孔子仁学思想对当代大学生道德教育的启示.pdf

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1、孔子仁学思想对当代大学生道德教育的启示 伦理道德范畴，是指那些反映和概括人类伦理道德的现象与本质，体现一定的道德要求并对人们行为发生影响的基本概念。孔子的伦理道德思想在我国流传了两千年，其伦理道德范畴，主要体现在以下四个方面。(一)仁 (二)孝 “孔子以孝统摄诸行”(蔡元培：中国伦理史第 20 页)“孝”乃人伦之始。它是中国社会最基本的伦理道德规范。孔子首创私学，设帐授徒，最强调“弟子，入则孝，出则悌”。(学而)他认为“孝乎维-孝。友于兄弟，施于有政”;“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”。(为政)孔子认为爱人的道德感情首先是从孝顺父母开始的。因此，他说：“孝悌也者，其为

2、仁之本与!”(学而)(三)礼 孔子日“不学礼，无以立”。(季氏)礼仪约束着人们的行为。孔子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。(颜渊)礼仪促进人际和谐。孔子说：“安上治民，莫善于礼”。孔子培养学生，是从教学生修礼开始的。要学生通过学礼，来规范行为，美化形象，养成良好的习惯，最后达到高尚的人格。礼作为对人的行为的一系列外在规定，是具体而周详的。但在行为中只重礼的末节形式，必会导致虚伪，所以孔子在实施礼教时特别注重强调礼的内在精神和人的内心的真诚。孔子认为“礼”是达到“仁”的条件，即所谓“复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。(颜渊)(四)信 孔子对“信”更是高度重视。孔子说：“子以四

3、教：文，行，忠，信”(述而)主张“与朋友交，言而有信”(学而)“道千乘之国，敬事而有信”(学而)孔子认为，人们只有遵守“信”的道德规范，才能处理好人际关系，使自己的行为取得满意的效果;否则，如果不讲信用，虚伪欺诈，就会寸步难行。他说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”(卫灵公。)大学就是人际关系迈向社会化一个关键转折期，大学生做为这个社会中一个特定的群体，正值思想活跃，精力旺盛，兴趣广为，对人际关系的须要也极为猛烈的时期，他们渴求创建较好的人际关系，从中获得鞭策、自信心和归属感，然而由于种种原因大学生人际交往存有着许多问题。(一)自我为中心 现在的大学生

4、大多就是独生子女，其两大弱点就是依赖性弱，独立性解决问题能力差，再加之应试教育的弊端，因而严重影响了学生的相处能力。在与同学的相处中，有些人难过分特别强调以自我为中心，过低评价自己，妄自尊大，孤芳自赏。惯于从自己的立场、观点回去看待周围的人和事，一味地建议别人认知认同自己，对别人希望过低，建议过严，难以尊重、包容、认知别人，缺少与人合作的观念和轮转思索的能力，经常以自己的思想、情感和须要为出发点，不迁就别人的体会，这种自我为中心的态度，给他们的人际交往导致一定的负面影响。(二)诚信的缺失 诚信一个人与外界更好相处的基石。在人际交往中，大学生做为一个整体，给人的印象必须就是存有朝气、谈诚信，彰显

5、着较低的素质和较好的个人修养。但是，一些学生在人际交往中不再把正直忠义、相互信任、信守允诺做为自己做人的基本原则。欺诈、伪善、凶残等虚伪现象被部分同学遣为圣明。指出自己必须存有这种本事，就可以适应环境社会沦为人上人。经常整体表现出来的就是冷漠、轻浮、盛气凌人，耽误、旷工习以为常，允诺的事情，经常就是无法落空，不了了之。(三)亲情的疏离 亲情就是人最基本的感情联系，也就是人最基本的人际关系，它须要的就是现实生活中的维系。然而在网络环境下，许多大学生过分沉溺于网络相处，导致热衷各种“网事”，“挥着铃声出入课堂，宿舍里面不声不响，互联网上大述衷肠”。这些沉迷于网络虚幻情感世界的同学对现实感情比较淡漠

