性灵说。1.宣扬性情至上，肯定情欲合理。在性与情上，主张即“情”求“性”（书复性书后），突出尊情；在言志与言情上，认为“诗言志，言诗之必本乎性情也”（随园诗话卷三）。2.论诗宗尚性灵。“性灵”：包括性情、个性和诗才。性情是第一要素，“性情以外本无诗”（寄怀钱屿沙方伯予告归里），即说诗生于性情，性情是诗的本源和灵魂，要“自把新诗写性情”。这种性情要表现出诗人的独特个性，没有个性，就丧失了真性情（续诗品 辟“著我”一品，就是明确提倡创写“有我”之旨），这是性灵说审美价值核心；诗才：才气、天分与学识。3.该理论在“吟咏性情”基点上构成，冲破传统与时代风尚，对格调模拟复古、肌理考据学问

5、、神韵纤巧修饰、浙派琐屑给予有力的冲击，是晚明文艺思潮的重兴。（三）创作：1.以才运笔，抒发性灵；笔触广泛，反映现实、咏物怀古、描绘山川自然和表现个人志趣，大都不受传统思想束缚和正宗格调限制，信手拈来，矜新斗捷；且清灵隽妙，具感情奔放、议论新颖、笔调活泼、语言晓畅、句法灵巧等特点，有一定创新。（1）关心民瘼，如马嵬其二苦灾行 南漕叹 捕蝗歌等。（2）揭露社会弊病，如鸡 偶然作 养马图等。（3）抒述骨肉之情，如陇上作 哭三妹五十韵 哭阿良等。2.性好游览，写景之作模山范水，落想不凡。如同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山 观大龙湫作歌等。3.另有一部分小诗以清新灵巧见长，如苔 遣兴 湖上杂诗。（四）与

6、袁枚并称“乾隆三大家”的赵翼和蒋士铨。1.赵翼。（1）诗论：论诗崇性灵；重视创新，强调不囿于成法，敢于破除宗唐宗宋门户习气，自信“江山代有才人出，各领风骚数百年”。（2）创作：议论精警，幽默诙谐，杂以雄奇豪放气概，如论史 偶得 闲居读书等。创作个性分明，旨意洞达，如晓起。2.蒋士铨。（1）主张“文章本性情”（文章四首），但其性情包含“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”，如题文信国遗像 南池杜少陵祠堂等。（2）描写盛世苦难，如京师乐府词十六首 饥民叹 鸡毛房等。（3）抒写亲情，如出门 岁暮到家等。（五）张问陶。1.师承袁枚，诗多“骚屑之音”，有 出栈宿宝鸡县题壁十八首拾杨 等；游记怀古之作有初冬赴成都

7、过安居题壁 紫柏山谒留侯祠等。2.敢于鄙薄道学，有不少与妻子唱和、抒写夫妻之爱的诗，如春日忆内。（六）性灵派中和“乾隆三大家”对称的“后三家”：舒位、王昙和孙原湘。1.舒位、王昙是龚自珍的先导。2.舒位。（1）题材广泛，性灵与才学兼具，洒脱自如，材藻艳丽，旁征博引，如说蟹三十韵 鹦鹉地图等。（2）华美辞藻、纵横驰骋、“郁怒横逸”（龚自珍），如破被篇等。3.王昙：项王庙等感慨自身，龚自珍诗歌的滥觞。4.孙原湘：诗清丽俊逸，富巧思，多丽语。清史稿本传称“位艳、昙狂，惟原湘以才气写性灵，能以韵胜”。五.性灵派外围：郑燮、黄景仁等。（一）郑燮字克柔，号板桥。1.论诗倡“真气”“真意”“真趣”三真，崇杜

8、甫“历陈时事，一寓谏诤”，主张诗歌应“道着民间痛痒”（潍县署中与舍弟第五书）。2.郑板桥集 有许多诗反映民生疾苦，揭露现实黑暗，如 孤儿行私刑恶 悍吏等；抒发才情之作较多，表现出磊落高尚的人格精神，如潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 和学使者于殿元枉赠之作。（二）黄景仁字仲则，自号鹿菲子。1.内容：（1）抨击倒行逆施的黑暗世道，如悲来行 泥涂叹 献县汪丞座中观伎；（2）揭露人情浇薄，世态炎凉，如啼乌行 沙洲行 和钱百泉杂感；（3）哀民生之艰，如苦暑行 涡水舟夜等。（4）嗟贫叹苦和诉说生活窘迫的，如都门秋思 绮怀 别老母等。（5）表现个性意识在复苏和觉醒意义上的深入思考，如 杂感。2.艺术：（1）作诗“好作幽苦语”，倾泄“盛世”中的怨愤，如朝来 癸巳除夕偶成等，常以“落日”“斜阳”“暮气”“晚秋”等意象写景抒情，感觉到世事殆变的征兆。（2）七古以雄伟的笔触描绘壮丽的自然景色，抒发磊落恣放之情，既似李白豪宕腾挪，又兼韩愈盘转古硬，如笥河先生偕宴太白楼醉中作歌。（3）七律清丽绵邈，富李商隐的优美韵致，瘦硬峭拔处兼得黄庭坚的神髓。（三）刻画景物诗中有画的黎简；五七言绝句出入中晚唐、语言华赡的黄任；句法亦骈亦散、语词古奥艰涩的胡天游；工为艳诗的陈文述；气势奔放、语多奇崛的洪亮吉等，既是诸大家羽翼，也是清中期诗坛多元风格的表现者。