魏晋南北朝时期的文化（二）文学、艺术.docx

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1、魏晋南北朝时期的文化（二）文学、艺术考点2魏晋南北朝时期的文化 1、科学技术的进步：魏晋南北朝时期，乱世风云对科技文化的发展有阻滞作用，但在这个特定的历史时期里，也蕴涵着很多新的发展因素。这一时期产生了很多科学家，此时期数学、农学、地理学等方面成就裴然。 2、宗教和佛学：道教的发展，佛教的盛行以及对社会产生的严峻危害；范缜的神灭论。此时期的思想发展，反映了显明的时代特色。 3、文学和艺术：建安文学及其代表作品，陶渊明与田园诗，南北朝民歌。书法艺术的发展与王羲之等书法家，绘画艺术与石窟艺术。 1、概括三国两晋南北朝文化发展的缘由 （1）经济发展，江南经济得到开发，北方经济复原和发展；（2）民族大

2、融合；（3）前代秦汉文化的基础；（4）外来宗教文化的传播；（5）劳动人民辛勤劳动。 2、南北朝佛教的盛行： 佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特别的文化现象。佛教自西汉末年传入我国，三国两晋南北朝时期兴盛起来。 （1）佛教盛行的缘由： 第一：社会动荡担心，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教的盛行供应了相应的社会土壤，苦难中的民众简单接受宗教，以得到精神上的劝慰。 其次：佛教本身具有很大的欺瞒性，佛教所宣扬的“生死轮回”、“因果报应”的思想，用来世的华蜜来麻醉苦痛中无以聊生的广阔劳动人民，使人民简单受到宗教的欺瞒和麻痹。 第三：统治阶级为维护自身统治，稳定人民心情，一些政权的统治者提倡支持佛教

3、的传播，修建了大量的佛寺，为佛教的传播创建了肯定的条件。 （2）佛教兴盛的表现： 第一：上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至一般百姓，都信奉佛教，人数众多。 其次：佛寺遍布各地，僧尼众多； 第三：佛教寺院在政治上势力很大，而寺院经济又是这一时期经济发展的特征之一。 （3）佛教的影响： 第一：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到快速发展。 其次：佛教没有把人民从苦难中解救出来，反而由于佛教的盛行大大加重了人民的负担。 第三：出现了反佛的思想。其中以范缜最为突出，其作品神灭论揭穿了统治阶级利用佛教对人民进行欺瞒的实质。 3、魏晋南北朝时期文化的突出特点 （1）科学技术成就突出。如祖冲之的圆周率的计算，郦道元

4、的水经注等。 （2）思想界异样活跃。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教起先出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。 （3）体现民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。 （4）带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。 4、分析东晋南北朝时期，南方和北方在政治、经济、民族关系方面的异同在文化上的反映 (1)异：北方战乱频繁，南方相对稳定。北方出现描述战乱的民歌木兰辞。北魏孝文帝改革加速了北方少数民族封建化的进程，经济复原发展，出现总结北方劳

5、动人民生产阅历的齐民要术和反映北方游牧民族生活及思想感情的民歌，如敕勒歌等。江南得到进一步开发，大数学家祖冲之、书圣王羲之、闻名画家顾恺之此时出现在南方，反映了南方社会相对安定。东晋士族制度充分发展，政治黑暗。陶渊明的桃花源诗和诗序桃花源记反映了对黑暗现实的不满。 (2)同：南北方都出现政权更替常见的局面。佛教广泛流行，在政治、经济上势力很大。统治者为宣扬佛教，北方开凿石窟，南方修建寺院。宗教画流行，为反对佛教欺瞒，范缜写神灭论。南北民族融合都加强了。 一、南北朝时期科技进步的缘由和表现： 1、南北朝时期科技进步的缘由 （1）文化的发展具有明显的继承性，它是建立在秦汉文化发展的基础之上，并且是

6、在此基础上的进一步发展； （2）是江南经济的发展、北方的民族大融合等，都为魏晋南北朝文化的发展奠定了基石。 2、南北朝时期科技进步表现 （1）数学方面的成就：魏晋时期的刘徽运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法；南朝祖冲之精确的计算出圆周率的数值，在当时处于世界领先地位。 （2）农学：北朝贾思勰著述的齐民要术，是中国现存最早最完整的农书。 （3）地理学：西晋的裴秀提出绘制地图的原则，绘制出禹贡地域图；在历史、地理和文学方面都有很大价值的综合性地理著作是郦道元的水经注。 3、意义：魏晋南北朝时期的科技文化的进步，为隋唐时期科技文化的旺盛打下了坚实的基础。 二、范缜的神灭论以及王充和范缜思想的比

