2023年年度《说文解字》;宀;部蕴含文化意义（全文完整）.docx

《2023年年度《说文解字》;宀;部蕴含文化意义（全文完整）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年年度《说文解字》;宀;部蕴含文化意义（全文完整）.docx（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年年度说文解字;宀;部蕴含文化意义（全文完整）下面是我为大家整理的2023年度说文解字宀部蕴含文化意义（全文完整）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!说文解字“宀”部蕴含的文化意义6篇第一篇: 说文解字“宀”部蕴含的文化意义说文解字宀部字研究作者：龚旭来源：北方文学2023年第20期摘要：本文就说文宀部收字进行释义归类，并探寻其编排体例，从中了解古人由屋室而生的认知规律、审美文化等。关键词：说文解字； 宀部； 释义归类； 编排体例 一、概述宀部收正字71个，重文16，新附字2个。多义字7个，按各义项分别归其义类。（1）宀，交覆深屋也。段注：古者屋四注，東西与南北皆交覆也。有堂有室是为深

2、屋。甲骨文作、等形，马叙伦认为与室的初文穴同字。于省吾认为是宅字初文。宀部收字主要与建筑相关，统字有建筑实体、屋宅状貌、居住关系、心态情感等义项，反应了古人建筑审美、阶级观念、生活态度等信息。二、释义归类（一）屋室及某处1.表屋室类型、名称，包括：古宫室名称、住所住宅、人物实满的屋室、屋宇、大屋、洞屋（2）。包括宣、家、宅、室、宸、寷、宕等字。家、宅、宸均表普通屋宅。“宣”是天子居所，体现了人们的阶级观念。实、寷、宕则给了屋宅以特有的描述：满、大、形似洞。这是加入了除借以生存必须之外，对所寄身之处的主观衡量因素。2.表屋室构件、屋室某处或其他处所。内容有：朝北的窗户、户樞声、屋檐、围墙或院落、

3、房屋的东北角、房屋的东南角、房屋的西南角、室内幽深处、王畿或京都周围方千里之地、舟车所到处。收字有向、宇、寏、宧、奥、寰、宙。窗户、门轴、屋檐、围墙都是屋宅的构件； 东北角、东南角、西南角、幽深处皆屋室某处。王畿、舟舆所到之处则是指与屋宇无关的处所了。 （二）屋宇及他物状貌1.屋室状貌。表义有房屋深广、房屋深大有回响、屋宇开张貌、屋宇空阔、屋子宽大、居处简陋、房屋倾斜下陷、室中无人。收字有宏、宖、寪、宽、寠、。以上均表屋室状貌，前六个字是屋室的积极方面，后三个字是主观意识的消极方面。第二篇: 说文解字“宀”部蕴含的文化意义说文解字及清代“说文”四大家10外汉一 曾钰佳 10260253说文解字

4、简介与作者说文解字，简称说文，东汉许慎著，它也是世界上最早的字典之一。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。说文解字成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。说文解字是我国第一部按部首编排的字典。内容许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类，字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。说文解字共15卷，其中包括序目1卷。许慎在说文解字中系统地阐述了汉字的造字规律六书。造字法上提出象形、指事、会意、形声、转注、假借的所谓“六书”学说，并在说文解字 叙里对“六书”做了全面的、权威性的解

5、释。从此，“六书”成为专门之学。“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。体例说文解字的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。说文解字中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。说文解字开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。价值与意义（一）、说文在文字学研究中的价值1、说文解字是研究古文字的重要著作2、六书理论是汉子结构规律和发展规律的总结3、说文解字开创了以部首统率汉子的字典编排体例（二）、说文解字与古

6、汉语词汇研究说文解字收录了上古汉语的大量词汇，保存了古义，对汉语词汇史的研究有重要意义。（三）、说文解字和上古音研究1、说文解字与上古韵部研究2、说文解字与上古声母研究（四）、说文解字和古代文化研究说文解字的内容涉及了历史、哲学、军事、地理、天文、动物、职务、医学和人体解剖等，几乎无所不包，反映了当时的社会生活和人类知识领域的各个方面，对研究中国古代文化具有重要价值。两千年来，说文解字是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。说文问世以后，很快就引起当时学者的重视，在注释经典时常常引证说文。如：郑玄注三礼，

