2023年拉洋片吆喝声.docx

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1、2023年拉洋片吆喝声篇一：演员的特殊语言技巧：快口与吆喝 演员的特殊语言技巧：快口与吆喝.txt老公如果你只能在活一天，我愿用我的生命来延续你的生命，你要快乐的生活在提出分手的时候请不要说还爱我。演员的特殊语言技巧：快口与吆喝 作为服务行业的基本功应该掌握快口和吆喝声为了吸引顾客前来消费介绍花名莱名地名站名俗话说干什么吆喝什么吆喝声要具有行业特征快口要吐字如珠不粘连吆喝声要韵律悠扬动听1、快口练习报菜名这位先生，您想吃点什么?请听我报一报菜名吧：我们这儿有酱鸭、板鸭、烤鸭、罐焖鸭、卤煮鸭、江米酿鸭子、清蒸八宝鸭、1烩鸭腰儿、烩鸭条儿、烩鸭丝儿和清拌鸭丝儿；酱鸡、扒鸡、烧鸡、熏鸡、罐焖鸡、软炸

2、鸡、清汤越鸡、浓香嫩鸡、脆皮嫩鸡、栗子焖鸡、奶油莲香鸡。您如果是喜欢吃鱼，这里有：焖黄鳝、焖白鳝、生爆鳝片儿、红烧膳片儿、五色鳝糊儿；熘鱼肚儿、熘鱼脊儿、熘鱼片儿、氽银鱼、炸面鱼、锅烧鲤鱼、豆腐鲇鱼、清蒸甲鱼、西湖醋鱼、八宝全鱼、酒焖全鱼、炸熘桂鱼、软熘桂鱼、糖醋酥鱼；芙蓉鱼片、苔菜鱼片、龙井鱼片、五色鱼丝儿、蛋皮鱼卷儿。肉莱类有：一品肉、马牙肉、芙蓉肉、葱烤肉、红焖肉、白片肉、樱桃肉、米粉肉、坛子肉、油炸香脆肉、炖肉、扣肉、松肉、酱肉、水煮牛肉、腐卤肉、I烧羊肉、烤羊肉、涮羊肉、五香羊肉、爆羊肉、红丸子、白丸子、苏造丸子、南煎丸子、干炸丸子、软炸丸子、三鲜丸子、四喜丸子、葱花丸子、豆腐丸子?

3、还有各式各样的凉拌莱、野味莱、甜菜、青菜和酱菜，请您再仔细地看看这里的菜谱儿吧。 报花名先生们，女士们，欢迎各位光临百花园参观选购。为了美化生活，装点您的居住环境，本园特聘高级花匠精心栽培，为您准备了各种观赏植物和药用植物，我在这里向大家做个简单的介绍：这里有人称“花中之王” 的红牡丹、白牡丹、粉红牡丹、绿牡丹、有芍药、蔷薇、玫瑰、朱槿、米栀子花，还有茉莉、扶桑、含哭、令箭、荷花、I昙花、樱花、桂花、茶花、金银花、金盏花、金鸟花、金芙蓉、，月光花、鸡冠花、凤仙花、杜鹃花、玉簪花、喇叭花、玉兰花、玉蝉花、I燕子花、蝴蝶花、天女花、海棠花、水仙花、腊梅花、太平花、石榴花、I石楠花、石菖浦、十样锦、

4、夹竹桃、美人蕉、美人樱、虞美人、洋绣球、晚香玉、I百里香、满天星、一品红、千日红、月月红、满堂红、I紫丁香、紫茉莉、紫罗兰、紫藤罗、水浮莲、子午莲、菖薄莲、并蒂莲、西番莲、蟹爪莲、半枝莲、半边莲、仙人掌、仙人球、仙人鞭、仙客来、I竹子有斑竹、毛竹、龟背竹、凤尾竹、罗汉竹；兰花有：春兰、黄兰、凤兰、建兰、珠兰、马兰、玉兰、君子兰、一叶兰、还有各式各样的菊花；紫的、红的、白的、粉的、黄的、淡绿的、黑紫的；有夏菊、翠菊、洋菊、墨菊、藤菊、玄菊、千日菊、金鸡菊、佛头菊、命菊、万寿菊、铺地菊。以及巴西木、棕榈树、芭蕉树、橡皮树等等中外名贵树种供您挑选，为您服务。这里繁花似锦、百花争艳，定会给您带来好心情

5、，临走时本园将向每位顾客赠送一支美丽的康乃馨，愿您的生活永远幸福温馨。请，请?报地名 各位先生、各位女士们：我代表中国国际旅行社欢迎大家到中国来旅游观光。预祝大家旅行愉快，身体健康。我叫X X X，是中国旅行社的导游员。今天我们要参观游览的是我们中华人民共和国的首都北京，下面请听我向诸位做个介绍，过去的城门有：天安门、地安门、和平门、宣武门、东便门、西便门、西直门、广安门、复兴门、阜成门、德胜门、安定门、朝阳门、建国门、崇文门、广渠门、永定门。 老的繁华商业区有：天桥、珠市口、前门、大栅栏、王府井、东单、西单、东四、西四、鼓楼前，新的繁华商业区星罗棋布，琳琅满目，如果您想上哪儿，请向我提出，我

