高二语文《竹林的故事》知识点复习.docx

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1、高二语文竹林的故事知识点复习高二语文劝学复习学问点 高二语文劝学复习学问点 君子曰：学不行以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）藁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招

2、，臂非加长也，而见者远；顺风而唿，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

3、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容

4、。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不行须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也

5、，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

6、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不行胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不行以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：匪交匪舒，天子所予。此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，

7、涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 翻译： 君子说：学习是不能停止的。靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝聚而成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤得它弯曲成车轮

8、，它的弧度可以符合于圆规。即使再枯干了，也不会挺直，这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线量过，就可以使它变直，金属作的刀斧放到磨石上去磨，就会变得锐利，君子广泛地学习，并且每天检查自己，就会才智明达，行为没有过错。 我曾经成天冥思默想，却不如片刻工夫学的东西多；我曾经踮起脚跟远眺，却不如登上高处见得广袤。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能望见；顺着风向唿喊，声音并没有增加，但听的人却特殊清晰。借助车马的人，脚并不比别人走得快，但能达到千里之外；借助船只的人，并不会游泳，却能横渡江河。君子的本性和一般人并没有什么不同，只是擅长凭借外物罢了。 积累土石成了高山，风雨就会在那里

9、兴起；汇合水流成为深渊，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成美德，精神、才智就会得到发展，圣人的思想就具备了。所以不一步步积累，就不行能远达千里之外；不汇合涓涓细流，就不行能汇成江海。骏马跳动一次，不能超过十步；劣马拉车走十天的路程，它的胜利在于不停地前进。假如刻一下就停下，朽木刻不断；不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻。蚯蚓没有锐利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下饮地底的泉水，是因为专心专一的原因；螃蟹有六条腿和两个大夹，但没有蛇或鳝鱼的洞窟，它就没有藏身的地方，是因为专心浮躁的原因。 作者简介： 劝学是荀子的首篇。荀子【约前313前238】，名况，战国后期赵国人，中国宏大的教化家之一

10、。 背景： 战国时期，许多思想家从不同的立场和角度动身，形成了“诸子百家”的状态。诸子百家纷纷宣扬自己的主见，指责别人，出现了我们熟知的“百家争鸣”的局面。其中荀子就是重要代表人物。 字词解析： 【君子】：指有学问有修养的人。 【学不行以已】：学习不能停止。 【青取之于蓝】：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼(lio)蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 【青于蓝】：比蓼蓝(更)深。于：比。 【中绳】：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 【輮以为轮】：輮：通“煣”，用火烤使木条弯

11、曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。 【规】：圆规，测圆的工具。 【虽有藁暴】：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。藁，枯。暴，同“曝”，晒干。藁暴，枯干。 【挺】：直。 【受绳】：用墨线量过。 【金】：指金属制的刀剑等。 【就砺】：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 【君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣】：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查;二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，才智。明：明达。行无过：行动没有过错。 【吾尝终日而思矣】：而，表修饰 【须臾】：片刻，一会儿。 【跂】：提起脚后跟。 【博见】：

12、望见的范围广，见得广。 【而见者远】：意思是远处的人也能望见。而，表转折。 【疾】：快，速，这里引申为“嘹亮”，指声音宏大。 【彰】：清晰。 【假】：借助，利用。 【利足】：脚走得快。致：达到。 【水】：指游泳。名词，用作动词。 【绝】：横渡。 【生非异】：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。 【善假于物也】：于：向。物：外物，指各种客观条件。 【兴】：起,兴盛。 【焉】：于之，在那里。 【渊】：深水。 【蛟】：一种似龙的生物。 练习题： 1给下列加点字注音,并注明通假字。 （1）故不积跬步,无以至千里（） （2）吾尝跂而望矣（） （3）锲而不舍,金石可镂（） （4）其曲中规（

13、） （5）虽有藁暴（） （6）则知明而行无过矣（） （7）君子生非异也（） 答案： （1）ku（2）q（3）（4）zhng（5）yu通“又”；p（6）zh通“智”（7）xng通“性” 2说明下面的古今异义词的含义。 （1）非能水也,而绝江河（） （2）蚓无爪牙之利,筋骨之强（） 答案： （1）古义:长江黄河；今义:泛指大河。 （2）古义:爪子牙齿；今义:比方坏人的党羽。 3下列句子中不含通假字的一项是（） A木直中绳，輮以为轮 B君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 C故不积跬步，无以至千里 D君子生非异也，善假于物也 答案：C 提示：A项中通“煣”；B项中“知”通“智”；D项中“生”通“性