7、应劭、晋灼注汉书，都曾援引说文以证字义。到了南北朝时代，学者们对说文已经有了比较完整、系统的认识。唐代科举考试规定要考说文。自唐代以后，一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据说文。说文是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。同时，它创立了汉民族风格的语言学文献语言学，说文 就是文献语言学的奠基之作。说文 对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出 说文所涉及的范围，而说文本身则形成一个专门学科。说文完整而系统地 保存了小篆和部分籀文，是国人认识更古文字甲骨文和金文的桥梁； 说文的训解更是国人今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以说文在今天仍

8、有巨大的学术价值和应用价值。 “说文四大家”段玉裁的说文解字注、朱骏声的说文通训定声、桂馥的说文解字义证 ； 王筠的说文释例、说文句读尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。 段玉裁说文解字注段玉裁用了32年的时间来撰写说文解字注，书城问世，学者公认是自古以来研究说文成就最高的著作。说文段注的主要特点是：比勘二 徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误。阐明许书著作的体例。引证经传古籍，解释许说，推求许说所本。在许慎训解之外,说明字义的引申和变迁;指出字有古今,义也有古今。阐发音与义之间的关系,根据谐声声符说明音义相通之理。桂馥说文解字义证说文解字义证的特点，是大量饮用古代文献资料来证明说文说

9、解的意义。王筠说文释例、说文句读王筠所著说文释例，说明说文和六书理论的条例、体制，帮助人们掌握度说文的门径。他常引用当时得见的一些古文字资料补充、订正说文这是前人未能做到的。说文解字句读是对说文的注解，其特点是在前人之说的基础上“博观约取”，广泛地观览而精要地摘取，并且提出许多独特的见解。朱骏声说文通训定声说文通训定声共18卷，在四大家中篇幅最多，增字七千多个，改变了说文以部首统字的编排方式，分析出形符1137个，按古韵将其分为18部。其最大特点是“舍形取声，贯穿连缀”的体例，提出“天地之间，有形而后有声，有形、声而后有意与事。四者，文字之体也。意之所通，而转注起焉； 声之所比，而假借生焉。二

10、者，文字之用也。”（说文通训定声自叙） 第三篇: 说文解字“宀”部蕴含的文化意义谈说文解字的文化价值作者：冯艳萍来源：美与时代城市版2023年第09期摘要：说文解字是我国第一部系统的文字学专著、形音义兼释的字典，它首创部首分类的编排体制，第一次把六书理论同汉字分析有机地结合。陆宗达先生说过：“从全世界的范围考察，说文解字也是出现最早的、系统合于科学精神的、具有独创的民族风格的字典。” 说文解字在中国语言学史和世界语言学史上的特殊地位使得很多学者对它进行深入研究。关键词：说文解字； 玉部； 文化价值 古今中外，语言文字皆为历史文化的重要载体，说文解字总括五百四十部、九千多字，涉及当时社会生活的方

11、方面面，具有极大的文化研究价值。本文以说文解字的“玉部”为例，深入剖析其部内文化价值，探讨说文的文化意义。一、说文玉部简介说文解字玉部共收小篆126个，重文17个，始玉终靈。这些以玉为成字部件的字，系统庞杂，功能各异，以六书体例进行分类，除“玉”外，其余皆为形声字。而按其文化内涵的层次性，可大致分为：玉的种类：璙、瓘、璥、琠、瑍、璵等； 玉的声、光、色：瑛、琰、瑳； 玲、瑲、玎； 瑑、珇等； 玉的形状：璧、瑗、环、圭、璋等； 玉的用途：琥、珑、瑞、瑁、珥等； 类玉之石：珊、瑚、琇、玖、珋等； 从以上分类，能看出当时人们已经对于玉有了较为形象且深动地认识，也可知，在当时，说文解字确实已经成为了一