6、均可带路。 我还可以带大家去游览颐和园、动物园、北海、天坛、故宫、陶然亭、紫竹院、中山公园、文化宫、香山碧云寺、西山八大处，看看风口店的古猿人、十三陵的地下宫殿、长城八达岭、还有雍和宫、白云观、圆明园、潭柘寺、云居寺、白塔寺、红螺寺、清真寺、戒台寺、大钟寺，瞧瞧世界上最古老的大钟，净重四千五百吨，再看看所有的罗汉都有位置，惟独济没有地方待，在屋梁上趴着的罗汉堂。改革开放以后，北京的高楼林立，风格各异，公路四通八达，纵横交错，到处是奇花异草，绿树成荫，中华民族园和世界公园浓缩了世界的名胜古迹。历史博物馆、人民大会堂、自然博物馆、航空博物馆。还有各种游乐园风景区。北京总让您处处感到民族智慧的结晶，

7、到处闪烁着人类文明的火花。好，我不多说了，还是请各位亲自到各处去走一走吧。请，请。 报桥名各位乘客各位朋友，为了方便您在首都北京的旅游观光活动，请听我向您介绍一下北京70座立交桥的名称和走向吧，先说二环路有30座桥，从复兴门开始顺时针往北数有：复兴门桥、月坛南桥、月坛北桥、阜成门桥、官园桥、西直门桥、积水潭桥、德胜门桥、钟楼北桥、安定门桥、雍和宫桥、小街桥t东直门桥、东四十条桥、朝阳门桥、建国门桥、东便门桥、广渠门桥、光明桥、左安门桥、玉蜒桥、泰桥、永定门桥、陶然桥、右安门桥、菜户营桥、白纸坊桥、广安门桥、天宁寺桥、西便门桥。再说三环路的40座桥，从国贸桥开始顺时针往南数，有：国贸桥、双井桥、

8、劲松桥、潘家园桥、华威桥、十里河桥、分钟寺桥、方庄桥、东铁营桥、刘家窑桥、赵公口桥、木樨园桥、洋桥、万柳桥、丰益桥、丽泽桥、六里桥、莲花桥、新兴桥、航天桥、花园桥、紫竹桥、苏州桥、四通桥、联想桥、蓟门桥、北太平桥、马甸桥、安华桥、安贞桥、和平西桥、和平东桥、三元西桥、三元桥、三元东桥、燕莎桥、农展桥、长虹桥、京广桥、光华桥，再加上老北京原有的天安门的玉带桥、地安门的后门桥、卢沟桥、高梁桥、十七孔桥、罗锅桥、北新桥、三虎桥，东不压桥、西不压桥、白石桥。银锭桥、清河桥、孙河大桥、朝宗竺，加上四环路正在修建的大大小小一百多座桥，北京的桥连着全目各地，北京的桥通向幸福的二十一世纪。叫卖声衬托时代背景以

9、上这些叫卖声是50年代初期沿街串巷的小贩们的吆喝，有浓厚的旧社会痕迹。例如：把铝锅称做钢种锅，把铁壶称做洋铁壶；从价格上也能看出当时的消费水平很低酱牛肉4毛8一斤，磨刀才6分钱一把。卖酱牛肉的老头留着个小辫儿推着独轮车，卖蒲草的拉着排子车，卖小金鱼儿的挑着担子，卖香蕉糖的奏着洋鼓洋号，买破烂的背着柳条筐，卖臭豆腐的挎着小篮子，还有耍猴儿的，耍耗子的，卖棉花糖的，吹糖人儿的，捏面人儿的，算命的瞎子吹着笛儿，还有拉洋片的，耍木偶戏的，练杂耍的，变戏法儿的，卖耗子药的组成了一道老北京风景线，各种唱腔吆喝声此伏彼，简直就是京城奏鸣曲。演员难免要接触到过去年代的老题材旧人物，不可不了解过去的叫卖声。叫卖

10、声衬托人物心情过去收买旧货的人分四等，第一等穿绸缎长袍打小鼓儿，夹小包儿，鼓声奔儿奔儿奔儿，专 收金银珠宝、古玩字画；第二等穿布大褂夹中包，打中鼓，鼓声拨儿拨儿拨儿，专收好衣服家具；第三等等短打扮，打大鼓儿背大包袱，鼓声嘣儿嘣儿嘣儿收普通的衣物和器件，相当于现在收买废品的，就属第四种破烂儿的，背着大筐，相当于捡破烂儿的，收来最脏最破的烂布烂棉花，到护城河洗了打袼褙纳鞋底子用。蓬头垢面、处在社会最底层，吆喝声很悲惨，有时只拿火柴做交易，称为换洋火的或换取灯儿的。这种吆喝声可衬托旧社会的凄苦悲凉。再如王致和的臭豆腐，本来可以唱得非常欢快，但是一个腿瘸手拽的残疾人，为了生活所迫，挎着小篮子走街串巷赚

