2023年《归园田居》其三作品原文及对照翻译3篇（2023年）.docx

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1、2023年归园田居其三作品原文及对照翻译3篇（2023年）归园田居其三作品原文及对照翻译1出处或作者：陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居其三作品原文及对下面是我为大家整理的2023年归园田居其三作品原文及对照翻译3篇（2023年）,供大家参考。归园田居其三作品原文及对照翻译1出处或作者： 陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居其三作品原文及对照翻译2种豆南山下，草盛豆苗稀。南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。清晨我下

2、地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。道狭草木长，夕露沾我衣。草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。 归园田居其三作品原文及对照翻译3篇扩展阅读 归园田居其三作品原文及对照翻译3篇（扩展1）归园田居 其三原文及翻译赏析 归园田居 其三原文及翻译赏析1归园田居其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。古诗简介归园田居其三细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。翻译/译文我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗

3、豌稀。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜只希望不违背我归耕田园的心意。注释南山：指庐山。稀：稀少。兴：起床。荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷，扛着。狭：狭窄。草木长：草木丛生。长，生长夕露：傍晚的露水。沾：（露水）打湿。足：值得。但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违：违背创作背景公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从

4、此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作归园田居诗一组，共五首。赏析/鉴赏这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、*常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果

5、并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对*理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。“道狭草木长，夕露沾我衣”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的.艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在庚戌岁九月中于西田获早稻诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”“衣沾

6、不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳

7、心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。归园田居其三作品原文及对照翻译3篇（扩展2）归园田居其三原文翻译及赏析归园田居其三原文翻译及赏析1原文：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。译文：南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。注释：南山：指庐山。稀：

8、稀少。兴：起床。荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷，扛着。晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。狭：狭窄。草木长：草木丛生。长，生长沾：（露水）打湿。足：值得。但：只。愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。违：违背。赏析：归园田居少无适俗韵的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与

9、人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉

10、的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说安娜卡列尼娜中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。所以，这首诗看起来极为*易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据汉书颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱

11、”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉汉书的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，

12、针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首归园田居少无适俗韵有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适

13、合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得*淡，给人以亲切感。草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（庚戌岁九月中于西田获早稻）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会

14、的“芜秽”之深意。“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，

15、好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了

16、。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。用浅易的文字，*缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么*淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言*淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。归园田居其三作品原文及对照翻译3篇（扩展3）归园田居其三原文翻译及赏析归园田居其三原文翻译及赏析1归园田居其三 晋朝 陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但

17、使愿无违。归园田居其三译文我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。归园田居其三注释南山：指庐山。稀： 稀少。兴： 起床。荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷，扛着。狭： 狭窄。草木长：草木生长得茂盛。夕露：傍晚的露水。沾：（露水）打湿。足： 值得。但使愿无违： 只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿： 指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违：违背。归园田居其三鉴赏这首“种豆南山下”八句短章，

18、在普普通通、*常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很荒，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句*实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做官要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。正如诗人在归田园居（一）中所说的那样：“少无

19、适俗韵，本性爱丘山。误入尘网中，一去三十年。”诗人厌倦了做官，“守拙归田园”才是最爱。从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来，他非但没有抱怨种田之，反而乐在其中。后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对*理想的.执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。“道狭草木长，夕露沾我衣。”通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在庚戌岁九月中于西田获早稻诗中所说：“田家岂不苦？弗获辞此

20、难。”“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧？那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。陶诗于*淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一

21、身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”*淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在*淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。归园田居其三创作背景公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作归园田居诗一组，共五首。本诗就是其中的第三首。归园田居其三作品原文及对照翻译3篇（扩展4）陶渊明归园田居教案3篇陶渊明归园田居教案1教学目标

22、：1、解读田园风光构成的意境。2、解读诗人归田园前的心境，解读诗人形像。3、简单了解陶诗的艺术风格。教学重点、难点：理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。学习方法：朗读、品读、比较、探究。课时安排：2课时教学过程：第一课时一、激趣导入：上课之前，老师先请同学们做一道选择题：如果大家走入社会，有两条道路给你们选择1、做大官，有名有利。2、做农民，*淡淡。同学们选择哪条路呢？大家的选择都有各自理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的 人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过

23、和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列文章。归园田居写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这一篇文章，学习陶渊明的舍与得。二、作者简介陶渊明： 陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格*淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大影响。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。三、析题：文章和诗歌的的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。那么，“

