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1、2022读书笔记作文汇编6篇读书笔记作文 篇1论语这本书悄然走进了我的生活,它告知我很多名言,同时也给了我许多感悟。通过诵读论语,我悟出一个字学。那么学什么呢?论语教育我首先要重视书本学问学习。子曰:“学而时习之,不亦悦乎?”学了又按时温习,不是很开心吗?就像我吧,到了星期天就像解压的弹簧一样松了,不是上网闲聊、玩嬉戏,就是看动画片、连续剧,不知不觉半天就过去了。可是作业还躺在书包里睡觉呢?间或在妈妈的提示督促下,我会挑些有意义的电视节目看,玩些益智的嬉戏,看些经典的少儿版名著,我就觉得很充溢,感觉很有收获,真要感谢孔子的这句名言哪!论语不仅教育我要重视书本学问学习,而且启发我要注意人生学习。
2、曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”意思是我每天要多次反省自己:帮别人办事,是不是做到尽心竭力了呢?同挚友交往,是不是做到诚恳守信了呢?老师传授我的学问是不是复习了呢?三国演义中吕布以前在丁原手下,董卓为了得到吕布这员猛将,夜难安寝。这时,吕布的老乡李肃站出来献计,他要劝吕布杀害他的义父丁原,前来投奔董卓。李肃这是“为人谋而不忠”啊,他没有忠于他的挚友。吕布见利忘义,杀害自己的义父丁原,这也是“与人交而不信”哪!因此,虽然吕布是人中虎将,可历史上从没有人提出要学习他的本事,人品太差!论语的“学”真是一字千金哪!爸爸说:“专心读论语,句句值千金。”读书笔记作文
3、篇2开学了不久,我便翻开了夏洛的网这本书。虽然它讲的是一只猪和一只蜘蛛的故事,但是也令我明白了很多道理。这本书的主子公不是这只名字叫做夏洛的蜘蛛,而是小猪威尔伯威尔伯诞生时是一只老鼠那么大的落脚猪。因为在春天诞生,又被叫做春猪。诞生没多久,它就被六块钱的价格买到了农场里。在农场中,威尔伯相识了夏洛、母鹅、大公鹅、小羊等挚友。当他得知自己即将被做成火腿时,夏洛为了救威尔伯,先后在网上织了“王牌猪”、“了不得”、“光彩照人”、“谦卑”这些字。最终,夏洛因织了太多的网劳累过度而死,但它给威尔伯留下了卵袋。从今以后,夏洛的后代世世代代地在门口织网,繁衍后代。夏洛把一生都奉献给了别人,为了别人。这就让我
4、想起了昆明的暴力事务中,有一个遇难者叫李斌。他是一个车站行李寄存员,以前当过兵。在这场事务中,他义无反顾地冲上去和他们搏斗。最终他被乱刀砍死,可是他是一个正直的人,他说过:“在我的生命里,我从来没有退伍过。”他不像一些应当爱护其他人却退缩的人,只知道逃命。这不是因为他当过兵,而是他心中有一颗责任心一颗想要爱护别人的好心。其实,我们也应当帮助别人,哪怕是借别人一块橡皮也一样。我们应当帮助别人,向夏洛学习,向李斌学习。读书笔记作文 篇3朝花夕拾是鲁迅的代表作。因此第一次读是在四年级时。第一篇读到一半时,觉得索然无味,扔下。到现在才拿出来读,颇有些意思。鲁迅自己说,朝花夕拾是从回忆中抄出来的。长短不
5、一的散文往往都藏着深刻的隐私。我更喜爱他的回忆性散文,比如说阿长与山海经五猖会以及藤野先生等等。这些文章相对好玩些,尤其是回忆童年的文章,我觉得是妙极了,尽管有时加了一些批判性的文字进去,但终归还是好玩的。鲁迅的笔下,有菜畦,有桑葚,有会唱歌的蟋蟀,有小人书,也有各种各样严格、慈爱或丑陋的人。童年虽在黑暗中,但漂亮的童真和趣味都跃然纸上。书中的文章一般都夹叙夹议,又描写、抒情,鲁迅自己说“文体很困难”。就是这种捉摸不透的文体反映出了鲁迅深厚的文学功底以及不满的心情。他的争论或抒情都直指当时社会的弊端,所以人们始终都说他是用笔杆作斗争的战士。从他挑战、批判传统的毫不留情,看得出他深深地生气和悲观
6、。他是悲伤的,也是宏大的!鲁迅在书中有喜有悲。和与他志同道合的人交谈时,他是欢乐的,与淳朴的人说话时,他是和善、客气的。他为命运多舛的正义人士哀思,他敬重反封建的人。真如他那首自嘲中的名句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”!鲁迅的文笔有些失落,有些生气。从文章及注释可以看出,责骂他的人不,少,讪笑中国人的也不少。在那样一个正义无法伸展的空间了,在那样一个闹市一样的时代里,谁都没心思也无法写出和平的文章。鲁迅的笔不安静,它跳进了许多运动,它讴歌正义!或许现在这本书还苦涩难懂,但他激起的激愤却能真实感受,这就是鲁迅的力气,光明的力气!读书笔记作文 篇4咳咳,我奉命过来写读书笔记啦!这次我要写的是志