11、不了几个钱。一阵风就能把他吹倒。他在死亡线上挣扎，于是便出现了前面的吆喝声调，是有气无力奄奄一息的，使人不寒而栗，心生悲悯之情。还有卖布头儿的，在东四牌楼摆地摊儿，叫卖声确实如说相声所学的那样。 卖布头哎您瞧这块布，它是阴丹士林布是大裤腿儿啊大脚巴丫儿大屁股蛋儿啊大脑袋瓜儿它那全那么大，哎就是那么大您穿在身上走在街上人家真不知道您是那个铺子的大堂柜的吧它怎那么黑，赛过猛张飞，不让李魁它东山挖过炭，是西山采过煤还当过两天煤铺的二掌柜的它经拉又经拽，经铺又经盖是经蹬又经踹，经洗又经晒多么快的剪子也绞不动它篇二：吆喝多媒体教学设计 吆喝多媒体教学设计 晋入金 萧乾的吆喝以平易而又不乏生动幽默的语言介

12、绍了旧北京街市上动人的一景，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，让人不由自主地品味到生活中蕴涵的浓郁的情趣。但教学面对的对象是上世纪九十年代出生的中学生，对于旧时的吆喝是相当的陌生，这就为教学带来了的难度。为帮助学生拨去知识的疑难，教学时先让学生走出课堂，搜集、整理芜湖本地的吆喝，了解本土文化；另外，课堂上教师借助音像资料增强学生对北京吆喝的了解，以此让学生对吆喝有个感性认识。并且借助网络，可以培养学生合作学习的意识和探究的能力，同时也为第四单元的综合性学习“去民间采风”作准备。 安排二课时。知识与能力1、识记并能运用文中的重点词语。2、了解旧时吆喝的内容、种类、作用。3、培养学生搜集整理资

13、料及赏析语言的能力。过程与方法1、学生可以以小组为单位搜集整理本地的吆喝，以增加对吆喝的感性认识。2、采用“自主、合作、探究”的学习方式及点拨教学法。3、借助网络搜集材料。情感态度价值观培养学生热爱中华民族传统文化及本土民俗文化的情感。学习课文，把握文章的内容及作者的情感。1、要求学生掌握以下词语。囿 钹 招徕 饽饽 秫秸秆 随机应变 合辙押韵 油嘴滑舌2、让学生课前搜集身边的吆喝（提示学生可以向父母、爷爷奶奶了解，并上网去搜索相关的资料），以便对吆喝有点感性认识。3、教师准备有关吆喝的音像资料。教师也搜集一些本地的吆喝以便与学生交流。芜湖本地的吆喝有：“磨剪子，戗菜刀”“收破烂，有破烂的收哎

14、”“樟脑药是消灭得没子的，上海卫生樟脑丸，樟脑丸是保护衣服的。”“赤豆冰棒，雪糕嘞”“卖酒酿水子嗷”“青菜倒包勒，巧卖勒。”“黄池干子，黄池干子。”?一、激趣导入课文。由播放侯宝林先生的卖布头视频资料引入到对课文的学习。思考：通过听卖布头，你从中得到了有关吆喝的哪些信息？明确：吆喝有明显的地域特色；形式多样不拘一格；有广告的作用。设计意图引入时，运用对口相声卖布头的音像资料，以此让学生对吆喝有个感性的认识，拨除学生的知识疑难；同时，激发学生的学习兴趣。二、走进吆喝，把握文章内容。要求学生自主阅读课文。想一想，作者围绕北京的吆喝写了哪些内容？（提示学生：回答这个问题可以抓住文中的关键语句。正所谓

15、“点者，点要害，抓重点；拨者，拨疑难，排障碍也”。） 学生可能涉及到的语句有： 1、“囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐部分就是北京街头各种商贩的叫卖。”2、“我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停。”3、“叫卖实际上就是一种口头广告，所以也得变着法儿吸引顾客。”4、“有的小贩吆喝起来声音细而高，有的低而深沉。”5、“特别出色的是那种合辙押韵的吆喝。”师生点拨、生生点拨：第1句是过渡句，很自然地将话题由北京商贩运用“乐器”招徕顾客转到口头叫卖，扣住了文章标题；第2句是总领句，总领第510段，介绍北京从早到晚，一年四季不同的吆喝声；第3、4、5句是段落

16、中心句，分别介绍了各种了各种吆喝的主要内容、声调变化、音韵节奏，从而让读者对吆喝有了更深一步的了解。（通过抓关键句，让学生认识到这是一种把握文章内容的好办法，对于学生今后的学习是十分重要的。）师生归纳文章内容及思路：第一部分（13）：吆喝的种种音响。第二部分（410）：早晚及四季的吆喝。第三部分（1114）：吆喝的文化内涵（包括主要内容、声调变化、音韵节奏。） 设计意图此环节帮助学生理清文章的思路，注重语言的学习及赏析，不要因多媒体而忽视了对语言的学习，从而失去了语文学科的特点。三、听吆喝，感受原汁原味的吆喝登录网址：老北京吆喝 zhuanti/yaohe/，让学生听有“北京吆喝大王”之称的臧

