北京市高中语文学习是一道力量荀子《劝学》解读学案新人教版选修《先秦诸子选读》.pdf

《北京市高中语文学习是一道力量荀子《劝学》解读学案新人教版选修《先秦诸子选读》.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京市高中语文学习是一道力量荀子《劝学》解读学案新人教版选修《先秦诸子选读》.pdf（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、北京市高中语文 学习是一道力量 荀子劝学解读学案 新人教版选修先秦诸子选读 1 学习是一道力量-荀子劝学解读 作 者 简 介 荀 子（约公 元 前 313 前 238)，名况，字卿，战 国末 期 赵 国 人，当 时 人 们尊重 他,称 他荀 卿。曾 两度 到 当 时齐 国 的 文 化 中 心 稷下（今 山东临 淄）游学，任 过列大 夫 的 祭酒(学 宫领 袖）,还 到过 秦 国，拜见 秦 昭 王，后 来 到楚国，任 兰陵（今 山 东 枣 庄 东南)令.公元前 238 年 失 官，居家著 书，死后 葬 于 兰 陵。韩 非和 李 斯 都是他 的 学 生.荀 子 是我 国古 代 的 思想 家、教 育

2、 家，朴素 唯 物 主义思 想 集 大成 者，是先秦 儒 家 的最 后 代 表。荀 子 认 为，自 然 界的存 在,不 以人 的 主观 意志 为 转 移，但 人 类 可 以用 主 观 努力去 认 识 它，顺 应 它，运 用 它，以 趋 吉 避凶。他 提 出“制 天 命 而用之”的 人定 胜 天 的思想。在 认 识 论方 面，他认为 人 对 客观 事 物 的认识，首 先要 通 过 感 觉 器 官和 外 界 事物接 触，强调“行”对于“知”的 必 要 性和 后 天 学 习的 重 要 性.在 政 治 上,他 针 对孔 子、孟 子 效法 先 王 的思想，提 出“法 后 王”，主张 应 该适 应当 时

3、的 社会 情 况 去施政，要 选贤 能，明赏 罚，兼 用“礼“法“术”实行 统 治。他的 许 多 思想 为 法 家所 汲 取。在 人 性 问题 上,他不 同意 孟 子 的“性 善 论，他 认 为 人类 天 生 有 欲求，有 欲求必 有 争 夺，任 其 天性发 展，必做 恶 事，因 此 他 提 出“性 恶 论”，认 为 后 天环 境 可 以改善 人 的 恶的 本 质，所 以 他 主张“明 礼义而 化 之”，重 视 教育 的作 用，强调 教 育 功 能 的 重 要。认 为 人和物 都 可 以改 变，能改造 好,能“知 明 而行 无 过。荀 子 的 散文 说 理 透彻，气 势 浑厚，语 言质朴,句

4、法 简练 绵 密，多 作排 比，又善于 用 喻。这 些 在 劝学 中 有所 体 现。劝 学 是 荀 子的 第 一 篇，是 荀 子教学 思 想 的专 论,比 较 全 面而 系 统 地论述 了 他 对教 育 和 学习的 一 系 列观 点 和 主张。二、劝 学 内 容 赏 析 1.解 题 文 中 的“劝”起 着统领 全 篇 的作 用，它 有“劝 告”“劝 勉“鼓 励”的 意思。“劝 学”即“劝 勉学习。北京市高中语文 学习是一道力量 荀子劝学解读学案 新人教版选修先秦诸子选读 2“劝”的繁 体 字“勸”是 形 声字，凡 是用“力”作声 旁 的 字，多 数有 给 人 们勉励 的 意 思,如“励”“努”

5、等。这 是“劝”的 本 义，而 在 现 代汉语 中，“劝”，解释为“劝 阻”，词 义已 经 转 移 了。作 者 在 这篇 以 劝学 为 题 目的 文 章 中，勉 励 人 们要 不 停 地 坚 持 学习，只 有这样 才 能 增长 知 识，发展 才 能，培 养 高 尚的 品 德。2.君 子 曰：学 不 可 以 已。荀 子 认 为：学 习 不能停 止，而且 要 无 条件的 伴 随 着生 命 的 历 程，永远 的 进 行下去。这 是荀 子 思 想中的 闪 光 点，这 个 判断 是 基 于 学习 的 意 义和价 值 得 出来 的。中国的 现 状 是:许 多 人把 学 习 当 成谋 生 和 谋职的 手 段

6、。青,取 之 于 蓝，而 青 于 蓝；冰,水 为 之,而 寒 于 水。荀 子 没 有直 接 说 学习的 意 义 和价 值，而是打 了 两 个比 方。他 说 学 习可 以 让 一个人 超 越 自身，学 习对于 人 的 价值 就 是 “青”和“寒”。如 果没 有 学 习，人 不 可能改 变 自 己。学 习 是 “取 和“为”，效果是“青”和“寒”。通过 学 习，人 突 破 了 环 境 的 拘囿，使 自己得 到 提 高,从 而 脱颖 而出。木 直 中 绳，輮 以 为 轮，其 曲 中 规.虽 有 槁 暴，不 复 挺 者,輮 使 之 然 也.学 习 可 以彻 底 的 改变自 己，即使 失 去 原来改 变