14、”。 4下列句子中加点词语说明不正确的一项是（） A吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟。 B声非加疾也疾：快，这里引申为“嘹亮”。 C假舆马者假：凭借，利用。 D而绝江河绝：断绝。 答案：D 5说明下列各句中“而”字的用法。 （1）吾尝终日而思矣（） （2）登高而招，臂非加长也，而见者远（） （3）君子博学而日参省乎己（） （4）蟹六跪而二螯（） 答案： （1）连词，表修饰 （2）连词，表转折 （3）连词，表递进 （4）连词，表并列 高二语文原君学问点复习 高二语文原君学问点复习 【原文观赏】原君 有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而

15、使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。 后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不行。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。 此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而

16、经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安静者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜唿！岂设君之道固如是乎？ 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，

17、曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？ 虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，

18、人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。 简介： 原君出自明夷待访录，作者是清代史学家黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，又称他南雷先生。 背景： 本文主要讲的是：封建君主以天下为私有，掌天下利害之权，实为天下之“大害”，应破除以“君臣之义”为至上的观念。 翻译： 人类社会起先之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸害作为祸害，却让天下人免受他的祸害。那个人的勤苦辛苦

19、，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛苦，而自己却又不享受利益，这必定不是天下常人之情所情愿的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。莫非说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人状况一样啊。后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸害都归于别人，也没有什么不行以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。起先时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广阔的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业

20、所达到的成就，与二哥相比，原委谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他缘由，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安静的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到凄惨，还说：“我原来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作天经地义，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当时假使没有君主，人们

21、都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉！莫非设立君主的道理原来就是这样的吗？古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今日下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，原来就是他应当得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。莫非天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要靠着他像父亲一般、像老天一般的

22、空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这莫非不是来源于小儒吗？虽是这样，假如后代做君主的，果真能保住这产业，把它恒久传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的才智和力气，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头懊丧的呢？因此明白作君主的职责，

23、那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明白作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明白，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲伤，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。 字词： (1)内集：家庭聚会。内，指家人。集，聚集 (2)讲论文义：讲解诗文讲：讲解论：探讨 (3)俄而：不久，一会儿骤；密，紧，欣然：兴奋的样子似：相像，像 (4)差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。 (5)未若柳絮因风起：未若：不如，因：凭借即：表示“这就是 古今异义 1：儿女古义：子侄辈的人，指家中的年轻一代人今义

24、：指子女 2:因古义：凭借今义：因为 3:文义古义：诗文今义：文章的意思 练习题： 1、下列字，说明不正确的一项是（） A.使兆人万姓崩溃之血肉兆：百万 B.以博我一人之产业博：广泛 C.视之如寇雠雠：通“仇” D.以奉我一人之淫乐奉：满意 2、下列句子中，词语的意思与现代汉语不同的一项是（） A.此其人之勤劳 B.凡君之所毕世而经营 C.凡天下之无地而得安静者 D.古者天下之人爱戴其君 3、下列字意思相同的一项是（） A.入而又去之者公然抱茅入竹去 B.我固为子孙创业汝心之固，固不行彻 C.独私其一人一姓乎吾妻之美我者，私我也 D.而使天下释其害爱不释手 4、下列句子中，词语的意思与用法不同

25、的一项是（） A.天下有公利而莫或兴之不以一己之利为利，而使天下受其利 B.后之为人君者凡天下之无地而得安静者，为君也 C.以我之大私为天下之大公古之人有所异哉 高二语文下册哀江南学问点复习 高二语文下册哀江南学问点复习 【原文观赏】哀江南 （苏云）我三年没到南京，突然兴奋，进城卖柴；路过孝陵，见那宝城享殿，成了刍牧之场。 （柳云）呵呀呀，那皇城如何？ （苏云）那皇城墙倒宫塌，满地蒿莱了。 （赞掩泪介，云）不料光景至此。 （苏云）俺又始终走到秦淮，立了半晌，竟没一个人影儿。 （柳云）那长桥旧院，是咱们熟游之地，你也该去瞧瞧。 （苏云）怎的没瞧-长桥已无片板，旧院剩了一堆瓦砾。 （柳搥胸介，云）