7、较 1、范缜的神灭论 （1）范缜思想的社会根源 魏晋南北朝时期社会动荡，民不聊生，佛教的盛行不仅没有把人民从苦难中解救出来，反而由于僧尼的增加、佛寺的兴建增加了人民的负担，反佛思想产生；由于当时生产力水平的提高和科学技术的进步，使人民对社会的相识实力提高，进而产生反佛思想。 （2）范缜写作的目的 为了反对崇信佛教，批判有神论观点，澄清观念，使人民致力于社会生产，国家富强。（3）神灭论的主要内容 针对佛教宣扬的形神分别、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神就消逝。 （4）对范缜及其神灭论的评价 范缜的思想是我国思想史上的珍贵遗产，范缜敢言敢辩，坚持

8、真理，不为高官厚禄利诱，其战斗精神为后人留下了深刻启迪。神灭论的反佛思想，是我国古代朴实唯物主义思想的重大发展。 2、关于王充、范缜思想异同的比较： （1）相同点：从二者思想主见上看，都属于唯物主义思想范畴，他们都是唯物主义思想家；都主见精神不能脱离形体而存在。 （2）不同点：首先两种思想产生的社会背景不同，两汉时期，封建神学思想泛滥；魏晋时期，佛教的盛行为社会带来严峻的危害。其次从战斗对象上看，王充是针对神学思想绽开深刻的批判；范缜则是从理论上给佛学以沉重打击。 例1、（2022年全国）系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产阅历的著作是（） A.梦溪笔谈B.氾胜之书C.齐民要术D.农政全

9、书 分析：此题是考察对学问的理解和再认的考题，解题的关键是题干中的“6世纪以前”和“黄河中下游地区农牧业生产阅历”两大信息，A项为科技著作，首先解除，B项只记载了农业生产阅历，没有涉及畜牧业的内容，D项是明朝徐光启所著。答案：C正确。 例2、对我国石窟艺术的下列表述，不正确的是（） A.石窟是封建统治阶级宣扬佛教和道教的产物 B.千佛洞是世界艺术宝库之一 C.石窟艺术反映了我国古代劳动人民艺术上的巨大成就 D.石窟是我国古代雕刻和绘画艺术的宝库 分析：本题主要考察石窟艺术是佛教广泛传播的产物以及我国修建石窟的状况。B.C.D三项都客观反映了我国石窟艺术的发展状况。选项A中的“道教”是不符合石窟

10、艺术的发展状况的。答案：A 例3、（2022年西安）魏晋南北朝时期的文学艺术具有承上启下的特点，下列表述与之不相符的是（） A.陶渊明的诗具有朴实恬淡的风格 B.曹不兴所绘佛画像开创了该领域的先河 C.龙门石窟的佛像保存了古印度佛教的的艺术特点 D.庾信的哀江南赋继承了汉赋的某些特点 分析：本题旨在考察根据肯定标准分析基本史实作归类推断和逆向思维的实力。ABD三项具有文化的继承性和首创性，体现承上启下的特色。C项的叙述与史实不符。答案：C 魏晋南北朝时期的文化（一）科技、思想课时教案总第19课时课题魏晋南北朝时期的文化（一）科技、思想 教学目标（目的）识记魏晋南北朝科技、思想概况；分析其历史背

11、景和历史贡献。教学重点、难点重点：南北朝科技的主要成就。难点：佛教的传播与反佛。备注教法：以归纳分析为主，以补充材料为辅。教学过程及板书要点新课引入：在社会动荡与局部统一的大背景下，南北朝的文化成就别具地域与民族特色。教学过程：第四节魏晋南北朝时期的文化一科技：科学技术的进步1数学：刘徽、祖冲之与圆周率。刘徽（魏晋）计算圆周率方法“割圆术”。祖冲之（南朝）精确推算圆周率；著缀术（领先近1000年）。祖冲之取得数学成就的条件（江南经济发展，前人探讨成果，祖冲之个人才华）。2农学：贾思勰齐民要术，系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产阅历，是中国现存最早最完整的农书。齐民要术的问世反映什么现象