7、 的 条件，人 也 不 会 退回 到 原 来的样 子，因为 经 过“輮”。人 已 经脱 离 一 个 旧 我,变 成一 个 新我。故 木 受 绳 则 直,金 就 砺 则 利。学 习 对 于人 的 改 变，就 像“木受 绳 则 直，金 就 砺 则利”，“受 绳”“就 砺”就 是学 习。这里 的 学 习,可以 理 解 为教 育.君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己，则 知 明 而 行 无 过 矣.作 者 把 前面 的 比 喻综合 起 来,从正 面 谈学 习意 义 和 价值.“博 学”和“日 参省乎 己”都是 教 育 的表现 形 式.吾 尝 终 日 而 思 矣，不 如 须 臾 之 所 学 也。吾 尝

8、 跂 而 望 矣，不 如 登 高 之 博 见 也。登 高 而 招，臂 非 加 长 也，而 见 者 远；顺 风 而 呼,声 非 加 疾 也,而 闻 者 彰。假 舆 马 者，非 利 足 也，而 致 千 里；假 舟 楫 者，非 能 水 也，而 绝 江 河。君 子 生 非 异 也,善 假 于 北京市高中语文 学习是一道力量 荀子劝学解读学案 新人教版选修先秦诸子选读 3 物 也。在 这 里，荀 子 谈 了“思”与“学 的 关系。他 认 为:应该 在“学”中“思”。学 习 另 外的 意 义 和价值 是 可 以提 高 人 的能力.1950 年 7 月,钱 学 森 下决 心 返 回祖国，美 国海 军 次 长

9、大为 震 惊，拒 绝 了 钱学 森 的 要 求。钱 学 森走后，这 位美 国 海 军次长 对 人 说：“钱 学森无 论 在 哪 里都 抵 得 上五个 师。为什 么 说“钱学 森 能 抵五 个 师”，是 因 为 他的 能 力.怎 样 使 人有 能 力，就是 要 学 习.学 习 就是“登 高 博 见”，就 是“顺风 而 呼”。如果 不 学 习，即 使 是“跂 而 望“声 加 疾”，也 达 不 到好 的 效 果。学 习 后，就 会“登高而 招，臂非 加 长，而 见 者 远；顺 风 而 呼，声 非 加 疾，而 闻 者彰”。学 习 还可 以 使 人,“假 舆 马”“致 千里”，“假 舟 楫“绝 江河”，

10、进 一 步强 调 了 学 习 的 意 义和 价 值。积 土 成 山，风 雨 兴 焉；积 水 成 渊,蛟 龙 生 焉；积 善 成 德，而 神 明 自 得，圣 心 备 焉。故 不 积 跬 步，无 以 至 千 里；不 积 小 流，无 以 成 江 海。骐 骥 一 跃，不 能 十 步；驽 马 十 驾,功 在 不 舍.这 一 段 介绍 了 怎 样学习,也 就 是学 习 的要 素。荀 子 认为 积 累 是 学 习的 第 一 要素，也 是 学习 的 根 本。学 习 可 以达 到 奇 妙的 效 果，可以“兴 风雨”“生 蛟 龙”。“神 明自得，圣 心备 焉”从人 的 角 度，来 说 学 习的效 果。接着 运 用

11、 正反对 比 的 手法 来 说 明积 累 的 效 果，体 现 了荀子 文 章 说理 的 生 动性.锲 而 舍 之，朽 木 不 折；锲 而 不 舍，金 石 可 镂。上 文 告 诉人 们:在学 习中 要 坚 持不 懈。如果不 坚 持,“朽 木 不 折；如 果 坚持，“金 石 可镂.蚓 无 爪 牙 之 利，筋 骨 之 强，上 食 埃 土，下 饮 黄 泉，用 心 一 也。蟹 六 跪 而 二 螯,非 蛇 鳝 之 穴 无 可 寄 托 者,用 心 躁 也。这 部 分 告诉 我 们：学习 要 专 心，不 能 浮躁。作 者 以蚯 蚓 和 螃 蟹 为 例子，从 正反两 方 面 论证 自 己 的观点。三、总 结 全 文 学 一。学 习 的 意 义：提 高 自 己，改 变 自 己 不 北京市高中语文 学习是一道力量 荀子劝学解读学案 新人教版选修先秦诸子选读 4 可 二。学 习 的 作 用:弥 补 不 足（善 假 于 物）以 已 三.学 习 方 法 和 态 度:用 心 -积 累、用 心、专 一 四、回 忆 整 理 你 的 收 获，你 的 课 堂 感 受，你 的 思 考 与 疑 惑 （欢 迎 发 布 到 互 帮 互 学 或 作 文 天 地 栏 目 与 同 学 和 老 师 交 流).