2023年中国文学批评史考试重点（整理）.docx

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1、2023年中国文学批评史考试重点（整理）下面是我为大家整理的中国文学批评史考试重点（整理）,供大家参考。 中国文学批评史考试重点 一、先秦 美刺说 ：诗大序的概念，通过创作诗歌对政治情况和任务进行赞美和讽刺的观念。诗言志 ：把诗歌看作是作者思想感情的发露。帝曰：夔！命汝典乐，教胄子。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。三不朽 ：穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：古人有言曰死而不朽’，何谓也？穆叔曰：鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（P14） 兴观群怨（ P16 ）：出自孔子，意在

2、论述诗的社会效用。子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。以意逆志（ P21 ）：出自孟子的文学主张。说诗者不要拘泥于个别字句的表面意义，而应当根据全篇去分析作品的内容。故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。知人论世 （ P21 ）：出自孟子的文学主张。要求必须对作者的生平思想及其所处时代有一定的认识。颂其诗，读其书，不知其人可乎？ 知言养气 （ P22 ）：出自孟子。知言是指辨别言辞的能力。养气是指人的一种道德修养工夫。人们的道德修养、思想认识提高了，就自然会加强辨别言辞实质的能力。 老 、 庄思想 ：1、追求精神自由的

3、生活态度。主张自然的生活态度；追求真淳人格、反对虚伪矫饰的精神；表现对于人生忧患的悲哀之情；主张寡欲、去欲，把多欲视为带来忧患的原因。2、崇尚自然无为。3、意之所随不可言传，得意而忘言。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！4、虚静、心斋、坐忘。心思澄明，不被外物所乱，要虚静忘却一切，连自己的存在也忘却的程度。5、浪漫风格的表述。 二、汉代文学批评 诗大序 ：1、诗的产生和性质（P38，认为诗歌是人们内心的想法、情感）。诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足

4、，不知手之舞之，足之蹈之也。 2、诗于政治教化的关系。诗歌是政治、社会的反映。治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。认为社会状况不同，所产生的诗歌的内容、情歌和风格也不同。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽。表示出怀念旧日良好风俗和感叹当今世道的思想感情。诗歌对于政治、社会的功用。诗教说：故正得失、动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，易风俗。上以风化下，下以风刺上。3、诗的六义（P40）。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。对风雅颂的阐述：是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下

5、之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小。故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。 注 ：可适当延伸了解 正、变、赋、比、兴两点知识了解。（ P41 ）发愤著书说（ P42 ）：出自司马迁的文学理论。认为许多作者都是在遭遇不幸、意有所郁结，不得通其道的情况下，为了把自己的主张、想法表达出来，留传后市，以求后世的理解，发发愤从事著述的。司马迁的意思主要是说痛苦和不幸恰可以激励作者的志向，坚定立言不朽的决心，成为写作的动力。 三、魏晋南北朝 曹丕典论论文 ：建安七子之说出于此 曹丕 与吴质书 ：以气论文要引起关注。气是指作家、作

6、品给人的一种总体印象、感受，也指作家、作品的总体风貌，也兼指才气。曹丕典论论文：1、论文体：夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，惟通才能备其体。（四科八体出于此）2、文气说：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。3、文章的价值和作用：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身；二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼。不以隐约而弗务，不以康乐而加思。

7、陆机文赋 ：恒患意不称物，文不逮意；盖非知之难，能之难也。意图论述写作时用心。抓住物、言、意三者关系来论写作。1、论创作动机。作者情感因自然景物、四时推迁而受到触发；阅读他人作品时产生感慨。2、论构思过程。集中精神，不受外界干扰；思维极其活跃，想象的范围在时间、空间两方面都极为广阔；思维活动伴随着情感和形象，情感深入于所描写的对象之中；要有丰富的语言材料和积累。3、论文章风格的多样性。作者个性、审美不用，文章的风格也不同；不同体裁的文章，风格也不同。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。 文笔

8、说 （ P90 ）：人们将诗、赋、铭、颂等押脚韵的体裁归为一大类，讲诏、奏、表、论等不押脚韵的归为一类，用以区分文体，到南朝时，将押韵称为文，不押韵的称为笔。所反映出的审美观念：具有强烈的抒情性、巨大的感染力；藻彩美丽；声律和谐，具有音乐美。声律论（ P96 ）：形成于南朝齐武帝永明年间， 标志人们对于诗文语言声音之美的讲求达到了更为自觉地阶段，也反映竭力追求新变的风气。代表人物有王融、谢眺、沈约。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。宫羽相变，低昂互节为声律论总的原则。四声、八病之说（ P95 ）：四声为平上去入，指汉语中每个音节的声调；八病