12、（北方经济的复原发展，民族融合加强）。3地理学：西晋裴秀禹贡地域图；北魏郦道元水经注。裴秀（西晋）著禹贡地域图，提出绘图原则（杰出地图学家）。郦道元（北魏）著水经注（地理名著与文学作品）。祖冲之（429500），字文远，南北朝时期杰出的数学家、天文学家和机械制造家。 在天文学方面，祖冲之创制了中国历法史上闻名的新历大明历，他首次引用了岁差，是我国历法史上的一次重大改革。在数学上，祖冲之推算出圆周率的真值应当介于3.1415926和3.1415927之间，比欧洲要早一千多年。在机械制造上，曾制造了铜铸指南车、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和计时仪器漏壶、欹器等。为了纪念祖冲之的

13、功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“祖冲之环形山”，将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。齐民要术是北魏时期的中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存的最完整的农书。书名中的“齐民”，指平民百姓。“要术”指谋生方法。齐民要术大约成书于北魏末年（533年-534年），齐民要术系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产阅历、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，对中国古代农学的发展产生过重大影响。水经注是公元6世纪北魏时郦道元所著，是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，自明清以后不少学者从各

14、方面对它进行了深化细致的特地探讨，形成了一门内容广泛的“郦学”。水经注全面而系统的介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。第页教学过程及板书要点二思想：道教、佛教的传播与反佛 1道教的改造与发展（儒释道三教合一趋势） （1）东晋葛洪：结合儒家思想，成为统治工具（儒道结合）。 （2）南朝陶弘景：汲取佛教教义和等级观念，建立神仙体系（佛道结合）。 2佛教盛行与危害 （1）盛行缘由： 教义符合须要（人民摆脱苦难；统治者愚弄人民）。 中外佛教沟通（法显西行取经）。 （2）盛行危害：愚弄人民；奢侈钱财；加重负担。 （3）反佛、灭佛： 反佛：

15、南朝齐梁间范缜神灭论。 灭佛：北魏太武帝和北周武帝灭佛（“三武灭佛”外加唐朝唐武宗）。南北朝时期佛教盛行的缘由、表现和影响 （1）缘由：思想基础欺瞒性与诱惑力（生死轮回、因果报应）；社会基础社会动荡，战乱不止，人民生活困苦；政治基础统治者的推崇与提倡（梁武帝）。 （2）表现：僧尼增多，佛寺遍布；寺院经济恶性膨胀；佛教相关艺术的发展（石窟、建筑、绘画）。 （3）影响： 主动：促进中外文化沟通法显佛国记；促进艺术发展如石窟（云冈、龙门）、绘画（佛像画）等；促进反佛斗争与唯物思想发展范缜神灭论。 消极：消磨斗志，使人安于现状；耗费财物，加重经济负担；影响封建国家赋役来源三武灭佛（北魏太武帝、北周武帝

16、、唐朝武宗）。范缜（约450约515）中国南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南泌阳县西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分别。精神离开形体，不能单独存在。著有神灭论、答曹思文难神灭神（即答曹舍人）。神灭论坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是相互结合的统一体。 葛洪（284364）为东晋道教学者、闻名炼丹家、医

17、药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有神仙传、抱朴子、肘后备急方、西京杂记等。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在抱朴子内篇中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论和神仙方术，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。葛洪较早视察并治疗一些急性传染病，如结核病、狂犬病、天花、恙虫病等。葛洪炼制出来的药物有密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，这些都是外用药物的原料。葛洪在炼制水银的过程中，发觉了化学反应的可逆性，还记载了雌黄（

18、三硫化二砷）和雄黄（五硫化二砷）加热后升华，干脆成为结晶的现象。 师 生 互 动 记 录 承上启下的魏晋南北朝文化（二） 教案第25课承上启下的魏晋南北朝文化（二）教案 教学目标 通过本课内容的学习，使学生驾驭或了解建安诗人的代表人物曹操、曹植、王粲和蔡文姬；东晋田园诗人陶渊明；南北朝民歌的特点及北方民歌的代表作；书法家王羲之；大画家顾恺之；云冈石窟和龙门石窟。 通过对建安诗人和诗歌、陶渊明的田园诗；书法、绘画及石窟艺术详细内容和其中含义的介绍，初步培育学生的文学艺术的鉴赏实力，发展学生想象力和形象思维实力。通过学生填写“魏晋南北朝文学艺术成就”图表来培育学生的分类归纳所学历史学问的实力。 通

