《〈论语〉选读》之《诲人不倦》教学设计.docx

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1、论语选读之诲人不倦教学设计论语选读之周而不比教学设计 论语选读之周而不比教学设计教学目标1理解孔子关于交友目的、对象和看法等的观点。2对孔子的交友观作出自己的评价。3驾驭“与、友、谅、责、斯、数、道”等词在文中的含义。教学过程一、导入司马迁史记：“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。”(ppt)周而不比记录了孔子说的14句话，这14句话讲了一个共同的话题：交友。希望通过这篇课文的学习，我们可以“见孔子之为人”。二、探究文本(一)交友目的我们每个人都有挚友，请问你最好的挚友是谁?你为什么会和他成为至交?现在让我们回到课本，来看看孔子交挚友的目的是什么。请用文

2、中的话回答。明确：“以友辅仁”,其中“以”表示“用、凭借”。孔子认为交友的目的是“用挚友来协助仁德的培育”。那么孔子说的“仁”又是指什么呢?南怀瑾论语别裁：“所谓仁就是爱人，也是人与人之间相处和自处的高度修养，也可以说是做人的艺术。”(ppt) (二)交友对象古往今来，人们对交友一事都很重视，战国时期苟子就曾说过：“匹夫不行不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是说挚友是相互信任、拥有的对象，所以选择挚友要慎重。那么交怎样的挚友才能帮助我们提高仁德修养和做人的艺术呢?明确：“益者三友。损者三友。友直。友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”其中“友直”“友谅”等中的“友”是意动用法，

3、表示“以一为友”。“直”指“正直”，“谅”指“诚信”。孔子认为交挚友应当有肯定标准，那就是与正直的人交友，与诚信的人交友，与博学多闻的人交友。同时孔子又指出了三种“损友”有害的挚友：便辟(谄媚逢迎)者、善柔(假装和善)者、便佞(巧言善辩)者。整句话可理解为：“与谄媚逢迎的人交友，与看法伪善的人交友。与夸夸其谈的人交友，是有害的。”为什么和这三种人交友是有害的呢?明确(结合历代名家的注解加深对“损友”的理解)：便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(马融论语马氏训说)善柔：谓面从而背毁者也。(皇侃论语义疏)便佞(pianning)：辩而巧也。(皇侃论语义疏)(ppt)孔子曾说过：“巧言令色

4、，鲜矣仁。”试想。连自己都很少具备仁德修养，又怎能协助挚友呢，只能让人“近墨者黑”。所以和这三种人结交有弊无益。(三)交友看法北师大教授于丹曾说过：“交到好挚友，等于给自己打开了一个最友善才智的世界，能够让我们的人生具有光彩。”在和挚友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同时代，长得又矮又小，而且相貌猥琐，叫晏平仲。孔子赞扬他“善与人交”，而且达到了令别人“久而敬之”的程度；甚至连司马迁也说：“假如晏平仲在世，我给他挥挥马鞭赶赶车，也是很兴奋和憧憬的事。”在孔子看来，我们怎样做才会成为像晏平仲那样的“善交者”呢?请同学们从课文中找出孔子给我们的建议。1子日：“躬自厚而薄责于人，

5、则远怨矣。”明确：“躬自”指“自我”，“责”可理解为“要求”，“厚”后省略“责”，与“薄责”相对。孔子认为和挚友相交，就应当对自己要求严格；而对待别人的过错，就不要像对自己那么严格，用现在的话讲就是“严于律己，宽以待人”。做到这一点，我们就可以远离挚友的怨恨了。2子游曰：“事君数，斯辱矣；挚友数，斯疏矣。”3子贡问友。子日：“忠告而善道之，不行则止，毋自辱焉。”明确：以上两句讲的是如何把握挚友相交之度。“数”读shuo，可译为“频繁”，指侍奉君主或和挚友相交烦琐无度；“忠告”是指“对挚友忠言相告”。“道”意为“劝导”，“毋”指“不要”。前一句可理解为：“侍奉君主，(假如)频繁地反复提看法，就会

6、招致羞辱；对待挚友，(假如)相交烦琐无度，就会遭到疏远。”后一句可理解为：“(如挚友有过失)，对挚友要好言相劝，不听就作罢，不要自讨羞辱。”朱熹论语集注：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”(ppt)你能接受孔子这样的观点吗?请谈谈你自己的看法。有一个故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用对方的体温暖和自己。但靠得太近了，彼此的刺会产生损害；离得远了，又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们最终找到了最合适的位置。中国文化中友道的精神。在于“规过劝善”，这是挚友的真正价值所在，有错误相互订正，彼此向好的方向勉励，相互“辅