9、是平头、上尾、蜂腰、鹤漆、大韵、小韵、正纽、旁纽，前四个是声调方面的病，后四个是韵母声母方面的病文心雕龙的体例：写作目的在于纠正当时的不正文风。全书分为四个部分。1、原道至辨骚五篇，全书的总纲，表明基本的文学思想和知道写作的总原则。2、明诗至书记二十篇，分论各体文章的性质、历史发展、代表作家作品和写作要点。3、神思至总术十九篇，写作方法统论。4、时序至程器五篇为杂论。风骨论 （ P131 ）：出自刘勰文心雕龙风骨。风指作者思想、感情、气质、性格等特征呈现与作品的外部风貌；骨是指语言精要、劲健，峻直。二者结合，是指文风的爽朗刚健。 诗品序：1、写作目的：通过对诗人的品评，树立良好的准则，对诗歌创

10、作发生指导作用。2、体例：共三卷，分三品（上品 11 人、中品 39 人、下品 72 人）论述 122 位诗人，方法大致归纳为三类：一是溯源流。分为源出国风、小雅、楚辞三系。滋味说 ：是钟嵘诗歌美学的核心，认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有使味之者无极，闻之者动心的作品，才是诗之至者。 1.背诵篇目：盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统；上篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，崇替于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于程器，长怀序志，以驭群篇；下

11、篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫四言文约意广，取效风骚，便可多得。每苦文繁而意少，

12、故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？故曰：诗可以群，可以怨。使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚於诗矣。故词人作者，罔不爱好。故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风

13、力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴， 患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。四、隋唐五代 兴象说（ P190 ）：见之于殷璠的文学主张。所谓兴象，大抵是指自然景物和诗人由此触发的感受。殷璠提出的兴象是内容较为丰富的一个美学概念，它既包含作家浓郁的情思，又包含外界事物的生动形象，主客观互相融合，形成情景交融。标志着唐代的抒情写景诗有新的发展。 五、宋代欧阳修 ：1、道圣文至与事信言文。2、诗穷而后工说：出处梅圣俞诗集序这一说法接触到作家的生活遭遇对他的创作成就的重要作用。封建时代许多进步文人在政治上受到压制和打击，

14、生活上遭受种种困境，远大的抱负和理想不能实现，但是却使他们有机会深入社会，接触和体验下层人民的生活，从而写出批判现实，反映穷苦人民心声的光辉作品。3、合奏乃铿锵。提倡多样风格的诗歌的交响和鸣。欧阳修六一诗话 ：共二十八条，其中多属诗人故事的记载和诗句的品评。是以诗话题名的最早著作，开启以随笔漫谈的批评方法论诗的风气。严羽沧浪诗话：分五章。诗辨提出论诗基本主张。诗体诗法诗评分别谈诗歌的体制、写作方法和评论历代许多作家、作品。考证对一些诗篇文字作者等进行辨订。严羽诗歌艺术的五项标准 ：诗之法有五：体制、格力、气象、兴趣、音节。吕本中活法：所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于

15、规矩也。悟入：要掌握活法，必须从领悟中来，而领悟又必须从勤学苦练的实践工夫中得来。陆游诗家三昧：出自陆游九月一日夜读诗稿有感走笔作歌：诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。钱仲联校注：三昧，大智度论：善心一处住不动，是名三昧。’又：一切禅定，亦名定，亦名三昧。’此用以指诗家悟人之境地。 李清照词别是一家：主要着眼于词的音律特征而言的，严羽沧浪诗话兴趣（ P355 ）妙悟（ P360 ） 南宋词论诗化：王灼碧鸡漫志与（P373） 南宋词伦尚雅：鲖阳居士复雅歌词序略（需要笔记）、张炎词源标举骚雅（要求既蕴骚情而志趣雅正）（P380）1. 背诵篇目夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非

16、关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。金元 金代文风与赵秉文、李纯甫的文学主张（只需记住人名即可）元好问中州集、论诗绝句三十首 背诵篇目：（树立魏晋诗歌典范）其二：曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。其三：邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新生奈声何！其四：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。其五：纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。其七：慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。（分析唐诗优劣）其十：排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。十一：眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？ （批评宋诗）二十二：奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？ 二十六：金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。二十八：古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。