19、过教学活动使学生从归纳总结的结果中体会出这一时期文学艺术方面的特点：魏晋南北朝时期在文学艺术方面出现百花齐放的局面，而且具有各民族的特色。同时使学生明白这些文学艺术的成就，是我国珍贵的文化遗产。从而对学生进行爱国主义教化和健康的审美观念、高尚的道德情操教化。 教学建议 教学重点 建安诗人和陶渊明是本课的一个重点。魏晋南北朝时期，在中国古代诗歌发展史上，具有承上启下的特点。建安诗人和陶渊明又是这一时期的代表。学生了解了这部分内容，有助于学生了解我国诗歌史是经过了诗经、楚辞而魏晋而唐诗的演进过程； 石窟艺术是本课的其次个重点。云冈石窟和龙门石窟是南北朝时期的重要文化遗迹，它的营建与当时佛教盛行紧密

20、联系，也体现了北方民族融合的进程。 教学难点 建安诗人和陶渊明诗的特点是本课的难点。古诗词的观赏不仅要明白其字面之意，更应当理解诗的意境，这对于初的学生来讲，比较难。 地位分析 本课的地位比较重要。因为魏晋南北朝时期的文学艺术是我国文化成就重要的组成部分，在我国的文化史上起到了一个承前启后的作用，学好它有利于学生以后的学习。 重点突破方案 关于“石窟艺术”建议老师利用电教手段向学生出示足够的龙门石窟和云冈石窟的图片及视频资料，使学生自己相识到这些文学艺术的成就，是我国珍贵的文化遗产。从而对学生进行爱国主义教化，灌输健康的审美观念。 难点突破方案 关于“建安诗人和陶渊明”是本课的重点也是本课的难

21、点，建议老师实行讲授的方法，干脆点题，介绍其内容，列举出其代表作，通过作品来加深学生对它的印象并归纳出它的特点。 教学设计示例 教学重点：建安诗人和陶渊明；石窟艺术 教学难点：建安诗人和陶渊明诗的特点 学法设计；讲解并描述法为主，兼用谈话、探讨、讲故事、图示等方法 教学过程： 导入新课 老师提问：哪位同学说一说魏晋南北朝时期，有哪几位杰出的科学家?他们的主要贡献是什么?南北朝时期，杰出的无神论者是谁?他写的神灭论主要内容和意义是什么? 老师导入：通过大家的回答，魏晋南北朝时期的科学技术犹如一幅幅光芒耀眼的图画映入我们的眼帘。的确，我国古代人民所创建出来的绚丽的文明就象是一串串的明珠，恒久放射出

22、迷人的光彩。每当我们看到这些，一种傲慢、骄傲之感便油然而生。为我们都是中国人而傲慢、骄傲。今日，我们接着学习魏晋南北朝时期的文化。内容是文学艺术及其成就。 一、建安诗人与陶渊明 1、建安诗人：“三曹”与“建安七子” 老师首先指出魏晋南北朝时期的文学，成就最高的要属诗歌。在我国诗歌史的发展史上，这个时期也是一个承前启后的重要时期，建安诗人的代表人物及其作品诗歌的发展不仅植根于当时政治经济的土壤之中，而且受到前代诗歌的影响。之后老师提出问题：既然建安诗人植根于当时政治经济的土壤之中，又受到前代诗歌的影响，那么哪位同学能够说一说魏晋时期的政治经济状况的特点是什么？前代诗歌指的是什么？估计学生可以回答

23、出:魏晋南北朝时期社会的动荡；汉乐府民歌。老师指导学生阅读教材，并提出问题：为什么称这一派诗人为建安诗人？建安诗人包括哪些人？代表作品是什么？“建安”是东汉末年汉献帝的年号，这个时期的文学称作建安文学，因此这一时期的诗人称为建安诗人。其代表人物是三曹、七子和蔡琰。代表作品是曹操的蒿里行；王粲的七哀诗。 老师出示曹操的蒿里行和王粲的七哀诗，并让学生探讨、分析建安诗人作品的特点是什么？ “铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡呜。生民百遗一，念之断人肠。”（这是曹操描述东汉末年军阀混战给社会所带来的灾难：铠甲成了虫蚁的栖身之所，成千上万的人倒毙疆场，无人收葬，白骨遍野，袅无人烟，活命的还不足

24、百分之一，想起来使人断肠。） “出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。”（这是王粲描述董卓死后，其部将李催、郭汜作乱关中的景象：战乱波及之处，民不聊生，一个饥饿的妇人，把亲骨肉抛弃，听到婴儿的哭啼声，硬着心肠擦着眼泪走开。） 老师在学生探讨的结果上加以总结：建安诗歌一方面真实地反映了社会的动乱和民生的苦痛；另一方面表现了统一天下的志向和壮志，人民渴望统一的愿望。悲凉慷慨，有着显明的时代特色。这种特色被称为“建安风骨”。 2、陶渊明与田园诗 老师出示陶渊明画像，让学生依据预习和阅读教材，简洁介绍一下陶渊明。然后老师出示陶渊明的诗，提出问题“对比建安诗歌来谈一谈陶