7、向国啊,嘻嘻,鼓掌鼓掌!志向国是古希腊闻名哲学家柏拉图(Plato,公元前427347年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话。本书分为十卷,在柏拉图的著作中,不仅篇幅最长,而且内容非常丰富,涉及其哲学的各个方面,尤其对他的政治哲学、相识论等有具体的探讨。志向国是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话,给后人呈现了一个完备优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的总结,其语言华丽,逻辑缜密,想象丰富,阐述精彩,在历史上颇具影响力。柏拉图不仅是古希腊哲学家,也是西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。所谓志向国,是柏拉图推理出的
8、一个充溢正义和美德的国家,这个国家由立法统治者,国家护卫军,一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家,政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子,应当学以致用,去努力实践,去夺取政权。政治家应当对哲学充溢憧憬,并不断的追求自己在哲学上的进步,并用哲学思想来管理民众。柏拉图认为,正义的城邦或志向国必需具备三个条件。第一,统治者应从有才能的人中选择出来,可以是男人,也可以是女人。其次,统治者阶层应过公社生活。第三,国王应当是哲学家,或应当让哲学家作国王,因为只有哲学家才具备治理国家应有的学问。志向国首先开启了对志向国家加以描述的先河。在该著中,柏拉图原
9、来是要论述个人正义,为了说明个人正义,用城邦正义作为铺垫和比方,但,柏拉图事实上用大量的篇幅去论证描述志向城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示:除了个人正义之外,还存在着城邦正义,或者说,还存在着国家制度的正义。后来人们在思索国家正义、法律正义的过程中,形成了很多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思索。我国古代虽然有对个人正义的思索,但这种思索主要涉及个人义务、行为,基本不涉及国家制度的正义问题,所以,其思索的深度远不能同西方的正义思索相比。传统中国政治法律思想史认为,君主制是天经地义的.事,不行变更。假如没有西方思想的引入,很可能,我们现在
10、仍旧生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会,正义始终都是受人们褒扬的话题,正义的事情恒久都是被人们所称颂的。然而什么是正义,我想许多人都是无法给出全面的解答的,或者即使给出了也是摸棱两可,一个简洁的有思想的人都可以利用柏拉图式的反对推翻掉。社会现象纷繁困难,人们的思想各色各样,在此处正义的事情,放到彼处立刻就变成了荒唐的事情,甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去推断事情总是片面的,多虑的思想去思索事情总是无法清楚的,生活中只能适事而行。作为一本影响深远的书籍,志向国内容不行谓不精彩,是一本可以很好了解城邦由来的书!读书笔记作文 篇5明日之学校一书不是一本教化学,它只是对课堂工作的一种描述,
11、并从理论方面作些说明。尽管这样,我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。因为事实上本书所描述的是“今日之学校”,称它为“明日之学校”,意味着在杜威看来,它们是代表新学校将来的共同的趋势。特殊引人留意的是对印第安那葛雷学校的具体记述。葛雷是新兴的钢铁城市,但葛雷学校不是特地为钢铁公司培育工人,或者满意工业某一类专业训练的要求。沃特认为,问题不是要传授各个人详细工作须要的学问,而是要保持和激发少年时期的自然爱好和热忱,使每个学生能限制自己的身心,并保证他胜利地做一个人和一个公民。葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样,但是它力求把工作和社会的须要亲密联系起来。“从做中学”是葛雷学校的基本
