2021-2022学年部编版高中语文必修上册.pdf

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1、1 课时分层作业(十)基础运用层 1下列各项中，没有通假字的一项是()A虽有槁暴，不复挺者 君子博学而日参省乎己 B君子生非异也，善假于物也 吾尝终日而思矣 C师者，所以传道受业解惑也 位卑则足羞，官盛则近谀 D人非生而知之者，孰能无惑 余嘉其能行古道 2下列加点词语的解释，不正确的一项是()A圣心备焉 备：具备 而闻者彰 彰：清楚 B不积跬步 跬：一步 金就砺则利 砺：磨刀石 C吾从而师之 师：以为师 圣益圣，愚益愚 益：更加 D吾未见其明也 明：明智 郯子之徒 徒：同类的人 3下列各项中，加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是()A假舆马者，非利足也 B木直中绳，以为轮 C彼童子之师，

2、授之书而习其句读者 D巫医乐师百工之人，不耻相师 4下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是()A不如须臾之所学也 B非蛇鳝之穴无可寄托者 C师者，所以传道受业解惑也 D小学而大遗，吾未见其明也 5 下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是()A青，取之于蓝，而青于蓝 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 2 B句读之不知，惑之不解 何以解忧，唯有杜康 C马之千里者 居庙堂之高，则忧其民 D师者，所以传道受业解惑也 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 6下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是()A 荀子，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存 32篇。B“青，取之于蓝

3、”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，也叫蓼蓝，叶子可提取靛青。C句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。D巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也用药物等为人治病。7补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子劝学中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子是“_，_”。(2)荀子劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中 与 之 相 反 的 例 证 是“_，_，_”。(3)古代诗人中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而荀子劝学 中则用“_，_”来形象论述积累的重要性。(4)韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形

4、成巨大差距的原因：古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心向别人请教学习，而现在的一般人“_，_”，怎能不更加愚昧？(5)韩愈在师说中将士大夫对自己与对儿子的不同要求进行对比，指出了“士大夫之族”行为的自相矛盾，其中有关重视孩子教育的两句是“_，_”。(6)韩 愈 在 师 说 中 针 对“士 大 夫 之族”耻 于 从 师 的 现象，以3“_，_”两句来分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。(7)荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。(8)韩愈在师说中说明不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是“_，_”。(9)韩愈在师说中谈及择师标准的句子

5、是“_，_”。(10)韩愈在师说中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是“_！_”。8每逢佳节，许多同学总忘不了给老师、同学、亲人送贺卡，以优美含蓄的语言表达自己美好的心愿和真挚的感情。请根据要求，给两张贺卡各写一段话，每段文字都要用一种修辞手法。每段不超过 60 字。(1)写给曾经开导过自己的老师_ _(2)写给和自己闹过误会的同学_ _ 9仿照示例，感受和理解下面两个画面形象的内在涵义，请为它们分别设计画外音，要求中心明确，至少运用一种修辞手法。画面：一个女孩在“有需要可自取”的零钱箱前驻足，把自己手中的硬币放了进去。画外音：你相信良善，提供便利；我心怀感恩，传递爱心。画面一：一个行

6、动缓慢的老人脱下帽子，向停车礼让他的司机深深鞠躬致谢。画外音一_ 画面二：四川九寨沟地震中，前方落石滚滚，一个身着迷彩服的士兵与人们逆向奔跑，跑向救灾前线。画外音二_ 阅读提升层 阅读下面的文言文，完成 1013 题。4 劝学(节选)荀 子 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也；诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也入乎耳箸乎

7、心布乎四体形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。【注】数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。没：同“殁”，死亡。大分：大的原则、界限。箸：通“著”，显明。蝡：同“蠕”，微动。傲：浮躁。囋：形容言语繁碎。向：通“响”，回音。方：仿效。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确

8、的一项是()A君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静 B君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静 C君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静 D君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静 11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A经，指经书，先秦“六经”包括诗 书 礼 乐 易 春秋。但乐后来亡于秦末战火，只剩下五经。B“君子”一词，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。C小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就