25、渊明诗的特点”让学生围绕问题进行探讨。 “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。独吠深巷中，鸡鸣桑树颠” “种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 老师加以概括：在陶渊明之前，从没有位诗人写过这样多的诗来歌咏农村风光、生活，他独创的这类诗歌被称为田园诗。田园诗的特点是清淡自然，真实动人。陶渊明田园诗的代表作有归园田居一组诗。陶渊明的文赋也写得特别好，代表作有归去来辞、桃花源记。陶渊明的诗文以及他那种不为五斗米折腰的精神，对后世影响很大，唐朝的大诗人王维、孟浩然、柳宗元都曾经热心地学习他；他笔下的桃花源更是成了人们心中志向世界的代名词。陶渊明的成就，

26、使他成为这一时期最闻名的诗人。 二、王羲之和顾恺之 1、“书圣”王羲之 天下第一行书兰亭序 老师出示王羲之画像和兰亭序的摹本，并干脆向学生讲解：东晋王羲之，东晋琅邪(今山东临沂)人。后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。做过东晋的右军将军，人称“王右军”。他集书法之大成，独创一家。他的楷书，进一步摆脱隶书的形迹，达到独立完备的境地。他又是书法的多面手，特殊是善写行书、草书。人们赞美他的字“飘若浮云，矫若惊龙”。我们欣赏他的书法，是一种美的享受，令人赞美和沉醉。由于他的书法造诣很深，后人尊称他为“书圣”。王羲之的代表作是兰亭序。兰亭序写于公元353年。此序共324字，笔势开放俊朗，结构非常严谨。全文以“

27、之”字最多，计有20个字，字字别开生面，无一雷同。王羲之自己认为这是他一生中最得意的作品。历代书法家也认为这是行书的绝代佳作。王羲之的妻子和7个儿子都爱好书法。尤其幼子王献之，能继承他的书法艺术，也是笔飞墨舞，人们尊称他为“小圣”把他父子合称为“二王”。 2、“三绝”顾恺之 老师出女史箴图并讲解：东晋大画家顾恺之，字长康，晋陵无锡(今江苏无锡)人。他擅长人物画。所谓人物画，是指以人物为题材的绘画。画人物，难度很大。顾恺之的人物画，其特点是“传神”和“神气”，即刻画人物质性格和内心世界，主要表现在眼睛上。只要他点眼睛，画中的人就象要活了一样。他对艺术特别细心，如醉如痴。而且，他还是一个绘画的理论

28、家、评论家和文学家。所以，人们赞誉他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。这位绘画大师，他的绘画题材很广泛，佛教故事、历史故事、人物、山水、飞禽走兽等都有。惋惜流传下来的只有少量的摹本，如女史箴图和洛神赋图。这两幅画，在绘画技巧上，比较精确地描绘了各种人物的身份和特征，线条美丽，人物活灵活现。同时，从画中让我们了解到当时贵族妇女的生活、情感的某些侧面。这两幅画卷是我国艺术宝库里极珍贵的遗产。但女史箴图摹本，在1900年八国联军侵占北京时，被英国所掠，现存伦敦大英博物馆。国内只能看到此图的复制品。 三、石窟艺术 1、云冈石窟 2、龙门石窟 老师强调一下石窟开凿的时间、地点，之后出示有关山西大同云冈石窟和河

29、南洛阳龙门石窟的图片，使学生对石窟艺术有直观的印象，自己学习。 小结： 项目 人物 朝代 代表作品 建安诗歌 曹操父子王粲等建安七子蔡文姬 三国 蒿里行、七哀诗。 田园诗 陶渊明 东晋 归园田居、桃花源记 书法 王羲之 东晋 兰亭序 绘画 顾恺之 东晋 女史箴图、洛神赋图 板书设计 高考历史魏晋南北朝时期的文化复习1 1、魏晋南北朝时期科学技术进步主要成就；2、道教发展的两个代表人物及其历史地位； 3、佛教传播的缘由；4、范缜神灭论的历史意义和灭佛的两个人物； 5、玄学形成的时间、思想特点、主要经典、政治主见和活动中心； 6、魏晋南北朝时期文学的特点及建安文学、田园诗、骈文和民歌的代表作； 7