12、部收字非常详尽的工具书。它不仅关注于文化实体现象，更深入研究了众多文化现象背后的潜在意义。首先，作为玉部的构字基本部件玉，它与文化有着千丝万缕的联系，它总领玉部内所有字的文化内涵，说文中写到“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也； 勰理自外，可以知中，義之方也； 其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也； 不橈而折，勇之方也； 銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。其貫也。” 玉是一种美好的文化象征。通观玉部，玉的礼用、祭祀、丧葬、装饰、军用价值可见一斑。 第四篇: 说文解字“宀”部蕴含的文化意义浅谈说文解字女字部姓氏文化的内涵摘要：中国古代第一部字典说文解字，不仅是文字符号的集成，更是文化世界的展示。本文

13、以说文解字女部汉字为例，进一步解读其中所蕴含的女性文化。关键词：女部； 家族； 文化 中图分类号：h13文献标识码：文章编号：1005-5312（2023）24-0087-01中国文字自夏代的陶文，至今日通用的楷书，字形、字义、字音都有很多的变化。再从数量上说，商代的甲骨文约四千余字，汉代许慎说文解字收字49030个。说文解字，它的特色是以形表文。但必须是本形表本义。中国文字蕴义丰富，除了本义，还有引申义、假借义等。本义是造字时的原始义，所以与字相合，引申义、假借义都是文字变义，与字形不能相合。所以要研究中国文字学就先要掌握本义。许慎说文解字说解了9353字的本义和形构，是今日所见中国最早的字

14、书，许慎说文的“就形以说音义”，实际包括两个方面：一是因形见义，一是以声求义。对汉字的研究，自应采取与象形文字、拼音文字不同的方法。张世禄在研究中国文字的方法一文里提出； 研究象形文字的程序是：形 义（音）， 研究拼音文字程序是：形音（义），而对汉字的研究就要采取这个程序：形音义。这样说文“就形以说音义”的奥妙，就昭然若揭：许慎一方面从形体上窥探个字的本义，一方面又从形体上考明各字的声音，从声音上推出各字意义的由来，他的说文一书开辟了从汉字特性研究汉字字义的航道，使后边的研究得以畅通无阻。 说文解字女部字共 238个，重文13个，新附字7个，共计258个。关于女子“名字”，18字，占总数7.5

15、%。鉴于本文的针对性，在此仅仅涉及关于姓氏的女部字。在母系氏族社会，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。姓的含义最初与女性生子相关，姓是区别出身的，而出身是女性决定的，也就是所谓“因生以为姓”（说文段注），“天子因生以赐姓。”（春秋传）说文女部所收姓氏用字（除了“姓”）有姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺等11个，这些古代的姓氏皆因女子的生活区域而得名，其后皆因女人所生，以女旁为姓，这是远古母系氏族社会的遗迹，反映了早期社会女子是婚姻的体现者，担负着繁衍后代的任务，并且处于中心地位的事实。家庭是中国古代社会结构的基本单位，但许慎说文却说：家，

16、居也、从豭省声。“豭”省声是说意符“ 豕”形体不省，声符“豭”则为省体。这就使历代学者不解。连段玉裁也称之为“一大疑案”。“家”为什么不用人来表示而用公猪来表示？看来还是许慎说的有道理。对此唐兰做了解释：“大汶口文化区域里用养猪多少来分别财富的多少，在我国古代语言里代表财富的家。”有财产称如家，家当;在古代字里,家里画出屋内有猪，有的清楚地画出是公猪，也有画出屋里有两头猪。“家”的本义不是“豚之居”，而是指房屋和家畜，既是“以房屋和猪来表示一个打破氏族公有制而拥有一定的私有财产的血缘团体”，而文字的产生要晚于它所表述的事物，“家字产生应不晚于大汶口文化或者相当于大汶口文化晚期的历史阶段”显然，

17、”家”的本义不是指夫妻及其子女，而是指一个占有屋内的猪群，这与罗马人说的家庭原指属于一个人的全体奴隶，都是说明家庭起源的绝妙实例。与“家”有关系的是“姓”。“姓”是标志家族的称号，可是最早人们不是从父姓的，而是从母姓的。这点说文已指出了：第五篇: 说文解字“宀”部蕴含的文化意义说文解字-玉部李静科学咨询2023(000)029说到我国第一部系统完备的字典，少不了许慎说文解字，说到对说文解字的研究，必定缺不了段玉裁的说文解字注。说文解字一开篇，许慎就提到古人造字的理据：“仰则观象于天，俯则观法于地”，“近取诸身，远取诸物”。它深刻地体现了先民的思维方式，生存环境和文化背景，更蕴含者中国丰富悠久的