6、，他们游离在大学生的主流群体的边缘。由于对网络虚幻情感的沉迷于，对近距离的关系反而疏离了的情况。特别就是家庭的关怀对他们来说更是沦为?一种束缚和经济负担。许多大学生宁愿在网吧日以继夜地玩游戏，也不愿给父母打电话或是写信给。还有些学生除了必须生活费外，和父母无话可说。(四)礼仪的缺乏 礼仪就是人际交往中的无声名片。然而，今日的大学生在人际交往中的礼仪科学知识方面极度缺少。在日常生活中，许多大学生越轨马路，争相挤到乘坐电梯，随地吐痰、乱扔杂物。在大学校园里，有的同学骂人夹枪带棒，敲敲打打;有的寒林尖酸刻薄，言外急于，或者冷言冷语，冷嘲热讽。在仪容方面，许多大学生不能装扮自己，穿衣奇形诡异、头发五颜

7、六色，衣着不分场合。女生为崇尚所谓的“新潮”、“洒脱”而穿著曝露，男生衣着齐整，穿背心、短裤、拖鞋出入教室、图书馆、食堂。在求职者中，许多学生更是尝尽稀奇古怪礼仪的苦果。人际关系在一定的群体内起着调节工作或学习效率的功能。大学生只有善于与人相处，才能体验到生活的快乐。而孔子伦理道德思想中的“仁”、“孝”、“礼”、“信”等，内含着人际交往基本原则的思想精华，是当代大学生在人际交往中可以汲取的思想源泉。(一)己所不欲，勿施于人人际交往中的仁爱之心 天地间“我”不能独存，“人字的结构需要相互支撑”。而“仁爱”的真谛就是尊重、理解、善待他人，与人平等交往。因此大学生在人际交往中学应该会正确认识自我，更

8、应该学会以开放的胸襟接纳他人，不以恶意猜测人，勿求全责备。崇人之德，扬人之善，师人之长。应该培养宽厚待人的作风，尽已为人，推己及人、设身处地，将心比心。那种一心只为自己的人最终会被识破并远离，只有拥有一颗仁爱的心，才能冲破个人狭小的圈子，建立良好的人际关系，为个人发展带来更多的条件，真正实现自我的价值。(二)事父母，能够竭其力人际交往中的孝悌之心 (三)不知礼，无以立人际交往中的礼让之心 中国具备五千年文明史，被誉为“礼仪之邦”之表示。“人不敬则怨，事不敬则未成，国不敬则呕血”。“胡瑗”，就是一个人自处在社会的一个行为准则。“礼”的在内在精神就是“情”、就是“快乐”、就是“恭”，就是人格的“自

9、尊”。在人际交往中，“胡瑗”自然就是大学生必不可少的素质之一。一个“胡瑗”的学生，必须为人谦逊，虚心平和，不沾沾自喜，不盛气凌人。必须存有敬畏之心，严格遵守社会的基本规范和秩序，懂回去认同别人。必须恰当地润色白己的容貌，扬长避短，特别注意在相同场合下挑选样式和色彩合乎白己的服装，构成自己独有的气质和风度。必须特别注意崇尚外在美和内在第一关的协调一致，真正努力做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”。(四)言必信，行必果人际交往中的诚信之心 “人而无信，不知其可也”，(为证)在大学生的人际交往中，“诚信”就是保持朋友关系最重要的纽带，就是一切道德行为的基础和专门从事道德修养的前提，更是大学生为研习

10、和立业的显然。谈诚信的人才能够获得他人的信任。无诚则无德，无诚则事难成。只有看得出来荣，就可以敬佩他人，获得他人的认知和信任，加深彼此反问的团结一致和和睦。步入大学，大学生的人际关系必须较以前繁杂很多，已经开始碰触各种各样的人，崭新朋友们源自相同的地方，有著相同的经历，如何与别人创建和维持亲善的人际关系，存有很多客观因素，但最重要的因素就是朋友间的相互信任。孔子的伦理道德思想是古代世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，包含着处理人际关系的原则和方法态度，对于大学生的人际交往着积极的调节、启导、借鉴和教育作用。当代大学生应该应该坚持“古为今用”和批判继承的原则，从孔子的伦理道德思想中汲取营养，不断的学习和实践，掌握处理人际关系的原则方法，增强处理人际关系的能力，努力建立一个良好、和谐的人际关系。