7、仁”，这就是真挚友。但规过劝善也要有肯定限度，娓娓道来，这叫“善道之”，而不应当声色俱厉。你好好给挚友提看法，但是“不行则止”，挚友肯定坚持己见就停下来，不要自取屈辱，这就是挚友之间的分寸把握。所以，和挚友交往，有时“距离能产生美”；在给挚友提看法时，应留意把握时机和火候。只有驾驭肯定分寸，才既能适当地提示挚友，又能和挚友和谐相处。4或日：“以德报怨、何如?”子日：“何以报德?以直报怨，以德报德。”明确：大小多少、以德报怨是老子哲学中一种调和、化解冲突的思想。有人问孔子“以德报怨，何如?”孔子没有干脆反对。只是在逻辑上作了一个论辩。他说：“人家对我好，我又该怎样报答呢?”他主见“以直报怨，以德

8、报德”。“直”是什么意思?你是怎么理解“以直报怨”的?南怀瑾论语别裁：“儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主见明辨是非的。”(ppt)所以“直”可理解为“正直的行为”，孔子主见“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，只有这样，才更能弘扬正气，打击邪恶。三、沟通评述你对交友目的、对象的看法和孔子的观点相同吗?你怎么看待孔子在交友方面提出的建议?明确：这个问题不必有固定、统一的答案。主要是让学生在诵读传统文化经典的基础上

9、进行特性化解读，唤起学生切身的生活感受，引导学生在生活感受中达成评判。进而化经典为阅历，突显论语的当代文化意义。四、结束生活中假如我们用孔子的交友看法去结交挚友，就叫“周而不比”。“周”指“挚友相交以道义合”，而“比”指“以利益合”，整句话可理解为“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结”。北师大教授于丹：“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”(pp)我想，能够结交到好挚友。能和挚友欢乐地相处，通过挚友不断提高自己的修养情操，这也是一种人生真谛。 论语选读之周而不比教案 论语选读之周而不比教案第一课时一、教学目标1、理解并积累文中常用的文言词语2、背诵重点章句

10、2.1016.415.154.2612.2312.243、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对论语中择友、察友、处友观的看法。二、重点难点1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点2、难点：和而不同三、预习要求1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词2、背诵有关交友方面的章句四、教学过程（一）导入五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个闻名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）四书是哪四书？论语是其中最经典的著作。论语我们并不生疏，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。我们学过论语十则，还记得吗？子曰：

11、“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而)请用一个词来形容挚友在你生活中的地位？请说说你选择挚友的标准？（二）今日我们要学的是周而不比，是有关儒家的交往观的，共十四章。（简洁介绍论语原文及课文的编排），今日我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。挚友远在千里。故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。到了这里以后。却发觉这里的村庄被胡人围住了。他潜入城去探望挚友。挚友特别感动，让他快走。荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。全村的人都不在，我来了。看你这样我怎么能为了自己而弃你

12、于不顾。”说完就动手为挚友擦洗身子。无论挚友怎样的劝告就是坚持不走。村庄最终被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向无敌，你是何人，竟然不把我们放在眼里，莫非你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是探望一个住在这里的病友。现在，我的挚友病重，危在旦夕。我不能因为你们的到来而不管挚友的。你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。”胡人听了，都被他的话镇惊了，各个垂下了头，最终敬佩而走，一村的人得以保全。挚友有诤友，有肝胆相照的挚友，也有酒肉挚友，狐朋狗友，我们应当选择怎样的人交挚友呢？请大家快速阅读课文，找出孔

13、子选择挚友的标准？（板书：择友）学生可能会回答16.4章。（三）探究第16.4章1、齐读。2、观看于丹对择友的评读3、于丹的解读，有何商榷之处？当面对两种不同的说明的时候，我们只有看第三者的看法（幻灯片）说文解字说：“谅，信也。”信，就是诚恳。钱穆论语新解便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。善柔：假装和善。谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞：巧言善辩。巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。读法建议一凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。程颐归纳为落实文字读懂文章4、对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的？提示：友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则

14、进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不行混搭滥交或毫无主见地被选择。5、齐背第7章。（四）选择挚友的标准有了，那怎样选择挚友呢？（板书：察友）2.104.715.1715.231、齐读2、强调“为”、“由”、“安”、“廋”“举”“废”的语义。3、孔子选择挚友的方法是怎样的？提示：视其所以，观其所由，察其所安。4、齐背5、介绍“管宁割席”这一典故。管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”译文：管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。突然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦

15、块砾石没什么区分。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“先生不是我的挚友啊。”。评：这是管宁察看华歆的行为，考察他的爱好爱好，因华歆太看重名利而不情愿与他交挚友。6、你在交挚友时要作选择吗？你又是怎样选择挚友的？提示：学生说得有理的就加以确定。学生可能会说是“跟着感觉走”，须引导他们，若不看他们的行为，不视察他们的经验，不考察他们的习惯爱好，你就无从知道他们原委是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人，混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的。7、请

16、学生说说时下同学中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法。择友观：或就近（犹如桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们具有相像行为方式的人做挚友，或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标。我们应当要牢记孔子的择友观，读法建议二凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不行只作一场话说。程颐归纳为联系自己联系生活其次课时（课间播放挚友的歌曲）(一)导入好的挚友就像这一首首唱不完的歌挚友一词最早出现在周礼地宫大司徒：“五曰联挚友”郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。（板书）友，甲骨文孔子很重视交挚友，论语中有许多精辟的交友之道，现在让我们简洁的复习一下昨天的内容:孔子择优的标准，齐背

17、，（板书择友）孔子择友的方法，（察友）古人读论语的方法齐读读法建议一凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。程颐归纳为落实文字读懂文章读法建议二凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不行只作一场话说。程颐归纳为联系自己联系生活（二）课堂分析俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了挚友，我们还必需学会怎样与挚友相处。（板：处友）孔子认为应当怎样和挚友相处，找出有关语句大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23齐读，根据昨天学过的方法进行探究探究问题一1、古汉语中怨/憾/恨的区分2、如何理解以直报怨，以德报德3、之、忠的词义补充资料：（幻灯片）钱穆论语新解敬之：此之字有两解：

18、一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而尊敬如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴今从其次解。白话试译：先生说：“晏平仲擅长与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。4、5.17章的评读补充资料：（幻灯片）南怀瑾论语别裁古文观止上有一篇，辑自史记管晏列传，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么缘由，他的太太说，我今日在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不进步的人，所以

19、我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就立刻改过，力学谦卑。晏子望见他突然一反常态，样子变了，觉得惊奇，问明白缘由，晏子就培育他，从今立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不得的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交挚友的看法。他不大简单与人交挚友，假如交了一个挚友，就全始全终。挚友之间的交往，多数人喜爱接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能许久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思挚友之德、感挚友相知之情，所以说才会“久而敬之”。探究问题二小组探讨：选择这五章中的随意一章，发表自己的看法？探究问题三读了4.26；12.23这两章，你是否认为孔

20、子很圆滑？如不是，又该如何理解？补充资料：中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是挚友的真正价值所在，有错误相互订正，彼此向好的方向勉励，这就是真挚友，但规过劝善，也有肯定的限度，尤其是共事业的挚友。南怀瑾论语别裁有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，珍贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必需“以礼节之”。根据不同阶层间的界限分别用“和”。译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可珍贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的方法去做，有的时候就行不通。（这是因为）

21、为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不行行的。”这两个章节的现实意义？补充资料：挚友之道，同等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的详细的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中挚友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、同等的个体之间的关系为基础也。李泽厚论语今读读法建议三颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。程颐归纳为领悟思想取其精髓7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？提示：为了辅仁（板：仁）孔子讲择友也好，处友也罢

22、（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培育,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。结尾：我们已经起先了论语的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，但是我们信任总有一种力气，让我们心灵激荡总有一种情怀，让我们精神坦然论语就是这么一种力气，这么一种情怀，让论语成为我们的挚友 论语选读 论语选读一、几点思索1试题取材范围浙江省新课程学科实施指导看法中指定的10课必学内容（见下）。10课自读课文：为政以德、克己复礼、知其不行而为之、仁者爱人、君子之风、周而不比、诲人不倦、高山仰止、沂水春风、中庸之道5课

23、自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。2论语解读的三个层次论语是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。所以论语选读应当考虑到三个层次的复习内容：文字、文章和文化。如下表：层次教学内容价值目标文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累学问文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培育实力文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想着重是在语言文字和文化内涵这两个复习层次下工夫。 2论语选读中包含的孔子的主要思想内容为政以德：为政以德思想，均贫富含义；克己复礼：礼与仁的关系，

24、孝悌之情；知其不行而为之：知其不行而为之的责任感；仁者爱人：仁爱的基本含义；君子之风：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；周而不比：人际交往观；诲人不倦：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。高山仰止：孔子与弟子之间感人的师生关系；沂水春风：礼乐文化（礼乐治国）；中庸之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理。 二、考查内容与题型形式1名句默写（填空）可能存在的问题：懒得背；不娴熟；错别字；轻视论语名句2文本探究（简答）一模存在的问题：1.审题不清晰，答题不规范；2.不能充分利用题干中的全部信息；3.解题思路混乱；4.理解、把握不全面、不精确；5.以文解文，没有分析；6.

