学生读《中国人的精神》有感优秀范文3篇.docx

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1、学生读中国人的精神有感优秀范文3篇 中国人的精神作者辜鸿铭，是“晚清怪杰”辜鸿铭的一部具有世界影响的名著。辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。读完你有什么感受呢？以下是我和大家共享的学生读中国人的精神有感优秀范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。 读中国人的精神有感1 首先不得不说辜鸿铭是一个天才。一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。 这本书是1915年出版用全英文写成的中国人的精神，辜鸿铭用自己的笔维护了中国文化的尊严，变更了部分西方人对中国的偏见。而且此书写于上个世纪初的一战期间，正值欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，

2、甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试说明中国文明的精神并揭示其价值。虽然我个人觉得部分思想也有极端之处，但是正如豆瓣ID黎旭所说，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。 此书，我看了前面三部分：真正的中国人，中国妇女，中国语言。字里行间透露的作为中国人的名族骄傲感，许多精神也的确是我们国人所拥有的。但是辜先生的部分解说也有偏颇，但是在那个时代来说，辜老先生对东方文明的宣扬实在是功不行没无可厚非的。此书中表达的和描述的中国人是他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具

3、有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的隐私是什麽？难以言表的文静：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。如今在中国，不须要自然力气来爱护自己，公正和争议是比自然力气更高的力气，道德义务是必需得到听从的东西。 当然关于中国人的精神，还须要我们来进行更多更深化的探讨和探讨。 读中国人的精神有感2 在辜鸿铭先生所著中国人的精神一书中，有一篇名为中国的妇女的文章，其中对于中国“女性志向”进行了阐述，得出了中国女性归属于无私的“忘我教”，具有温顺、害羞、忍耐的性格特点并以此为荣。 当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象

4、被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，变更了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我非常敬佩辜先生，并折服于其文字的力气。但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其中国的妇女一文，让我忍不住在此反对。 文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行探讨，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭华蜜，反而是一种促进。男性对妻子的爱护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、羞辱。这不免就有些可笑了，假如男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来爱护一说？如此爱惜不过是亡羊补牢罢了。 作者认同纳妾接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受

5、的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的赞许，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣习的狡辩。在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不同等的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有抗拒，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。无奈低头的女性，静默忍耐着丈夫纳妾一事这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。 文中作者指责了弹着钢琴唱着歌、出入社会的

6、女性，他坚决地信任女性的美德就是照看家庭。我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照看好家庭当然是一种美德，但这样的美德必需是建立在自愿的基础上，假如是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照看家庭，操劳每日饮食起居，这便不能称作美德了。何况，将女性捆绑于家庭之中也会造成男性被捆绑于社会之中，个人爱好被压抑，不能遵从自身意愿的生活，总会带来苦恼和冲突。 每个人依据个人意愿而各在其位，对于提高生产力，促进整个社会的进步将会起到相当大的作用。 不过，对于一个生活在清末的老先生来说，儒家文化熏陶下写作而成的文章，有一些我们现代人不能认可的观点是情有可原的。本书的价值，也并不在于将其中观念照搬至当今

7、社会，复原所谓“中国真正的文明”。为晚清之后的中国挽回文化尊严，这才是我们应当从中学习的用我们的文字，在现代社会，消退西方对我国的偏见，塑造文化中国的形象。 读中国人的精神有感3 中国人的精神是什么呢？中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的中国人的精神，读了之后，受益匪浅。 读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸讪笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的论语、中庸用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文

8、大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，探讨世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不行不看辜鸿铭”。 在中国人的精神一书中，辜鸿铭先生用他对中国的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的中国人。 “中国的人性类型给你的整个印象是他的文静，那是一种难以言表的文静。”这是辜老对中国人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国挚友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就更加厌烦日本人，而在中国居住的时间越长，就更加喜爱中国人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在中国生

9、活过的人都会像他一样赞同对中国人的评价。相对西方人的张扬，追求特性，我们中国人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，落落大方，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。 中国传统文化对中国人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对中国文化产生巨大冲击，中国传统文化被忽视，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数中国人听不懂的rap。 我国当前社会，无论是学校的教化，还是社会的教化，都淡化了传统文化的学习。从小学始终到高校，英语教化已经成为不行或缺的内容。在高校里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们高校生视为必需完成的任务。而我们的现代汉语、高校语文在许多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。 辜老的书对中国人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比方男人和女人的关系。时代不断进步发展，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应当是同等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应当像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应当拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。