24、归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？是“归”还是“居”？既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）请同学们看屏幕，我们这节课就要了解的几个问题：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。四、诵读1、听录音，解决生字词，理清大意。2、全班齐读。（重读“返”、“暧”和“暖”字很像、“吠”字容易写错）3、自由朗读：思考：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。五、讨论鉴赏：1、从何而归？明确：官场。诗人将官场说成“尘网”、“樊笼”，这些词反映诗

25、人对官场的什么态度？明确：对官场生活的厌恶。 “误落尘网中，一去三十年。”请同学们打开优化方案128页。我们班哪个同学说话最大声的，自告奋勇起来读给大家听，好吗？2、为何而归？（1）本xingai田园。（2）由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐田园为独善其身。思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”？明确：“羁鸟”是笼中的鸟；“池鱼”是池塘中的鱼。这二者的特点是失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会觉得痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。说明作者身在宦海，而心系田园的心情，以唤起人们对自由的向往。3、归向何处？明确：园田。找出描写田园生活情景的句子？用自

26、己的话描述。明确： “榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” （学生自由发挥）（参考：屋后榆柳树影婆娑，浓阴覆地，习习清风*息心中焦虑。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，唤起心中欢欣。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。）小活动：假如你是某旅游公司的策划或导游，根据本诗你打算怎样向客人推介 “乐陶陶农家游”这项服务？4、归去如何？明确：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”之感。作者是在写自己宁静、闲适的生活状态，和那种轻松、*和、喜悦之情。5、诗中用了什么手法：比喻 拟人 夸张 动静结合 白描白描法原是*绘画的传统技法之一，它要

27、求画家只用白线勾描，不着颜色，不加渲染地勾画出物体的特征。描写景物采用白描法，是指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方法。采用这种方法绘景，往往能取得以少胜多的艺术效果。6、如何看待陶渊明的隐居生活？要根据整首诗，联系作者的生*、思想、写作背景来发表自己的观点。六、小结：1、归天园居主要写诗人摆脱污浊的官场，来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，这种情绪，可用一个成语来概括，这个成语是“返朴归真”。“返朴归真”，第一是“朴”，处世要朴实，不做作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至；第二是“真”，做人要真实、正直、不虚伪、具有人的本性，这是我国历代文人学士所追求的至高至真的生活境界。2

28、、艺术上，一是用白描的手法，如“方宅十余亩，草屋八、九间”，毫无粉饰之词，*易如话，但恰到好处地与诗意合拍。二是情景交融。“方宅十余亩鸡鸣桑树颠”八句，描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境也许的确是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境陶渊铭内心追求那种恬静的生活情趣的物化，实境与心境浑然一体、水*融。三是比喻生动形象，诗人把统治阶级的上层社会比喻为“尘网”、“樊笼”，把误入官场的人比作“羁鸟”、“池鱼”，不仅形象贴切，而且蕴含了强烈的感情色彩。四是语言朴素自然。如：“狗吠深巷中，随手写来，明白如话，正如司空图二十四诗品

29、中所言：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，“不著一字，尽得风流”。第二课时七、品读、探究学习归园田居组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。（课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习。）1、 出示四首诗歌内容（多媒体2）。2、 学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会。（研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色。）归园田居（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往。轮鞅（yng）：鞅是拉车

30、的皮带，这里指车马。尘想：入世做官的想法。墟曲：即指村落。披草：拨开野草。我土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。 霰（xin）小雪珠。归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。南山：指庐山。兴：起床。理荒秽：即除杂草。归园田居（其四）久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。去：离开。浪莽：联绵词，广大貌。试：这里作副词用，初也，偶也，转意为“偶尔有一次”。榛：榛莽之榛，泛指丛

31、生的杂草荆棘。丘垄：坟墓。依依：隐约可辨的样子。焉：何。如：往。一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释，不含宗教色彩。归园田居（其五）怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。策：策杖，拄杖。遇：焦本作“可”。漉：过滤。滤掉酒糟。招近局：招近邻而成局。多人聚合欢饮称局。一说：局，曲也，近局指近邻。3、 学生分组派代表发言交流学习体会。4、 展示某小组学习成果，用点评法研读归园田居（其三）。“种豆”，代

32、劳作之事；“南山下”，点劳作之地；“草盛”，杂草丛生；“豆苗稀”，“草”、“苗”对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。“晨兴”，早起；“理荒秽”，整刈野草；“带月”，披着月光；“荷锄归”，扛着锄头回家。三四两句中，“晨”、“月”对举，表明时间的推移，写出了一天劳作的大概情况。尤其第四句，更是写出了一种漫步田塍、心满意得的情状。“道狭”，道路狭窄；“草木长”，草木牵衣，归途难行；“夕露”，晚间露水；“沾我衣”，沾湿衣服。从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。 “不足惜”，不值得为“沾衣”懊恼；“但使”，只要让；“愿无违”，不违背自己归园田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而诗