17、武老先生的北京吆喝。有条件的教师可以根据萧乾介绍的吆喝把臧武老先生的北京吆喝重新进行编辑，这样课堂教学更加紧凑、也更有针对性。 设计意图网络为我们学习提供了一个很好的平台，通过网络让学生透过文字，更深地认识到北京吆喝的特点，为后面对吆喝进行赏析作铺垫。这是以往一支粉、一本书很难达到的效果。四、赏吆喝，品味京白语言的特色。1、萧乾先生在北京城杂忆第二篇京白中介绍了京白的几个特点：京白最讲究分寸；京白最大的特点是委婉（委婉表现在使用导语上，委婉还表现在口气和角度上）；京白里有些词儿用得妙；名物词后边加“儿”字是京白最显著的特征。因而旧北京的吆喝也必定带有明显的京白的特点，如在名词后面加“儿”字。如

18、：“葫芦儿刚蘸得”“小玩艺儿赛活的”“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸。”“栗儿味儿的白薯”“萝卜赛过梨”“葫芦儿冰塔儿”“冰棍儿三分嘞”另外，作者在写作过程中也掺合着运用了京白语言，如：（1）、还要会现编词儿；（2）、声音厚实，词儿朴素；（3）、到学校还可以大嚼一通；（4）、也许由于小时人家告诉我卖荷叶糕的是“拍花子的”；等等。教师适时用Powerpoint投影北京城杂忆之二京白中的片段，帮助学生认识到北京吆喝的语言特点。 设计意图正是多媒体教学手段的运用，使得我们的课堂的容量变得更为丰富，由课内延伸到课外，能极大的丰富学生的知识，帮助学生扫除知识等方面的障碍。2

19、、赏析吆喝的文化内涵。A、有点滑稽，却也牢牢地抓住了过路人的心理，一想，八成你也坐下来等开锅。如：“馄饨喂开锅！”；“葫芦儿刚蘸得”B、运用夸张的手法，让人产生一种购买的欲望。如：“喝了蜜的柿子”；“就剩两挂啦”（言下之意赶快来买，实际上还有许多）；“小玩艺儿赛活的”；“萝卜赛过梨”。C、运用比喻的手法，形象生动。如：“栗儿味儿的白薯”；“葫芦儿冰塔儿”E、诙谐幽默。如：老太太（那个）真行好，给个饽饽吃不了。东屋里瞧（那么）西屋里看，没有饽饽赏碗饭。F、较为详细介绍制作过程的。如：“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸。”G、词儿朴素的。如：“硬面饽饽”。3、教师可以让

20、学生将本地的吆喝与北京的吆喝进行一个比较。从面加深对北京吆喝的理解，同时也能加深对本地民俗的认识。设计意图这一环节中教师要因势利导，切忌全盘灌输，视学生的情况相机诱导。五、悟吆喝，体会作者的思想感情。萧乾在北京城杂忆之九游乐街中写道：“ 回想我漂流在外的那些年月，北京最使我怀念的是什么？想喝豆汁儿，吃扒糕；还有驴打滚儿，从大鼓肚铜壶里倒出的面茶和烟熏火燎的炸灌肠。?听见拉洋片儿的吆喊：“脱昂昂、脱昂昂”地打着铜锣的是耍猴儿或变戏法儿的。”从中可以看到萧乾对往事的美好回忆。介绍各种吆喝声的过程中流露了作者什么情感？学生找到的句子可能有：“其实，更值得一提的是声乐部分就是北京街头各种商贩的叫卖。到

21、了夜晚的叫卖声也十分精彩。”“更值得一提”能够表现出作者提到北京吆喝时的一种自豪及喜悦的心情。“从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声硬面饽饽，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。” “更喜欢”表现出作者的对朴素的吆喝的衷情与喜爱。“一听烤白薯哇真热乎，就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。”这句话听了让人多温暖，勾起了作者对童年生活的美好回忆。我们读了以后，也会有种似曾相识的感觉。“有一回他在我身后哟了一声，把我吓了个马趴。”夸张中带有写实的成份，令作者多年后回想起来也觉有趣，值得津津乐道。教师总结归纳：作者在介绍这些吆

22、喝时总体上是充满了美好的怀念之情的，那种对往事的美好的回忆，那种至今想起来仍忍俊不禁的情态也流露在字里行间。（为了让学生真切的理解作者的感情，在分析过程中要让学生去读，通过朗读来品味。）六、延伸拓展。1、学生交流介绍自己搜集到的芜湖本地吆喝，并试表演。（教师可以通过示范一两句吆喝的方式来消除学生的尴尬。）2、对一些吆喝进行再创作，给它编词。 3、让学生阅读下面的资料，进一步了解吆喝投影 叫卖小时候常听见街上传来叫卖声。最常有的是“磨剪子锵菜刀！”后来被小品演员搬上电视，观众掌声大作。可见百姓离不开民生也就喜那叫卖声。 还有卖豆腐的，担扁担，敲梆，肩上两只筐，撩开一层软布，湿搭搭露出豆腐，方整整