9、翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，5 近之则不逊，远之则怨”说。D学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。12下列对文意的理解，不正确的一项是()A荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C在荀子看来，礼是基础，诗 书 礼 乐 春秋涵盖了天地之间所有学习的内容。D最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则

10、不可须臾舍也。译文_(2)君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。译文_【参考译文】学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读尚书 诗经等经典开始，到阅读礼记 为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，尚书是政事的记载；诗经是和谐的音乐所附丽的篇章；礼记是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼记就到头了，这可以叫作达到了道德的顶点。礼记肃敬而有文饰，乐记中正而又和谐，

11、诗经 尚书内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的6 学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样

12、。学习没有什么比接近良师益友更便利的了。礼记 乐记虽记载了法律制度，却没有详细阐明其中的道理；诗经 尚书虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；春秋文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说，就能培养出崇高的品质，学到广博的知识，通晓天地人间的事理。所以说，学习没有什么比接近良师益友更便利的了。7 课时分层作业(十)答案 基础运用层 1下列各项中，没有通假字的一项是()A虽有槁暴，不复挺者 君子博学而日参省乎己 B君子生非异也，善假于物也 吾尝终日而思矣 C师者，所以传道受业解惑也 位卑则足羞，官盛则近谀 D人非生而知之者，孰能无惑 余嘉其能行古道 D A 项，

13、“有”同“又”；B 项，“生”同“性”；C 项，“受”同“授”，传授。2下列加点词语的解释，不正确的一项是()A圣心备焉 备：具备 而闻者彰 彰：清楚 B不积跬步 跬：一步 金就砺则利 砺：磨刀石 C吾从而师之 师：以为师 圣益圣，愚益愚 益：更加 D吾未见其明也 明：明智 郯子之徒 徒：同类的人 B B 项，跬：古代称跨出一脚为“跬”。3下列各项中，加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是()A假舆马者，非利足也 B木直中绳，以为轮 C彼童子之师，授之书而习其句读者 D巫医乐师百工之人，不耻相师 D A、B、C 三项均为使动用法，意思分别为“使走得快”“使弯曲”“使学习”。D 项为意动用法

14、，“以为耻”。4下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是()A不如须臾之所学也 B非蛇鳝之穴无可寄托者 8 C师者，所以传道受业解惑也 D小学而大遗，吾未见其明也 A B 项，古义：寄身，托身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。C 项，古义：传播道理，文中指传播儒家思想。今义：通常指传播宗教思想。D 项，古义：在文中指对小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。5 下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是()A青，取之于蓝，而青于蓝 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B句读之不知，惑之不解 何以解忧，唯有杜康 C马之千里者 居庙堂之高，则忧其

15、民 D师者，所以传道受业解惑也 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 C C 项，与例句同为定语后置句；A 项，状语后置句；B 项，宾语前置句；D 项，判断句。6下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是()A 荀子，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存 32篇。B“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，也叫蓼蓝，叶子可提取靛青。C句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。D巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也用药物等为人治病。C C 项，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。7补写出下列句子中的空缺部分

16、。(1)荀子劝学中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子是“_，_”。9(2)荀子劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中 与 之 相 反 的 例 证 是“_，_，_”。(3)古代诗人中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而荀子劝学 中则用“_，_”来形象论述积累的重要性。(4)韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因：古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心向别人请教学习，而现在的一般人“_，_”，怎能不更加愚昧？(5)韩愈在师说中将士大夫对自己与对儿子的不同要求进行对比，指出了“士大夫之族”行为的自相矛盾，其中有关重视孩子教育的两句是“_，_”

17、。(6)韩 愈 在 师 说 中 针 对“士 大 夫 之族”耻 于 从 师 的 现象，以“_，_”两句来分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。(7)荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。(8)韩愈在师说中说明不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是“_，_”。(9)韩愈在师说中谈及择师标准的句子是“_，_”。(10)韩愈在师说中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是“_！_”。答案(1)君子生非异也 善假于物也(2)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也(3)积土成山 风雨兴焉(4)其下圣人也亦远矣 而耻学于师(5)爱其子