33、人却言“不足惜”，只要“愿无违”，从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。这首诗语言质朴、*淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。追问：能否结合归去来兮辞来分析归园田居（其一、其三）？讨论、明确：归去来兮辞是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感激切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬；与归园田居（其一）相比，归去来兮辞中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美

34、的描绘，而不是客观的写实。与归园田居（其一）相比，后者是真实的田园生活，弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物非常质朴、*淡，营造的是宁静而不乏生机的意境，作者也已身化于周围环境中。并且从归去来兮辞到归园田居，诗人从理想的云端落到黑黑的泥土，现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适，甚至有些贫乏艰辛（归园田居（其三）。但归园田居（其一）所构造的宁静*和的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。（其它几首诗歌赏析交流，略）5、 小结：归园田居五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活

35、，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛彻悟；酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，归园田居达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。6、探究，了解诗人的艺术情趣。讨论、交流：能从归园田居

36、组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶诗艺术风格吗？小结：诗人描绘的是常景，抒发的是真情，阐释的是至理，挑选的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，这就是陶渊明的艺术情趣，这就是陶渊明一生艺术写照。八、播放田园风光的音乐画面（多媒体3），学生齐读诗歌收束课堂。九、布置作业：1、仔细品味下列陶渊明的诗句，说说它们在动词的使用上有什么共同特点。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。有风自南，翼彼新苗。（时运其一）日暮天无云，春风扇微和。（拟古（其七）蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。（和郭主簿（其一）*畴交远风，良苗亦怀新。（癸卯岁始春怀古田舍）（多媒体4）2、结合归园田居组诗、归去来兮辞饮酒，谈谈你对陶诗感受最深的艺术特色

37、。（700字左右。）陶渊明归园田居教案2教学目标：知识与技能：1、激发联想与想象，再现丰富的诗歌画面。2、背诵诗歌。过程与方法：1、通过联想与想象再现诗歌画面，以此来理解诗歌中景与情的关系。2、讨论探究，感悟陶渊明及其诗歌的现实意义。情感态度与价值观：1、感受宁谧优美的田园风光，体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣，理解“田园”的深层意蕴。2、汲取陶渊明及其诗歌给予我们的精神营养。教学重难点：1、借助联想与想象再现诗歌画面，以此来理解诗歌中景与情的关系。2、感悟陶渊明及其诗歌的现实意义。教学方法：诵读法，点拨法、讨论法、探究法，情境创设教学用具：多媒体课件课时安排：1课时教学过程：一、导入魏晋时期，因

38、为社会日渐动荡，政治权利更迭频繁，内部纷争剧烈，战祸不已，疾疫流行，因此魏晋人士们普遍感受到生命短促，人生无常。有人“晤言一室之内”，有人“放浪形骸之外”，以此来对抗那个时代给人们所带来的压抑。今天我们要介绍一位魏晋名士，他也在这样的大时代背景之下，找到了最适合自己的生活方式，并为后世求而不得的知识分子们提供了一种理想生活的范式。他就是陶渊明。今天，我们通过归园田居其一，来了解陶渊明的生命之场。二、初读，自读感诗意1、齐读，矫正字音，感受意境。2、解题衔接语：诗的题目犹如人的眉和目，所谓“眉目传情”，你认为题目中哪个字是题眼？“归”。下面请同学们听老师范读，在听的过程中思考：“归” 换成“去”

39、“来”可以吗？文本中哪里可以体现出来“归”？在文本中找到呼应“归”的依据，选取12处解释。三、再读，品读赏田园衔接语朱光潜：诗的境界是情趣与意象的融合。诗歌里面还有一组意象显示出了与上面一组意象不同的特点与感情。请同学们自己齐声诵读并在诵读的过程中划出来。1、 齐读描写田园风光的诗句“方宅十余亩虚室有余闲”。2、赏景：借助想象和联想，描绘画面。（概括景物特点）请同学们以句号为单位，选取一句或两句你喜欢的写景的句子，用优美的语言描绘出来。预设：“方宅十余亩，草屋八、九间”：宽敞，整齐，闲适。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”：赏心悦目，怡然自得，花荣实繁，生机勃勃。“暧暧远人村，依依墟里烟”：安宁，祥和

