关于爱莲说原文及翻译赏析.docx

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1、关于爱莲说原文及翻译赏析 爱莲说这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;其次部分则揭示了莲花的比方义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深厚的慨叹。下面是关于爱莲说原文及翻译赏析，希望大家仔细阅读! 关于爱莲说原文及翻译赏析 朝代：宋代 作者：周敦颐 原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。(盛爱 一作：甚爱) 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣

2、! 写作背景 宋熙宁四年(公元1071年)，周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁)，又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文爱莲说。 生字 予(yú) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xin) 蕃(fán) 作品断句 水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来，世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中

3、通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不行亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也;牡丹，花之/富贵者也;莲，花之/君子者也。噫!菊之爱，陶/后鲜有闻;莲之爱，同予者/何人;牡丹/之爱，宜乎众/矣。 一词多义 (1)鲜陶后鲜有闻(少)芳草鲜美(艳丽)桃花源记 (2)之水陆草木之花(助词，的) 之出淤泥而不染(联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性) 词类活用 不蔓不枝(名词;蔓;枝;用作动词;生蔓;长枝;) 香远益清 (形容词;远;用作动词;远播;) 译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得宠爱的特别多。晋代的陶渊明唯独宠爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多宠爱牡丹。我唯独宠爱莲

4、花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯穿外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加芳香，笔直干净地直立在水中。(人们)可以远远地欣赏(莲)，而不行轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的宠爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的宠爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的宠爱，人数当然就许多了! 注释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只宠爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋闻名诗人。是闻名

5、的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如饮酒诗里的;采菊东篱下，悠闲见南山;，一直称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹。唐国史补里说：;京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同;值;)数万(指钱)者。甚：很，非常。 说：一种争论文的文体，可以干脆说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。 之：的。 可爱：值得怜爱。 者：花。 甚：很，特别。 蕃：多。 自：自从。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为;李唐;。 独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。 出：长出。淤(y)泥：污泥。 染：沾染(污

6、秽)。 濯(zhuó)：洗涤。 清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水 妖：漂亮而不端庄。 通：贯穿;通透。 直：挺立的样子。 中通外直：(它的茎)内空外直。 不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝 香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。 益：更加。清：清芬。 亭亭净植：笔直地干净地立在那里。 亭亭：屹立的样子。 植：树立。 可：只能。 亵玩:玩弄。 亵(xiè)：亲近而不庄重。 焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词

7、。谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不情愿跟统治者同流合污，就隐居避世; 盛：广。 君子：指道德品质高尚的人。 者：……的人或物。随着前面的名词而改变，例如：;有黄鹤楼者;中的者意思就是……建筑噫：感叹词，相当于现在的"唉"。 菊之爱：对于菊花的宠爱。之：语气助词，的。(一说为;宾语提前的标记;) 鲜(xin)：少。 闻：听说。 同予者何人：像我一样的还有什么人呢? 宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有许多人吧。 宜乎：当然(应当)。 宜：当。 众：众多。 逐句翻译 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fá

8、n)。 水陆上草本木本的花，值得宠爱的有许多。 晋陶渊明独爱菊。 晋朝的陶渊明唯独宠爱菊花。 自李唐来，世人甚爱牡丹。 从唐朝以来，人们非常宠爱牡丹。 予(yú)独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖， 我(却)1唯独宠爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。 中通外直， (它的枝干)中间贯穿，外表笔直， 不蔓(màn)不枝， 不缠生藤蔓，不旁出冗枝 或：不长藤蔓，不生枝节， 香远益清， 香气传播得越远越显得清幽， 亭亭净植， 笔直而干净地立在那里， 可远观而不行亵玩焉。 (人们)只能远远地欣赏(它们)却不能亲近

9、而不庄重地玩弄它。(焉：句末语气词，相当于现代汉语中的;啊;呀;等语义虚词。) 予谓菊，花之隐逸者也; 我认为菊花，是花中的隐士; 牡丹，花之富贵者也; 牡丹，是花中富贵的花; 莲，花之君子者也。 莲花，是花中的君子。 噫!菊之爱，陶后鲜有闻。 唉!宠爱菊花的(人)，自陶渊明以后就很少有听闻了。 莲之爱，同予者何人? 宠爱莲花(的人)，和我一样的还有谁? 牡丹之爱，宜乎众矣。 宠爱牡丹(的人)，应当(当然)有许多人了!(宜：当然) 赏析 这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;其次部分则揭示了莲花的比方义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深厚的慨叹。 作者起笔

10、说：;水陆草木之花，可爱者甚蕃。;选用;可爱;二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说;晋陶渊明独爱菊;。陶渊明不愿为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享;采菊东篱下，悠闲见南山;的田园逸趣。;独爱菊;，显示渊明雅致芳香，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不行独爱莲呢?继写;自李唐来，世人甚爱牡丹;，写了唐人，特殊是统治阶层;甚爱牡丹;的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为剧烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而

11、不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区分的。这为爱莲说所要表达的;出淤泥而不染;作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉;。这一连串铺叙，对莲花挺立秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特殊是可敬而不行侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有;出淤泥而不染，濯清莲而不妖;的高尚品行。事实上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品行，就犹如莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的阅历总结，因为

12、他不想同流合污。而;濯清莲而不妖;，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：;予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。;原来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，好像是躲避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道

13、世三宝敬佛云：;故十方诸佛，同出于淤泥之浊;三身正觉，俱坐于莲台之上。;作者题莲诗也云：;佛爱我亦爱，芳香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。;与这篇小品参照，情趣相得益彰。 最终，作者评花进而对;爱;也作出评价：;噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!;深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比方，让花的特性喻人，虽平淡，但比方帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是傲岸的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能珍贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。 作者通过对莲花的仰慕与礼赞，表明自己对美妙志向的向往，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页