25、文字表达不通顺3结合古文阅读选择题（选择）主要应当是结合虚词的那道选择题，极有可能挑几个论语的虚词，如：人而无信，不知其可也君子哉若人千乘之国，摄乎大国之间三、复习策略1老师要督导学生将十课内容烂熟于心，该背的必需背出，文句的理解与翻译也必需驾驭个八九不离十；2有必要将18个文言虚词用论语中的句子集成整理、训练一下；3加强背诵的笔答检查，歼灭错别字；4要帮助并引导学生整理、驾驭孔子的几大思想观点的核心，如：为政观、义利观、交友观、教化观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要仔细解读每课后的相关学问链接的那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄懂透弄熟。值得关注：仁、义、礼、乐、信五大关键词

26、，在孔子学说中的关系、以及各自由现实生活中地位和作用，学生能脱离教材说得清吗？5要仿照样卷，针对性地或选择或原创或整合一些好题，进行肯定量的练习与讲解，加强应试技能的训练；6要加强解探究题的格式规范化指导，留意条理性，突出关键词，必需言简意赅，简明扼要。探究题具有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为依据，不行随兴发飙。探究题答题具有论辩性，要先总说自己的观点，再分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。 7不要忽视了每篇课文后的那道探究题，很有重新疏理的必要。8依据你的探讨，有选择地覃研十课中的重点难点段落，引领学生沿着字词句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能释三能评。友情附送：2022年

27、浙江省名校高考模拟试卷论语探究题辑录12022年浙江省高墙考试说明中样卷阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”夫子怃然曰：“鸟兽不行与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”24桀溺和孔子的言论表达了他们对现实迥然不同的观点看法。（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）（2）你赞成谁的观点？为什么？（3分）参考答案略（参见考试说明） 2杭州一模卷阅读论语中的一段文字，然后回答问题。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹

28、不及。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”24孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）参考答案：过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应相互牵制、相互补充，做人须要有中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。（4分，第一问1分，其次、三问3分） 3浙江省金丽衢十二校2022届高三其次次联考阅读论语中的一段文字，然后回答问题（5分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦

29、有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（3.22）子路曰：桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁（14.16）子贡曰：“管仲非与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（14.17）22用斜线（/）给文中画线句子断句。（2分）桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁23孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又确定管仲在维护天下一统方面的贡献，确定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？（3分）

30、参考答案：22、子路曰/桓公杀公子纠/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合诸侯/不以兵车/管仲之力也/如其仁/如其仁（2分，两处错扣1分，三处错扣2分）23、孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违反了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违反此原则。而详细则应从小事做起，落实到个人的一切行为中。（3分） 4金华一中2022年2月高三年级语文测试题阅读论

31、语中的两段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”24（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2分）（2）你如何看待这种“苦乐观”的？（2分）参考答案：（1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比方表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。（2）言之成理即可。 5浙江六校联考语文试卷阅读论语中的一段文字，回答后面的问题。（4分）子路从

32、而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不行废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”24“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）25子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的缘由是什么？（2分）参考答案：24“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。25“道”指儒家的

33、政治主见，如施行仁义，复原周礼等。“道之不行”的缘由是有才能应当出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不情愿出仕辅佐君王来推行道义。 6浙江温州2022学年第一学期十校联合体高三期末联考语文阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”22针对相同的问题，孔子说出了不同的答案，你认为这是一种怎样的教化方法？联系实际，谈谈你的看法。参考答案

34、：这是一种因材施教的教化方法。看法及分析略。 7宁波市2022学年第一学期期末统考试卷高三语文阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。（18、7）子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（14、39）24丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。（1）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世看法？（1分）（2）丈人与荷蒉者在指责孔子时，他们的看法和角度有什么不同？（3分）参考答案：

35、24（1）知其不行而为之。（1分）（2）丈人以不屑的看法指责孔子不务实，荷蒉者规劝孔子要学会变通。(3分) 8浙江省绍兴市一中2022届高三第一次模拟考试阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”24上面的文字体现了孔子什么教化思想？对此你有何评价？（50字）参考答案：因材施教（1分）评价：略观点1分，说明2分，言之成理 9金华十校20222022学年第一学

36、期期末考试阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（5分）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”23这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教化特点。（1）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教化教学思想？请简要回答。（2分）（2）作为父亲，孔子这样教化儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。（3分）参考答案：23（1）方法上，孔子重视启发诱导和因材