40、，朦胧，恬静，温暖，淡远，自在。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”：淳朴，自然，幽静，辽阔，安闲自在。“忽听无尘杂，虚室有余闲”：纯粹，干净。3、诵读：读出怡然自得与轻松闲适。这首诗歌颂田园生活。而田园生活轻松、清新，淡雅，读出这种和谐之美。语气应该缓和而自然，让人听了感到很温馨，很轻松。四、三读，联读现启迪衔接语：陶渊明作为田园诗的鼻祖，他创造了一种范式，从此士大夫心里便有了田园。对于陶渊明诗歌风格的把握和情感的理解，解读“意象意境”很重要，“知人论世”这一点也很重要。我们先来看一下他的为官经历（ppt展示）。393 年（29岁），任江州祭酒。 （不久解归）400 年（36 岁），在桓玄手下当幕僚。

41、 （三年后归隐）404 年（40 岁），任镇军将军刘裕参军。 （三年后归隐）405 年（41 岁），任建威将军江州刺史刘敬宣参军。 （很快辞职）405年（41 岁），任彭泽县令 。 （81天后辞归）1、自主思考结合你诗歌内容及你所了解的陶渊明思考：为何陶渊明在短短13年内五入五出？小结 ： 所以陶渊明不是真的鄙视出仕，而是不肯同流合污，所以他把自己比成“羁鸟”和“池鱼”。当陶渊明觉察到官场与自己的本性相违背的时候，便毅然的决定隐居，回归到自己的田园。陶渊明看到了社会的腐朽，但无力改变，转而追求自己的道德完善，寻求人性的复归。田园生活意味着自由、自然、自足，它是陶渊明的灵魂容器，是他表达生命忠诚

42、的唯一住所，也是他现实人生的一个驿站。真正纯净的灵魂不是与生俱来的，而是在不断地滤出思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。2、小组探究陶渊明是*士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了*士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而*淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。袁行霈主编*文学史（出示PPT）“归隐”的深层动因求得内心的宁静和谐这种内心的宁静和谐，这种寄情山水、回归自然的情怀，不仅是*文人独有，更是一种全人类普遍意义上的情

43、感需求。德国诗人赫尔德林曾经说过，“世界充满劳绩，人却诗意地栖居在这片大地上。”德国存在主义哲学家海德格尔晚年时的看到这句话时亦幡然醒悟，说：人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。何谓诗意？在陶渊明清新舒缓的田园生活的诗句中，蕴含着几千年来人类对生活最朴质的追求。小组讨论：如何“诗意地栖居”？（学生小组讨论，形成文字，选代表作答）预设：1、学会欣赏*凡之美2、偶尔给心灵放个小假3、培养高雅的兴趣爱好小结：读遍天下诗书，尽赏人间美画，聆听经典名曲，游览祖国山河，都是走向诗意人生的最佳途径。五、本课小结可以说，诗意，就是静下心来，发现美，感受美，创造美。从这个意义上说，陶渊明不仅给我们留下了念想不尽

44、的桃源幻境，留下了心旷神怡的田园牧歌，更以他躬耕自足的归隐生活给后世留下了一笔宝贵的精神财富。陶渊明早已成为过去，但人们面对“进退出处”的人生选择从未停止。祝愿大家不管身在何处，过着怎样的生活，都能够有一方心灵的净土可供灵魂诗意地栖息。六、作业背诵全诗。陶渊明归园田居教案3教学目标：1、知识与能力目标：知识目标：熟知作者及其影响。了解鉴赏古典诗歌的基本方法和要领。能力目标： 训练通过揣摩语言、想象画面与体味情感来鉴赏古典诗歌情景交融意境的能力。2、过程与方法目标过程目标：通过学生对诗歌的审美领悟，绘画出诗歌的诗意图，由此促进学生与教师、文本之间的对话和交流。方法目标：以引导为主，学生体验为辅，

45、引导学生体验诗歌的情感，提高学生的审美意识。3、情感态度与价值观目标通过诗歌的鉴赏分析，提高学生的欣赏水*，从而加深学生的文化积累，领悟诗歌中高尚的理想志趣和坚定的人生追求。教学重点： 理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与世俗同流合污的理想精神，同时要逐步掌握诗歌鉴赏的方法并形成能力。教学难点： 通过诗中形象及描写手法的分析来把握情景交融的意境。教学时数： 一课时教学流程： 导入分析文本把握主旨解析景语体味意境总结规律扩展练习教学过程：一、师生问好，考勤二、导入： 师：初中学过桃花源记，谁能说说桃花源是个什么样的地方？（生七嘴八舌）生：景色怡人。生：人人劳动，人人*等，没有剥削，没有压迫。生：自给自足，丰衣足食。生：与世隔绝，幸福快乐。