23、白花花，碰巧还热着，大人一看围过来。虽说豆腐只几分钱，可那个年代，胡同人却也着实在乎那四平八稳的扁担，和由远而近的梆声。萧乾在北京城杂忆中写早点叫卖“大米粥呀，油炸果的。”真是生动鲜活，叫卖声本身就冒气冒烟，一派酥香人间。羡煞局外人。尤其离家多年，那“油炸果”早已在异国化成了“梦果”，每次回国，早饭非它不可。萧乾说夜宵：“馄饨喂开锅”，有点滑稽，却也牢牢抓住了过路人的心理。一想，八成你也坐下来等开锅。类似的还有“喝了蜜的大柿子”、“萝卜赛过梨”、“烤白薯哇真热呼！”?。不过有些我还真没听说过。比如“拉洋片的吆喝脱昂昂，脱昂昂。”那是什么声音？喊出去又是个什么腔？百多年前的事情，没法想像。张爱玲

24、也写“叫卖”。她说，街上卖馄饨的敲梆托托托。我们没听见过，只想像馄饨“托”着岁月的影子，在路灯底下渐行渐远，但今天，新新人类再也无法把把馄饨跟“托”联想在一起了，更不可妙言的是，张爱玲，她大概也万万也想不到，混沌在日本，加沸水闷三分钟，便“即食”上桌。馄饨“移民”日本，称不上堕落也算是“颓废”了。周作人从日本回国后，曾写过“颓废的点心”，我倒觉得，最颓废的点心，莫过于移民日本的馄饨了。馄饨要是真能演变成“托”，局面也许会好得多。其实日本一直保留着“托”系列，比如北京的“烤白薯呀，真热呼”，在这里就成了日式版本烤白薯的人开辆车，车上挂盏红灯，那叫卖声，是用磁带一遍一遍地“放送”（广播），车子在万

25、家灯火的市街缓缓移动，男声，反复喊“烧白薯！”日本没有“烤”这一说，所有烤的东西统称为烧。冬夜，那个男声在幽静的街角突然播放“YAKI”（烧），拉长腔，然后，在“YIMO”（白薯）后面兀然打住，剩下的，留在车里，载着那放送的电磁波，细沙沙，空空鸣，无声胜似有声，然而就这一声，万家灯火全都听懂。日本还有一种叫卖，是卖晾衣竿的，逢周六、周日或节假日，开车来。也是让录音带说话，“昭和初的晾衣竿，价格不增，长度不减。”在大阪，不开车的叫卖，除了“章鱼烧”等小吃以外，好像就只有拉面了。卖拉面的自己拉个小车，车上挂盏红灯，在风里摇摇摆摆。常在我家附近出入的那个拉面小车，红灯上写着大黑子四天王寺拉面。那人只

26、卖不叫，见人不来，就吹起他的哨。他那个哨，真是奇妙，声不大，却传得很远。哨声界乎锁呐和箫声之间，带三分活气，七分庄严。乍一听，以为与宗教或神社有关，探头一看，原来是卖拉面的。没见有女人出来买这种“小车拉面”，倒是天冷，夜深，从小酒馆里晃出来的男人，偶尔光顾这种红灯小车。车主先客人来，赶紧张罗，那边煮面，这边往碗里偎酱加汤，面一熟，捞进碗，加葱末紫菜，撒点“七味”（辣）粉，好了，四天王寺拉面，这一碗，保管你驱寒。你以为大阪什么好吃的馆子没有？谁会在街上喝这种西北风！我也以玩这种吹箫花招的叫卖长不了，可是，隔一阵子，“四天王寺”又来了，那红灯照样在越吹越冷的风里摇呀摇。要是那红灯高挂，小车里卖的不

27、是“四天王寺拉面”，而换成了张爱玲的“托托”馄饨，该多好哇。 七、课外实践活动。 1、全班登录芜湖市政府网站（）的市民心声发个贴子来个芜湖吆喝大征集。写一篇介绍芜湖本地吆喝的短文。（适合中等的学生练习）2、探究一下“吆喝”渐渐远离了我们的原因。3、学有余力的同学还可以阅读萧乾的北京城杂忆。设计意图网络为我们的学生进行探究活动提供了一个极好的平台，可以培养他们搜集资料的能力，同时，为他们交流思想表达看法开辟了一个自由的园地。吆 喝萧乾器乐吆喝 声乐：早晚、四季广告思想感情：愉悦、怀想附：卖布头（对口相声 侯宝林整理）甲：过去在北京，做小买卖的吆喝很多。比如说卖糖葫芦的，东西南北城还都不一味儿。乙

28、：对，讲究九腔十八调，您说到北城怎么吆喝？甲：“蜜来哎冰糖葫芦”乙：到西城哪？甲：“葫芦儿冰糖的。”乙：这省点儿事，到了南城？甲：“葫芦儿。”乙：这更省事儿！甲：到了东安市场摆摊儿的，吆喝起来新鲜：“刚蘸得的！”乙：连葫芦俩字都没有啦！甲：北京叫冰糖葫芦儿，到天津叫糖墩儿，吆喝起来最省事，就一个字儿：“墩儿哎”乙：对。甲：这是卖糖葫芦儿的。还有卖果子的：“香果来！闻香果啊哎！”乙：真好听。甲：这跟唱民歌似的，你如果会记谱，你给记下来，唱出来非常好听。 乙：这还能谱下来？甲：我说谱过，不信哼一个你听听。乙：好，你哼哼。甲：卖什么的？乙：这?不知道！甲：这是卖豌豆的。乙：我记得卖豌豆是这么吆喝：“