26、咳，恸死俺也！ （苏云）那时疾忙回首，一路难过，编长一套北曲-名为哀江南。待我唱来。（敲板唱弋阳腔介）俺樵夫呵！（唱） 【北新水令】山松野草带花挑，勐抬头秣陵重到。残军留废垒，瘦马卧空壕；村郭萧条，城对着夕阳道。 【驻马听】野火频烧，护墓长楸多半焦。山羊群跑，守陵阿监几时逃。鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩；谁祭扫，牧儿打碎龙碑帽。 【沈醉东风】横白玉八根柱倒，堕红泥半堵墙高。碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少。舞丹墀燕雀常朝，直入宫门一路蒿，住几个乞儿饿殍。 【折桂令】问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫?罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，

27、新红叶无个人瞧。 【沽美酒】你记得跨青溪半里桥，旧红板没一条。秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。 【太平令】行到那旧院门，何用轻敲，也不怕小犬牢牢。无非是枯井颓巢，不过些砖苔砌草。手种的花条柳梢，尽意儿采樵；这黑灰是谁家厨灶? 【离亭宴带歇指煞】俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道简单冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴来宾，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿！诌一套哀江南，放悲声唱到老。 翻译： 我从山间的松树和野草间戴着花挑着柴草走来，勐然一抬头才发觉我又回到了南京。残败的

28、军队还在将废的堡垒中驻守，瘦弱的老马肚子躺在空壕沟中。村落已经是一片萧条之景，城墙和古道在夕阳下相互衬托。 那野火哟烧了一遍又一遍，守在孝陵旁的高大树木大多都烧焦了。山羊一群群跑来跑去，看管孝陵的老太监早就不知道去哪了，满堂都是鸟的羽毛和粪便，台阶上全是枯枝败叶。又有谁来祭拜打扫呢？牧童连龙碑石的帽饰都给打碎喽。 （而那故宫又是一番怎样的景象呢）那白玉柱全都倾倒了，红色泥墙坍塌了只剩下原来一半的高度，琉璃瓦碎的比完整的多，翠绿的翡翠窗棂所剩无几。丹墀中只剩下飘舞的燕雀常年上朝，宫门里长满了浓绿的蒿莱，还住着几个乞丐和饿死的流民。 我又来到秦淮河当年繁华的地方叩问，如今窗户上的纸已经破了迎着风瑟

29、瑟作响，腐朽了的门外潮水一阵阵的拍打。当年让人眼神望断飘飘欲仙的地方的美女佳丽，如今在哪里演奏笙箫？端午节的夜晚河上没有了灯船的喧闹，重阳节的日头市集上酒馆也关了顿显无聊。只剩下秦淮河上不变的飘摇的白鸟和滔滔流去的绿水。河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐，但是已经没有闲人再去欣赏游玩了。 你还记得跨过青溪的半里长桥吗？当年的旧红板一条都看不见了。秋高气爽的天气里没有行人路过，夕阳落下冷冷清清，只剩下一颗柳树垂弯了腰。 走到当年曾经的庭院，哪里须要轻轻敲门？（门早就颓倒了）也不怕护院犬嗷嗷的向你叫，只剩下枯竭的废井和颓败的鸟巢和长满青苔的旧砖和瓦扉间枯死的杂草。亲自植下的花朵和柳枝，没人打理，如今

30、已经可供砍柴了，这一堆黑灰，又是哪户人家的炉灶？ 我曾经见过南京早晨流莺在玉树间穿行歌颂，我曾经见过秦淮河边亭台上的芳香在早春绽放，而谁又能想到这一切会消散得像冰雪溶化那么彻底。我眼看着他大兴土木，我眼看着他大宴来宾，我眼看着他大厦倾塌！这爬满苔藓的碧绿瓦砾堆，我曾经在里面睡过风流觉，把这五十年兴盛衰亡都看在眼里。出名的乌衣巷不再姓王，莫愁湖边夜里真的鬼魂哭泣，凤凰台上只有猫头鹰栖息！曾经在残山上的梦境反而像是真实，旧日的心境难以忘却，不情愿信任这江山已经易主！只好作一首哀江南，将这哀痛的声音始终传唱到老去。 简介： 哀江南是传奇桃花扇结尾的一套北曲。孔尚任（16481718），字聘之，又字季

