醉书斋记原文及翻译.pdf

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1、醉书斋记原文及翻译 原文 醉书斋记 清郑日奎 于堂左洁一室为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬麈尾诸什物，亦杂置左右。甫晨起，即科头拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人瞷见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至；逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰

2、：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐，漏常午，顾僮侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。而家中盐米诸琐务，皆内子主之，颇有序，余是以无所顾虑，而嗜益僻。他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不

3、能赞成君谋。”余惝然久之，因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳，但为李白妇、太常妻不易耳。”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。静庵集 翻译 醉书斋记 清郑日奎 在堂屋左侧收拾干净一间屋子作为书斋，明亮的窗户，洁白的墙壁，很安静。摆放了两个几案，一个放笔墨，一个放置香炉茶碗竿。一张竹床，用来坐;一张木榻，用来躺卧。还摆放了书架和书筒各四个，古今的书籍都存放在里边。琴、磬和麈尾等各种什物，也都交错摆放在旁边。早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，将笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐

4、在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就提笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹;有时候大笑，有时候哭泣;有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死;有时候大声叫嚷口称痛快，有时候连连惊叹感到诧异;有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都感到害怕惊讶，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，后来就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时通过过门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了

5、，可以吃饭了吗?”我答应了。妻子出去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上坐着读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地睡在地上了。有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在较举书籍，没有立即出去见面。客人等久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性格严厉急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急

6、舒缓不再追问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。有一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也能坐看着你沉湎在书中，不能够帮助你实现你的打算。”我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有区别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是文字，不仍然比沉溺于女色好吗?于是笑着回答她说：“像你说的那样也是很好的，只是做李白和周太常的妻子不容易啊!”于是不再立即戒除，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书

7、斋”。注释 科头：不戴帽子或脱帽露头。“为文字饮”两句：意为沉湎于书，还是胜于沉湎女色。李白妇：李白有赠内诗云：“三百六十日，日日醉如泥，虽为李白妇，何异太常妻。”太常妻：东汉周泽为太常，卧病斋宫，其妻窥问所苦，泽以妻子干犯斋禁，竟将其送交诏狱谢罪。时人讥之曰：“生世不谐，为太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋烂如泥。”言周泽不近人情，难为其妻。书斋是古代知识分子读书与修身的地方。每一个读书人都在书斋里作过五光十色的梦，有着深厚的感情，自然就有写书斋的文章产生。这种文章通常就叫做斋记，一般总是记叙两方面的内容，一是书斋的环境、位置、风景、陈设、修造经过等；二是斋主的志趣、襟抱等，而

8、以抒情明志为旨归。由于古代知识分子的志趣与抱负离不开儒家思想的藩篱，这样的文章难免缺乏生气，面目大同小异。只有突破此种格局，才可能写出好作品。明代归有光的 项脊轩志 可谓破格之作，它通过对书斋的记叙，把祖母、母亲和妻子三代女性倾注在自己身上的爱串联起来，成为一篇出色的抒情文。这篇醉书斋记可算是斋记中的又一篇破格文字。它借记叙书斋得名的由来，给自己画了一个书呆子、书蠹虫的肖像漫画，叫人忍俊不禁，也叫人油然而生敬意，妙不可言。作者为什么要给自己画这么一个漫画像，恐怕也没什么深意，无非是记下自己如痴如狂、废寝忘餐地读书、校书、写作的真实情况，说明自己心之所向、情之所钟唯在书，别无他嗜，也别无他求。读

9、书人迷于书、醉于书，非但无可非议，而且是一切成就的基石。所以作者并不以自己的失常行为为丑事，相反倒可以此矜才显能，于是放开笔墨，无所顾忌地“丑化”自己。这种“丑化”，也就是美化；“丑化”到了极点，也就是美化到了极点。作者“丑化”自己的书斋生活，大致从如下几个方面着笔，一是如癫如狂，二是废寝忘餐，三是怠慢宾客。这三个方面都不是直陈其事了事，而是对其怪僻行为作了有声有色的描述。像写其读书时的异常行为：“有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。”同时还写出这种异常行为引起家人的惶惑惊恐，怀疑他是否发了疯：“悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。”如

10、此既有正面描述，又有侧面反衬，其癫狂情态就活灵活现了。后面写他的废寝忘餐、怠慢宾客也都如此，一个十足的书痴形象也就跃然纸上了。后面对自己愿意悔改，要在妻子面前立誓，而未得到批准的描述，则是有意在书痴形象上添涂一层滑稽色彩。人们的任何癖好一旦形成是不容易改掉的。作者嗜书成癖，虽有点不近人情，但比沉湎于酒、沉湎于女色又高一筹，是一种有益无害的癖好。所以他的妻子对他的自言悔改并不相信，也不去计较，只是取笑他想学刘伶戒酒，赚她的酒脯下肚。话中包含着几分幽默，也体现着对丈夫的宽容与支持。作者也自知难改，正好就此顺水推舟，不言悔改之事，也以一句俏皮话回报妻子：“如卿言，亦复佳，但为李白妇、太常妻不易耳。”其中有几分忏悔，也带几分感激，更多的却是幽默与调侃。如此一番自悔的表白，不仅没有掩藏自己的呆子气，倒是欲盖弥彰，越发显得呆了。文章也就在这诙谐轻松的气氛中点题收束，戛然而止。而留给读者的除了幽默以外，也不无有益的启示。