29、牛筋儿来豌豆噢！”甲：乙：“多给来豌豆赛过榛瓤。”甲：乙：“豌豆来多给。”甲：篇三：相声鉴赏课复习题 相声 相声的定义：（Cross talk）一种民间说唱曲艺，源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。传统相声是：清末民初时期的相声。俳优与相声的渊源先秦“俳优”以科诨（插科打诨）为特点，却不排斥音乐、戏剧、歌舞成份，实际上是综合艺术。1.都以娱乐为外衣2.都以讽谏为生命线3.都以语言为手段 建立行业：作为行业，相声肇始于1870年前后，早期的相声艺人有朱绍文、阿彦涛、沈春和三派。朱绍文，满腹

30、文章穷不怕 五车书史落地贫 清咸丰、同治年间的相声艺人，开山祖师，艺名穷不怕。天桥八大怪之首。他生于1829年，卒于1903 年。祖籍浙江绍兴，汉军旗人，家住北京地安门外毡子房。幼年学唱京剧丑角，后来改为架 子花脸，曾搭嵩祝成班演出。学识渊博，但不热衷科举，擅长编写武戏，曾靠演戏、教戏维 持生活。朱不算是张三禄的徒弟，但称张为老师。朱绍文主要唱太平歌词，然后再说段笑话，逗个哏，有些是从张三禄那里学来的。从朱绍文这一代开始，行业上有了说相声这一行当了，有师徒关系和行会观念了，从而 也就有了相声宗谱。朱绍文并非流传中的相声的开山鼻祖，而是建立行业的先躯。朱曾向张三禄请教，张比朱年长四十多岁，朱称张

31、为先生，但没有师承关系。 有时候，一问一答，一边敲打竹板朗诵。像是自言自语，实际上是朗诵给 观众听。 有时还把百家姓、千字文编成小曲演唱。 上述种种内容综合一起，就形成了一个人说的单口相声。后来他和他的徒弟搭档，一捧 一逗，互相问答，逐渐演变成对口相声。 朱绍文编演的相声和太平歌词有字相、字意、得胜图、老倭国斗 法、江南围、过新年、大保镖、黄鹤楼、堆兵作梦、十八里、 天上下雨、五行八卦、庄公打马、天为宝盖、千字文、睡梦长 等。人们称赞他的作品独具雅人深致，一洗艺人村俗积习。阿彦涛，又名阿剑涛，绰号阿二。阿刺二。同治、光绪年间艺人，满族。原为清门 子弟票友，因家境没落，下海从艺，以朱绍文收为代拉

32、师弟正式成为相声艺人。（相声界“代师收徒”又称“代拉师弟”。“代师收徒”目的：扩大门派，光耀门庭。相声老祖朱少文（穷不怕）先生，开创了对口相声这种表演方式。并奉相声祖师爷为“东方朔”。朱少文先生把沈春和、阿颜涛收为师弟，开创了“代师收徒”“代拉师弟”的先河。）后来自立门 户，称为阿家门、是清门、浑门相声合流的先行者之一。他自编自演了一些相 声，如虚子论、讽刺社会上游手好闲的土财主和溜须拍马的虚子。故事曲折，人物 鲜明，演来绘声绘色，颇受八旗兵丁的欢迎。朱、阿、沈在天桥撂地作艺过程中，逐渐由单口相声发展为对口相声，形成了说 、学、逗、唱。数来宝的祖师爷是范丹；相声的祖师爷是东方朔。清门相声 “清

33、门”是清八旗子弟中喜欢曲艺相声的“票友们”组成的门派。“清门”相声艺人演出时不收费，不以挣钱为目的，顶多吃一顿宴请，叫做“耗财卖脸”。仅仅是为了施展才艺而已，如有邀请演出，必须正式下帖子请才能去。 演出时将请帖压在茶海下边.“清门”相声艺人常在台上讲：“我们是红白帖请的，不是花红轿娶的”，意思是对我们要尊重，谁也不可小看咱爷们。“清门”相声还有一个最大特点，就是相声内容文雅，从不带脏口儿。 张三禄是“清门相声”始祖，朱少文(穷不怕)是“浑门相声”始祖由此可见“清门”相声早于“浑门”。 清门相声代表人：张三禄、阿彦涛、春长隆、恩绪、钟子良、陈子贞、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、戴少甫、谭伯儒等。 浑门

34、相声 艺人为生计，以挣钱为目的，而从事相声职业，称为“浑门”。单口相声：单口相声一般又称为“单口”、“单春”、“单笑话”，由民间的笑话和故事发展形成，是由一个相声演员单独对观众表演的，是相声里最早出现的形式，所以传统相声里单口相声居多。它故事性强，情趣横生，因而在社会上也得到广泛流传。单口大王刘宝瑞 单口相声的分类（一）巧妙地嘲弄封建皇帝和朝廷重臣，蔑视王朝统治的权威。如连升三级、珍珠翡翠白玉汤、刘墉参皇上、解学士之类。（二）无情地揭露封建官吏的贪婪、昏聩和他们腐朽的寄生生活。如属牛、日遭三险、糊涂县官、怯跟班之类。（三）把财主们的自私、愚蠢暴露得淋漓尽致。如麦子地、看财奴。（四）揭穿了封建道