31、重，号东塘、岸堂，又号云亭山人，曲阜（现在山东曲阜）人，孔子64代孙，清初戏曲作家、诗人。曾隐居曲阜石门山中读书着述，有文名，精乐律，擅词曲。 背景： 这套曲子，通过教曲师傅苏昆生在南明灭亡后重游南京所见的凄凉景象，话兴亡之感，抒亡国之痛，表达了剧烈的故国哀思。南京原是明代开国皇帝朱元璋的国都，后来燕王朱棣迁都北京。李自成攻入北京，崇祯自缢，清兵乘机入关后，明代宗室苏昆生（长期生活在秦淮河上的唱曲名家）目睹了南明的兴亡。南明灭亡之后，他故地重游，抚今追昔，百感交集，唱出这套沉郁、悲怆的曲子。 字词： 孙恩：晋代琅邪人。奉五斗米教，叔孙泰谋乱见诛，恩逃海上。后聚众陷会稽，诸郡杀长吏以应，聚众数十

32、万。恩自号征东将军，寻为谢琰、刘牢之所败，逃入海。 孙策：三国时吴孙坚之长子、孙权之兄。从袁术，任折冲校尉。败刘繇于江东，自领悟稽太守。后与术绝，曹操表策为讨逆将军，封吴侯。后遇刺身亡。 杨华：南朝梁人，降魏立战功，官太仆卿。侯景乱，妻子被陷，遂降。故诗中曰逃将。 红羊劫：古代人以国难为红羊劫，殷尧藩诗：“太平从今消兵甲，记取红羊换劫年。”此处指蒋介石发动的“四一二政变”。 兰成：庾信字子山，小名兰成。梁元帝时以右卫将军使西魏，被留不归。周明帝、武帝皆恩礼之，累迁骠骑大将军开府仪同三司。位虽显达，常有乡关之思，遂作哀江南赋。 高二语文箭与歌学问点复习 高二语文箭与歌学问点复习 【原文观赏】箭与

33、歌 且放一箭射入空， 落入尘世无所踪。 逃离视线风一阵， 无处寻找轨迹同。 奏歌一曲为天颂， 飘入尘世无所踪。 何人眼锐光如束， 寻得歌声航向重。 久之偶遇橡树上， 铮箭锋锋利如初。 歌声宛转始至终， 如得旧友是梦中。 英文版： TheArrowandtheSong HenryWadsworthLongfellow Ishotanarrowintotheair, ItfelltoearthIknewnotwhere; Forsoswiftlyitflewthesight, Couldnotfollowitinitsflight. Ibreathedasongintotheair, Itfell

34、toearthIknewnotwhere; Forwhohasthesightsokeenandstrong, Thatcanfollowtheflightofasong. Long,longafterwardsinanoak, Ifoundthearrowstillunbroke; Andthesong,frombeginningtoend, Ifoundagainintheheartofafriend. 简介： 箭与歌是美国诗人亨利沃兹沃斯朗费罗所作，主要作品有生命颂、伊凡吉琳等。在他辞世之际，全世界的人都视他为美国最宏大的诗人。 背景： 箭与歌歌颂了友情的地久天长，在西方可谓家喻户晓。这

35、首诗看似意思浅显，其实内容深刻；看似信手拈来，其实匠心独运。 练习题： （1）这首抒情短诗的主题是什么？ 答案：歌颂深厚的友情。在付出中我们得到挚友，品尝友情的欢乐。 （2）第一节写“箭”，其次节写“歌”，两者之间有何关系？ 答案：表面上似无关联，其实是以箭作为歌的喻体，诗人描绘出某种相像；歌也像箭那样飞逝了，再也见不到踪迹。 （3）试分析这首短诗的构思特色。 答案：诗人以同样的结构，同样的语气叙述箭与歌的特点，并以此构成比方关系，化抽象为详细。同时为第三节“卒章显志”打下基础。这样第三节指出箭与歌的归宿，让人领悟到了诗的主题。 第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页