2022祭十二郎文教案三篇.docx

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1、2022祭十二郎文教案三篇祭十二郎文教案 篇1教学要点熟读课文，读懂文字，使学生对课文内容有较为精确、清楚的了解。梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。教学过程解题祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在文体明辨中作如下界定：“祭文者，祭祀亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的祭十二郎文打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的亲密关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘

2、常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的祭小侄妇寄文、袁枚祭妹文等都受其影响。介绍作者及背景诵读课文，整体感知。 听录音或听老师范读，留意作者在文中倾注的深厚真挚的感情。 学生初读认准字音；再读体会感情。 用一句话说出自己的感受。 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。自读课文，理清脉络。再读首先了解每个自然段的意思，然后给分段并归纳大意。小组探讨明确。（有条件的可利用实物投影，让学生干脆展示成果。或者学生探讨明确，老师随之板书。）总结文言学问布置作业熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式 。7揣摩第5自然段中

3、“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。学生集体背诵第5段，然后找出这些虚词进行分析、探讨。明确：作者哀痛之情无法抑止，又希望“传之非真”，因此在本段连用三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿信任十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿信任而事实俱在的冲突心情。后连用五个“矣”字，表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。二、艺术手法的体现提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？学生思索后明确：破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采纳四言韵文或骈文，篇幅短小，非常呆板。韩愈此文，完

4、全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情供应了极大的便利。剧烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采纳了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起剧烈的感情共鸣。语言朴实自然，不事雕饰。古文观止评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。祭十二郎文教案 篇2一、培育诵读文言文的技巧与习惯，能整体把握文章内容。二、能借助工具书与上下文读懂词句，重点驾驭

5、词语。三、熟读成诵，赏析本文边诉边泣的语言特点。一、借鉴本文不拘常格、自一由抒情的写作手法。二、培育在阅读文本语境中揣摩思想感情的实力。一、体会感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛之情，正确相识作者凄楚的人生感慨。一、读懂词句，驾驭积累文言词句，体会至真至诚的骨肉亲情，是学习的重点。二、品析本文不拘常格、自一由抒情的写法，正确相识哀痛之中凄楚的人生感慨是难点。诵读法、品读法三课时第一课时一、了解常识1、韩愈2、祭文格式及本文特点二、整体感知1、十二郎与韩愈是什么关系？作者对他的去世为什么如此哀思？2、在回忆中死者生前与作者的感情如何？最让作者哀痛的事情是什么？3、作者怀念死者最好的方式是什么？三、基

6、本学问的了解与驾驭结合导学“学问盘点”在文本中发觉疑难词句，并做相应的笔记四、复述第一至第四语段，理解驾驭重点词句本文写得至悲至痛，试思索作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情?在首段中有哪些语词概括了这些情感？五、练习实践诵读全文，巩固词句，增加语感，理解全文。其次课时一、复述第五至结尾重点语段，理解驾驭重点词句1、第五段主要抒发了对人生命运的怎样感慨？作者在哀思之余还有怎样的情感？感叹人世无常悲怨而无奈信兄盛德夭其嗣，汝纯明不蒙泽未可信其信然邪，其梦邪少强夭殁， 长衰全存梦东野之书，耿兰之报在侧信然天者诚难测，神者诚难明理者不行推，寿者不行知2、上段哪个语句与本段相呼应，而下文哪些语段与

7、本段相呼应？3、最终三段表达了作者怎样的思想感情？启发引导从不同角度了解概括对死者祭拜亡灵，吊慰遗孤，力求改葬抚养子女，以待余年对自己深感负疚，生不能共居，殁不能尽哀，魂不能相接无意人世无意人世却责任未了，抚养遗孤又觉力不从心，这是何等的哀痛凄绝啊！二、诵读指导，品尝体会作者的独特情感正所谓“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪“。的确，读这篇祭文，我们不但可以看到作者眼泪纵横的模样，还可 以听到作者痛哭的声音。正因为如此，千百年来，不知有多少读者被它所打动。宋代大作家苏轼曾说，“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友“，可见 它感人之深。小结披文人情、