35、德的虚伪，描绘了封建家庭关系、社会关系的解体。如化蜡扦儿五人义。（五）还有很多传统作品是刻画小市民和游民阶层的，展示出贫穷、愚昧、腐败的社会生活的不同侧面，从这些人物的滑稽故事中大体上都可以发掘出一些朴素的道理。如杠刀子的理发匠，渭水河的艺人，偷斧子的和尚，贼说话的“贼”以及行骗有术的小神仙、巧嘴媒婆儿等等，五颜六色，光怪陆离。关于八大棍八大棍原本指的是八部长篇单口相声，具体指君臣斗（又名满汉斗）马寿出世宋金刚押宝解学士康熙私访月明楼硕二爷跑车张广泰回家大小九头案八段。其中广泰回家、押宝、私访和马寿这四段出自评书永庆升平。对口相声曲艺名词、又叫双春。相声形式之一,指由逗哏、捧哏两个演员对讲的相

36、声。曲艺的一种,两人交替说些有趣的话,引人发笑。贯口 对口相声中常见的表现形式，也叫“背口”。“贯口”的“贯”字，是一气呵成，一贯到底的意思。常见的段子如报菜名 八扇屏 白事会 都含有大段的贯口。 趟子“贯口”里的大段叙述，一般都管它叫趟子。说的时候，必须注意语气的迟急顿挫，语调的婉转悠扬，要说的快而不乱，慢而不断，以免引起观众和演员在心理上的紧张 气口在说“趟子”时 ，要注意掌握好“气口”，就是在哪里换气，而使听众又觉得连贯而不断线文哏以文学作品为基本内容的段子，说起来比较文雅，含有知识性，马三立、苏文茂的很多作品都属文哏，如批三国等， 著名相声演员苏文茂因擅长文哏相声被称为“文哏大师”。

37、平哏一般以叙述某事或谈论某一事为主，一般都是一头沉的叙述方式，捧哏起辅助作用。中间没有大段的贯口，也没有捧逗子母哏类的激烈冲突，主要依靠铺平垫稳的叙述来推进情节，展开包袱。子母哏两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同，如通过相互间争辩来组织包袱等。 倒口指相声里模拟方言。像传统段子绕口令、找堂会、拉洋片等，几乎从头到尾都是“倒口”。柳活 相声中学唱类型的段子，具体的说是属于相声说，学，逗，唱中“学”的范畴，它可以追溯到清朝中晚期。一般地，学唱戏曲叫“戏柳”，学唱歌曲叫“歌柳”。 腿子活 相声里头为了学唱一些戏曲，两人带点小化妆，进入角色来表演，进去了表演之后，退出来再来叙事，这种段子行内叫

38、“腿子活”。比如黄鹤楼捉放曹汾河湾等 包袱 相声里引人发笑的艺术语言叫包袱。它是相声演员沿用的术语，实际上它和笑料、噱头的意思完全一样 群口相声三人或三人以上演出的相声，过去只叫“仨人活”。“群口相声”、“多人相声”都是解放后出现的名称。从前有这样的说法：“一个人为说，二人为逗，仨人为凑，四人为哄，五个人就乱了。”群口相声的分类三人相声分为两种 ：一种是文字语言游戏性质的；如：切糕架子吕林炎圭朋出二仌 （音：别）江河湖海洞涧洲池一物一像一升一降四字联音（每人说四句话，要合辙押韵；最末那句要把音连上，所以叫四字连音。1、某人有舅，排行第九，上地割韭，四字联音，九舅揪韭。2、东山一丫，天生聋哑，助

39、长拔芽。四字连音，哑丫揠芽。3、曹营言鸡，修认曹急，曹操为己，由此出计。己急鸡计。4.一碗冷粥，倒在阴沟。狗钻沟眼，狗够沟粥。5.二董同铺，横搭一褥，西董翻身，东董冻肚。6.一领细席，席上有泥；溪边去洗，溪洗细席。）金刚腿四管四辖抢三本垛字儿 三字同头（旁）等。这类段子虽然没有什么高深学问，可是对于没有文化的穷苦艺人来说，也是一大难关。因为三人相声并不是每天都说的，一般来说见的机会不多，学的条件差。这类相声要求演员不但要识字，而且要通晓所说的那些字，这样说起来才有味道。这个困难是可以想见的。这类段子，由三个人说恰到好处，所以老艺人说：“四人为哄，五人就乱了。”另一种是有故事性的。如扒马褂、训徒