37、施教、按部就班的教学思想。内容上重视诗教与礼教。（2）示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”事实上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。示例二：我认为孔子对儿子的确比较疏远。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，也许也缺乏耐性吧。一方面可能工作的确忙，对儿子的学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的学习实力和水平有限，对他的期望值不高，甚至可能有些灰心。从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子教化儿子并不胜利。（观点显明，言之成理即可。） 10温州中学2022学年第一学期高三语文期末试卷阅读论语中的

38、一段文字，然后依据提示在横线上填入相应的内容（4分）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”21、孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又确定其为“仁者”。由此，我们可以窥见孔子的仁的标准是，而不是。参考答案：维护王权（对国家社会的贡献），爱惜百姓/小信（小谅）。（4分） 11诸暨市20222022学年第一学期期末考试高三语文试题阅读论语中的几段文字，然后回答问题。(4分)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(71)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求

39、之者也。”(720)子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(1719)24孔子的治学看法、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学看法?(1分)(2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学看法和教学思想?(3分)参考答案：24（1）述而不作（信而好古）（2）因为孔子的政治倾向比较保守，主见复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学看法、“予欲无言”、顺乎天理、歌手礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是想和相应的。（第24题4分，第一个采分点1分，回答“述而不作”即可。其次个采分点

40、3分，只要能分析指出“孔子的治学看法、教学思想和他的政治倾向是一样的”即可，语言组织不必过分拘泥） 12杭州高级中学2022年第6次月考语文试题阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（711）伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（610）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”

41、（911）24（1）当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充溢了苦痛和无奈。试问，得以充分表达这种心情的修辞手法是什么？（1分）（2）孔子通过平常的言行赢得了学生们的宠爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分）参考答案：24（1）反复（2）第一，孔子对学生生活上的关切、性格上的理解和引导。其次，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生实行了“谆谆教导”的教化方法。（一点一分，简要分析一分。） 13学军中学2022学年高三其次次月考语文试卷阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（论语述而）（二）子曰：君子喻

42、于义，小人喻于利。（论语里仁）（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公）（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（论语述而）10孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）11后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“杀身成仁”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）（4分）参考答案：10（2分）乐：为心中的坚决信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。11儒家的核心价值观特色重义崇德。（2分）

43、启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚决自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。（只要答一个方面就给2分，言之成理即可） 14学军中学第六次月考高三语文试卷阅读论语中的几章文字，然后回答问题。（4分）子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”子曰：“君子疾没世而名不称焉。”23从所读文字看，孔子热衷仕途的缘由是什么？请分点回答。参考答案：23（4分）要点：（1）剧烈的社会责任感使命感（2）从政的高度自信（3）青史留名建功立业的人生追求。（一点2分，两

44、点3分，三点4分。） 152022学年浙江省五校第一次联考语文试题卷阅读以下几章文字，完成1314题。(1)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与挚友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。”(2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(4)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(5)子曰：“乡愿，德之贼也。”13第一章子路的话中有一个字是衍文。请指出哪

45、一个字是衍文，并说明衍文现象产生的缘由。（2分）衍文：产生缘由：14中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。请依据上述有关论述，作出你的推断，并指出中庸之道的原则及现实意义。（6分）参考答案：13轻。传抄刻印过程中误增了文字。）14孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有仁德的人才能做到正确地宠爱人、厌恶人”，又说“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者”，可以看出，孔子是有爱憎、讲是非的人，而爱憎是非的原则（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。今日我们讲中庸之

46、道有助于社会稳定、有助于建设和谐社会。要点：运用所给材料做出分析，（2分）指出孔子的中庸之道的原则就是要讲求仁德，也就是社会公正。（2分）中庸之道有助于建设和谐社会。（2分） 162022届浙南三校高三第一学期期末联考语文试卷阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（5分）孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”24.（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主见，

47、那么孔子提倡的是什么呢？（1分）（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相冲突的吗？对此请谈谈你的看法呢？（4分）参考答案：24（1）以德治国（1分）（2）孔子为政的根本思想应当是以德治国国，并且这种以德治国的思想有许多是值得确定的，比如说教化熏陶（1分，要确定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特别的环境和特别的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)(共4分) 17浙江2022届高三

48、六校联考语文试卷阅读论语中的一段文字，然后回答2324题。（4分）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”23在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称？（2分）24孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。孔子为什么这么说？（2分）参考答案：23答案要点：以安贫乐道、好学的德行著称（“安贫乐道”和“好学”各1分）24表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜（1分）。因为颜渊是孔子所赞许的贤人（君子）的典型代表（1分）。 18浙江省桐庐中学2022届高三其次学期第一次月考语文试卷阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）23曾子曰：“士不