30、、书法艺术形成的时间及主要代表人物、成就； 8、魏晋南北朝时期绘画艺术的特点和代表人物、闻名石窟。 魏晋刘微：运用理论提出计算的正确方法。 精确算出在3.14159263.1415927之间，早于外国年。 著缀术等书。 北朝著，我国现存的农书。 系统总结了6世纪以前地区的农牧业生产阅历、食品加工与贮藏、野生植物的利用等。 西晋绘制出，提出地图的原则。 北魏为水经作的注。 以水经为纲，全面系统地介绍了水道流经区的和，是历史、地理和文学价值都很高的综地理著作。 东晋：葛洪结合思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变成为服务的宗教。 萧梁：经典增多，吸取教义和观念，丰富道教教义，建起道教的体系。

31、 缘由：宣扬、，为百姓找到一条精神解脱的道路，也适合统治者加强的须要。 利用佛教教义，使人民甘心忍受，。 统治者广修，施舍钱财，奢侈了。 经济过度发展，广占田宅、侵夺百姓、与官府争夺和，农夫负担加重。 内容：针对佛教形神分别、形亡神不灭的观点，提出人的和是统一的， 形体存在精神就存在，形体死亡精神也就消逝。 意义：是我国古代的重大发展 北魏和北周从加强动身，先后两次灭佛。 特点：。完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。 建安文学：含义：建安时期，以父子为代表的诗人写出的内容、风格而又富有生气的诗赋。代表作：曹操、王粲、蔡文姬等。 陶渊明田园诗：憧憬农村生活，内容，风格。代表作、。 南方：

32、，多描写爱情，如等。 北方：，有恋歌，也有牧歌、战歌，如、等。 东汉末：成为一种艺术。是闻名书法家。 曹魏：钟繇起先把字体由隶书转化为。这是汉字书法的一大进步。 东晋：博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。代表作、。 其子造诣也极高，与王羲之合称“”。 特点：往往带有色调。 人物：三国：是我国佛像画的始祖。 东晋：擅长画。布局严谨，线条流畅。代表作和 石窟：山西大同石窟和河南洛阳石窟是著名世界的艺术宝库 魏晋南北朝文化的突出特点 下列材料摘自贾思勰齐民要术，读后回答问题。 管子曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”“仓廪实，知礼节，衣食足，知荣辱。”丈人（即荷条丈人：指劳动人民）曰：“四

33、体不敬，五谷不分，孰为夫子！”传曰：“人生在勤，勤在不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨身则以避锅。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节。既饱而后轻食，既暖而后轻农，或由年谷丰穰，而忽于蓄积，或由布帛优赡，而轻于施与。穷窘之来，所以有浙。今采捃经传，爱及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，最终醯醢（xlhdi希海，醋与肉酱），资生之业，靡不毕书，号曰齐民要术凡九十二篇，分为十卷其有五谷果瓜非中国所殖者。存其名目而已。种莳之时，盖之闻焉。舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录，花草土流可以悦目。徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存，鄙意晓示农童，未敢问

34、之有识，方提其耳。自事指斥，不尚浮辞，览者无或嗤焉。 阅后请回答下列问题： （l）归纳贾思勰的经济思想。（不得照抄原句，须用自己的话归纳） （2）说明其成书经过。 （3）评价贾思勰的经济思想。 参考答案 （1）带有分裂割据的烙印。不同时期、不同地域的文化，具有明显的区分。特殊是南北文化差异很大，如南北民歌风格的迥然不同；外来佛教及其艺术在南北的差距，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。 （2）体现民族大融合的特色。重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创建；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。 （3）思想领域异样活跃。道教官方化，佞怫与反佛

35、斗争激烈，玄学度盛行，儒道释三教起先出现合流的迹象。尤其是佛教，经验了传入中国后快速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色。 （4）科技成果成就突出。例如，祖冲之对圆周率的计算，贾思勰的济民要术，祁道元的水经注等。 （1）认为耕织是人民衣食之源，是社会文明安定的基础；主见勤、谨，反对懒散；主见节俭与蓄积，反对奢侈与奢侈；轻视商业，认为经商终不能致富。 （2）探讨古代农业文献和农谚，访问老农，实地考察农业生产状况，历时12年，写成该书。 （3）要思聪总结了北魏我国北方劳动人民社会进步稳定的基础，主见勤检、蓄积；这些思想是民族文化的珍宝。但它忽视商业的重要性，是其历史时代的局限。 第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页