8、以心相感，韩愈在祭十二郎文中的感情是深厚而困难的，又岂能是一个“哀”字所概括得了的。三、迁移练习1、完成导学基础训练1、口头复述全文，发觉疑难语句第三课时一、拓展迁移，探究思索作者对亲情、人生际遇改变的感慨对我们有什么启发意义？（开放思维，各抒己见）二、赏析品尝，沟通成果1、不拘常格，自一由抒情2、感情真挚，催人泪下3、呼喊对话，如泣如诉，哀怨凄绝4、语句重叠，多用排句，增加语势三、诵读涵咏，巩固理解四、练习与迁移1、重点语词的联系比较与归类积累2、翻译重点语句祭十二郎文教案 篇3教学任务：1.基础学问目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深化，精确反映笔者思想境界。2.思想教化目标：

9、亲情真实情感的展示。3.实力培育目标：指导学生体会其用词的精练精确和生动形象。教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深化，达到抒情的目的。教学难点：祭文的情感。教学方法：反复诵读的新授课。教学时间：二课时教学内容和步骤导入：在马克思墓前的讲话、世界最美的坟墓等优秀的外国祭文，让我们领会了他们的文化特色，今日我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式板书课题祭十二郎文三、介绍作者和该文的评价韩愈简介1.韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代闻名文学家。尤以散文闻名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他

10、的主要贡献是与柳宗元一起提倡了“古文运动”，复原先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主见文章要有充溢内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主见是进步的主动的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在昌黎先生集。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等很多闻名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。.2.韩愈在散文创作中,实践了他的文学主见写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的争论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比方

11、和显明的对比手法,写得很有劝服力,师说是典型一例；记叙文也非常生动,写人、记事状物都很感人。祭十二郎文是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发哀痛情感,悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。3韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规则，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二

12、人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈哀思欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。4.在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不行多得的宝贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。5.祭文通常是祭祀亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都简单公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的祭十二郎文却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇祭十二郎文，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情意，以及渲泄十二郎之

13、死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的须要，进而也使该文形成了“以情胜”的显明艺术特色。课文分析（一）阅读讲析1鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创建的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。2讲析：祭十二郎文全文共十二自然段。第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用其次人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。第2自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。第3自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经验，痛惜成年后二人离聚不定

14、，竟成永诀，为此抱恨终身。第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相比照极度悲伤。第5自然段倾诉自己遭遇巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿信任又不得不信任的惨烈心情。第6段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的.愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛第7自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，哀思至极连忌讳和不吉利都不顾及了。第8自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。第9自然段推想侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲伤。第10自然段吊慰遗孤，为侄儿支配身后事，告慰侄儿在天之灵。第11自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告

15、知侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文结束，“言有穷而情不行终，为侄儿的死而痛伤不已。”全文12段环环相扣，以哀思之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和剧烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最终诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。（二）鉴赏要点对于本文，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。设疑：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”舒怎样之情？明确：为世间少有的哀情（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京师”；（3）叹未老先衰；（4

16、）恨小病丧命；（5）哀后辈孤苦；（6）疚丧葬难周。2在深厚的叙事中倾泻情感。侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深厚。在深厚的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的哀痛之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而哽咽抽泣，进而泪流满面，支配侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。在情感的倾泻中，有怀念、有感谢、有懊悔、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“

17、言有穷而情不行终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。 祭十二郎文教案3汝吾相称，如对谈面泣，真实感人。古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，事实上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。本文却敢于打破常式，写得真实感人。作者祭祀与自己关系亲密感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异样真实。开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推想十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；支配十二郎身后事如同共同商

18、议，抚背劝慰；说起心中的惶惑，时常发出感问，真恨不得十二郎当面赐予回应，听着二人说话，我们很简单感受叔侄情深，感受作者的悲感。假如十二郎有知，也肯定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。4独具特色的语言形式和语气词的运用，增加全文的感染力。本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增加了语势，具有震撼人心的力气；文言虚词，特殊是语气词的运用也增加了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深厚的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深厚的主体情感，干脆投射于与十二郎有关的生