18、 择师而教之(6)位卑则足羞 官盛则近谀(7)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子(8)闻道有先后 术业有专攻(9)道之所存 师之所存也(10)师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 8每逢佳节，许多同学总忘不了给老师、同学、亲人送贺卡，以优美含蓄的语言表达自己美好的心愿和真挚的感情。请根据要求，给两张贺卡各写一段话，每段文字都要用一种修辞手法。每段不超过 60 字。10(1)写给曾经开导过自己的老师_ _(2)写给和自己闹过误会的同学_ _ 解析 节日贺卡作为生活的一个组成部分，一般而言，语言内容必须要注意场合、礼貌，要符合双方的身份。根据本题要求，还要讲究文采，使用一种修辞手法。答案(示例)(1

19、)老师，在我失意的时候，您像柔和的阳光照进了我的心房，让我感到无比温暖。您的教导如一缕春风，吹散我心灵的阴霾，感谢您，亲爱的老师。(2)让爱的扁舟越过误会的冰川，到达你心灵的彼岸。让我们抛开“误会”的背包，乘着友谊编织的小船去遨游吧！9仿照示例，感受和理解下面两个画面形象的内在涵义，请为它们分别设计画外音，要求中心明确，至少运用一种修辞手法。画面：一个女孩在“有需要可自取”的零钱箱前驻足，把自己手中的硬币放了进去。画外音：你相信良善，提供便利；我心怀感恩，传递爱心。画面一：一个行动缓慢的老人脱下帽子，向停车礼让他的司机深深鞠躬致谢。画外音一_ 画面二：四川九寨沟地震中，前方落石滚滚，一个身着迷

20、彩服的士兵与人们逆向奔跑，跑向救灾前线。画外音二_ 答案(画外音一)人心在互相体谅中温暖，世界在相互礼让中美丽。(或“长辈是晚辈最好的教科书，今天，我向您鞠躬”。)(画外音二)他们也是血肉之躯，却义无反顾；他们也有家人朋友，却无惧无畏。(或“你的一举一动，都体现着与人民群众心心相通、血浓于水的深情”。)阅读提升层 阅读下面的文言文，完成 1013 题。劝学(节选)11 荀 子 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大

21、分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也；诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。【注】数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。没：同“殁”，死亡。大分：大的原则、界限

22、。箸：通“著”，显明。蝡：同“蠕”，微动。傲：浮躁。囋：形容言语繁碎。向：通“响”，回音。方：仿效。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静 B君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静 C君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静 D君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静 B 断句时，通读语段把握大意，然后借助关键词和断句技巧进行排除即可。“君子之学”为一个完整的句子，“之”用于主谓之间，取消句子的独立性，不宜断开，“也”为句末语气词，应在后面断开，可排除 A、C。根据句式的对称性，可排除 D。11下列对文中加点词

23、语的相关内容的解说，不正确的一项是()A经，指经书，先秦“六经”包括诗 书 礼 乐 易 春秋。但乐后来亡于秦末战火，只剩下五经。B“君子”一词，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君12 子”一词有了德性。C小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。D学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。D D 项，学者，指求学的人。12下列对文意的理解，不正确的一项是

24、()A荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C在荀子看来，礼是基础，诗 书 礼 乐 春秋涵盖了天地之间所有学习的内容。D最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。C C 项，“礼是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。译文_(2)君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。译文_ 解析 翻译句子时，应通读语段了解大意。然后找出语句中的文言知识点。(1)关键

25、点：“学数”“终”“须臾”“舍”。(2)关键点：“以”“美”“以为”“禽犊”。答案(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。【参考译文】13 学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读尚书 诗经等经典开始，到阅读礼记 为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为

26、人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，尚书是政事的记载；诗经是和谐的音乐所附丽的篇章；礼记是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼记就到头了，这可以叫作达到了道德的顶点。礼记肃敬而有文饰，乐记中正而又和谐，诗经 尚书内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。学习没有什么比接近良师益友更便利的了。礼记 乐记虽记载了法律制度，却没有详细阐明其中的道理；诗经 尚书虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；春秋文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说，就能培养出崇高的品质，学到广博的知识，通晓天地人间的事理。所以说，学习没有什么比接近良师益友更便利的了。