40、、四辈儿、武训徒。这类段子像是小喜剧，三个演员实际上是各演一个角色。群口相声的分工表演三人相声的演员按逗哏（甲）、捧哏（乙）、泥缝（丙）分工。说“丙”是“泥缝儿”，意思是：他是往来于甲（逗）、乙（捧）之间，起调节弥合作用的角色。侯宝林的疑问与分析 侯宝林谈“三人相声” 但如果再仔细分析一下，上述的十四段三人相声（当然三人相声还不止这些），就会发现多数段子里的丙并不是调解者或弥合者，这是内容决定了的。文字游戏类的，差不多都是酒令形式，无须一人奔走周旋于二人之间，三个人承担的任务分量相同，只不过有捧逗之分；有故事性的一类，三个演员从始至终浸入三个角色，像扒马褂，丙似乎是在“泥缝儿”，其实这只是在特

41、定的段子里的特定人物的性格，而不是三人中的一人所必须起到的固定作用。这就好像一些小戏曲，只有三个演员，我们也不能说某个演员是“泥缝儿”。再说，扒马褂这种类型的段子在三人相声中只占较小的比重，“少数服从多数”，应该根据普遍规律解释三人相声的分工。反过来说，有些文字语言游戏的节目还可以由四个人说，也就是又增加了一个“丁”角，那该怎么办哪？难道再起名叫“双泥缝儿”或“二泥”吗？总之，三人相声的表演技艺并没有突破对口相声的格局，仍然只有捧、逗两项。一般是一捧二逗，个别的可以说是一逗二捧。要想把四人或是更多的人合说的相声包括进去，就可以说是一捧多逗。当然，三人相声的捧逗与对口的捧逗略有不同，因此才传统地

42、把它作为一项技艺。相声艺术之说学逗唱说 包括说、批、念、讲四种手法。说，指吟 诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻铁事等。曲目主要有熬柿子、五星楼、天王庙等。批，批的曲目主要有批生意、歪批三国、批聊斋等。念，指”贯口”，曲目主要有菜单子、地理图、洋药方等。讲，讲的曲目主要有讲帝号以及单口相声解学士、化蜡扦儿等。学 各种口技、双簧，摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目 主要有学四省、学四相、规矩套子等。摹拟方言，又叫“倒口”，过去也叫“怯口”， 倒口 Do Ku 怯口 Qi Ku：模仿外地口音，特别是乡下人说话。通常相声演员模仿河北

43、、山东、山西、河南的地方话，当然也有用方言唱戏，比如山东二黄、学四省，这都叫倒口、怯口。 是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（国）一带的方言。当时，某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬为“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”的“怯勺”，带有明显的鄙视成分。后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初，又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来，又增加了学英语。解放以后，又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝，又叫货声，主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面饽饽、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声

44、。 逗 就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑。曲目主要有论捧逗、找堂会、老老年等。清末，英敛之也是集续篇中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”，形象地描绘了”逗”的艺术魅力，说：”该相声者，每一张口，人则捧腹，甚有闻其趣语数年后向人述之，闻者尚笑不可抑，其感动力亦云大矣！”可见，那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉。 逗哏：逗哏，曲艺名词，对口相声演出时不断地说出笑料以让人发笑的主要叙述故事情节的演员，即相声中的“主角”。在传统相声中，逗哏的笑料应远多于捧哏。对口相声中，通过捧逗的衬托、铺垫，逗哏与捧哏合作，使叙述

45、中逐渐组成包袱，产生笑料。捧哏：滑稽，逗人发笑的话或表情 曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现通常称作“乙”。又称“量活儿的”。唱 演唱”发四喜”、”弦子书”、”太平歌词”以及”农家乐”、”算了又算”、”十二月探梅”等以间小调，还有学唱各种戏曲、曲艺，统称之为”柳活”。深武饶安 泛指河北平原中部以及东南广大地区，因深州、武强、饶阳和安平等著名县城而得名。又由于该地区方言基本一致，故而亦称为深武饶安方言区。相声演员常以该地区的方言进行倒口表演。数来宝：曲艺的一种。流行于北方各地。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的三三六字句和四三七字句，

46、两句四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。 逗的十种方法（安排包袱的十种方法）：最主要的有重复、否定、反常、错觉、双关、夸张、打岔、曲解、谐音、争辩等十种。(1)重复法 把矛盾的假象重复三遍，第四遍时巧妙地加以突变，揭示事物的真象。这种手法演员称它“三番四抖”。 三番四抖： 三番四抖又叫三顶四撞，相声组织包袱的手段之一。指相声表演时，经过再三铺垫、衬托，对人物故事加以渲染或制造气氛，然后将包袱抖搂开以产生笑料。所谓“番”，就是遍数；“抖”，就是抖搂。根据人们的听觉习惯，把矛盾反复地强调，来加深人们的印象。“三番”就是反复强调三遍（不限定为三遍），然后进行“四抖”，就是第四遍时来个巧妙地突变，揭露出矛盾和事物的真相。(2)否定法 表里不一的人，说一套，做一套，经常自我否定，不能自圆其说。例如买佛龛：乙：年轻人说什么？甲：“大娘，上街了，买佛龛了啊！”这不是句好话吗？乙：啊！甲：老太太不愿意听啦！“年轻人说话没规矩。这是佛龛，能说买吗？得说请！”乙：请。甲：“大娘，我不懂，您那个多少钱请的？”“嗨，就TMD这么个玩意儿，八毛！”乙：怎么甲：一心疼钱骂上！(3)反常法 ：甲：