18、历史文化。2页(128-128,129)说文解字;玉;玉的分类;玉文化李静重庆市铜梁职业教育中心中文1.说文解字玉部字显示的古代玉文化意识 J, 张丽2.说文解字玉部字反映出的中国古代玉文化 J, 杨淑丽3.从说文解字玉部看汉代对玉的认识 J, 王京传; 刘以慧4.说文解字玉部字与传统玉文化研究 J, 周芮同5.从说文解字玉部看玉的功用 J, 牛涛以上内容为文献基本信息，获取文献全文请下载第六篇: 说文解字“宀”部蕴含的文化意义说文解字宀部解读赵伯义摘 要:许慎说文解字旨在分析形体，以探求汉字的本义。在宀部中，许慎分别以象形、会意、形声、会意兼形声、省声释义，其义训切合先秦古籍用例。许氏解说偶

19、有失误，或义训不明确，或义训不到位，或析形失误，或将异体列为正文解释。信阳师范学院学报（哲学社会科学版）2023(032)0064关键词:说文解字;宀部;析形;释义说文解字(以下简称说文)长于分析字形，解释汉字的本义，宀部也不例外。宀，本义为“交覆深屋”，宀部所收汉字均带有宀的形体，其本义均与房屋有关联。此部共收正篆71个，重文16个，合计87个。从收释汉字数量来说，在全书里为中等部首，其解说内容也繁简适中。为此，笔者从析形与释义两方面解读宀部汉字，借以管窥说文全书。一在宀部中，许慎析形释义，对多数汉字都做得恰到好处，使形义关系密合，其说解令人信服。其一，以象形释宀，显示部首的义训。说文云:“

20、宀，交覆深屋也。象形。凡宀之属皆从宀。”1150在此例中，明确揭示三层意思。首先指出其本义为交覆深屋。所谓交覆深屋，就是现在农村犹存的两坡水房屋，许氏以交覆释之。所谓深屋，就是墙壁依山崖或地面建造，于是屋地低于外面，就有深邃的感觉。其次分析其构形特点，属于全体象形，令人感到亲切。最后宀为部首用字，从宀的汉字均收入此部中，说明部首与统属汉字的隶属关系。对部首宀的本义、构形以及统属汉字的隶属关系，说得一清二楚，不容置疑。其二，以会意释义，切合先秦古籍用例。说文云:“實，富也。从宀，从贯。贯，货贝也。”1150在此例中，许氏将實的本义确定为富裕，与先秦古籍用例相合。礼记哀公问:“好實无厌。”郑玄注:

21、“實，富也。”为确立其本义，以“从宀，从贯”析形，唯恐读者不懂，又补释“贯，货贝也”，从而使形义关系密合。“从某、从某”为许氏分析会意字的常例，以下不再赘述。说文云:“容，盛也。从宀、谷。”1150在此例中，许氏将“容”的本义释为盛，取容纳之义，恰与先秦古籍用例相合。诗卫风河广:“谁谓河广?曾不容刀。”为确立其本义，许氏将容的形体分析为从宀、谷，宀为房屋，谷为山谷，恰如徐铉所注，“屋与谷皆所以盛受也”，从而使形义关系密合。“从某、某”为许氏分析字的又一常例，以下不再赘述。说文:“守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸，寸，法度也。”1151在此例中，许氏将“守”的本义释为守官，取职守之义，也与先秦古籍用例相合。左传隐公五年:“官司之守，非君所及也。”杜预注:“是小臣有司之职，非诸侯之所亲也。”为确立其本义，许氏将“守”的形体分析为从宀、从寸，然而其本义仍不鲜明，于是又补充“寺府之事者”。寺，官署名称，寺、府连用共同表示官府之义。从寸，又与本义关系隐晦，于是又补充“寸，法度也”。从宀，从寸，意谓在官府里执行法度，即职守之义，从而使形义关系完全密合。此外，宂、室、宦、定、寇等字也均用会意分析字形，其义训均与之密合，而且也有先秦古籍用例为证，限于篇幅，在这里就不一一列举了。