12、要求,“全部儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和嬉戏”。在明日之学校的最终几章里,杜威对通过工业进行的教化和有关问题作了广泛的论述。现行教化的很多问题和方法是在过去社会条件下产生的。在贵族制和封建制国家里,初等以上教化的课程和方法是为有闲阶级设计的;手工劳动是由奴隶和农奴担当的,对这些人的训练是一种奴隶式的教化。在这种社会条件下形成的一种关于学问和心智的观念是,身体的运用,尤其是手和感官的运用越少,就意味着这种智力活动的级别越高;真正的学问和思想完全是心的运用,而无需躯体任何部分的运用。于是,只有极少运用躯体的学科才属于自由的、名贵的学科。根据这个标准,哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科,
13、其次是文学、语言、文法、修辞,等等。即使我们称之为艺术的那种东西,也被贬入下等的学科。因为绘画、雕刻、建筑的成就须要技术和手工的训练,教化应当训练人去观赏艺术,而不是去创建艺术。杜威指出,虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经起先消退,但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有天经地义的巨大优越感的时候形成的传统的东西,却仍旧在教化理论和实践中长期保留下来。为了跟上时代的改变,杜威要求“学校教学的全部项目都应当在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来”,“除非把广阔工人当做他们运用的机械上的盲目的大小齿轮一般,否则,他们就必需对他们所运用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。”他
14、呼吁真正的问题是要对全部的教化进行改造,以适应随工业革命而来的科学、社会和政治生活条件的改变,那么已经在进行的具有这种广袤的目的的各种试验,就应被看做特殊值得怜悯和明智的考察的。在最终的一章里,杜威对所描述的学校的相像之点作了概括:重视全部青少年的身体健康,并在此基础上培育他的品质和实力;运用自然的方法,“从做中学”;通过各种不同形式的实践活动,用这些活动取代通常孤立的书本学习,以取得主动的道德效果;强调发觉学生感爱好的工作,但不是在狭隘的意义上看待爱好,一味迎合儿童,把传统的教材裹上一层糖衣,而是提出问题,使他全力以赴地投入工作,解决问题,目的本身将供应他坚持单调乏味的工作所须要的刺激。尽管
15、这些学校的类型、结构、课程和方法有很大的差异,可是通过分析,它们显示出上述相像之点。相像的东西比相异的东西更为重要,因为它们表明白正在进行中的教化革新的方向。全书最终归结到了“民主的教化”这个问题上。杜威认为,在最近150年间发生了变更人类生活和思维习惯的两大改变,一个是民主观念的发展要求教化上相应的变革;另一个是通过科学独创带来的改变,也必需在课堂中得到反映。把公立学校划分开来,结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教化;另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的“实际”教化,这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的安排。杜威的结论是,以机会均等为志向的民主教化,把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的相识,从一起先并且始终如一地结合在一起。在这里,杜威再次表现出了他的教化理论中的主要东西是社会改良主义。读书笔记作文 篇6我感觉兔子坡上的小巧齐和它的老爸老妈都是不一样的性格。小巧齐是一个又可爱、又顽皮的一只小兔子。而老爸老妈呢,都是一样的。这就是我的读后感了。
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