2022年从通灵宝玉看红楼梦中的一笔多用古典文学.docx
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1、2022年从通灵宝玉看红楼梦中的一笔多用古典文学作者:似水流年转自牟平信息港之读书时间红楼梦一书,虽然作者自言“满纸荒唐言”,但是其中牵涉到神仙鬼怪、奇言异志的情节并不占主要地位,全书的情节仍旧是以现实性为主。但是即使只从这些间或出现的与神怪有关的情节来看,却无不在文中的关键地方出现,例如最起先的大荒上顽石与一僧一道的对话,揭示了全文的创作来历;贾瑞正照风月鉴,点出了风月宝鉴书名,并可以为后人揭示反照风月宝鉴的探讨方法,等等等等。作为在全书文章中曾多次出现、并起着主要穿针引线作用的通灵宝玉,作者自然不会轻易放过。本文将从通灵宝玉的来历和寓意动身,由点及面地铺设开去,对书中的有关情节作一些详细的
2、探讨,从而看到作者细心构思设计的写作方法在此的妙用。一、作者原设计中通灵宝玉涉及分身法:关于这个问题,从开卷第一回中就有明显的体现,作者在讲到“女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈,方经二十四丈”的顽石时,曾有脂批指出“高经十二丈”对应“十二钗”,“方经二十四丈”对应副十二钗,这就由此告知读者,这块文中被视为命根子的通灵宝玉的原型,事实上照应了全书的三十六钗,也就是说,三十六钗中的任何一钗,也都是女娲石的一部分。在传闻记载中,南康记:“归美山,山石红丹,赫若彩绘,峨峨秀上,切霄邻景,名曰女娲石”,可见这块女娲石,原本是赫若彩绘的红石。那么,落在青埂峰下的这块顽石,经过一僧一道大展幻
3、术,变成的通灵宝玉自然也就应当是一块显明莹洁的红玉。在文章中,作者没有公然写出此玉的颜色,只是通过委婉的写作方法隐写了它的颜色:第一次是宝钗托此玉在手上时看到的,“大若雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹相护”,脂批在“灿若明霞”处点出“色”字,霞为何色?古文中多喻指红色橙色。另一处是莺儿给宝玉打络子,但探讨用什么颜色的络子才好看时,宝钗道,“若用杂色断然使不得,大红又犯了色,黄的又不起眼”,既然用大红是犯了色(重了色),那么所络之玉定然是一块红玉无疑。这样依次推理下来,这块通灵红玉在文中的出现,也就自然照应着全文的三十六钗了,那么,作者这样写的意义何在呢?先抛开通灵宝玉不谈,我们来看一看有关“
4、红玉”的批语,凡是读过红楼梦的读者都不难发觉,作者在文中用了大量的“红”字和“玉”字,不仅是在诗词歌赋中,而且在书中人物的衣食住行上,也同样用了大量的“红玉”二字,只不过其中有许多地方由于作者的笔法超群,并不让读者觉得厌烦这种特点在同样被世人认为是香艳文字的后四十回中并不具备,这也是续书后四十回不是原著的一个重要佐证。作者甚至把太虚幻境中饮的茶名为“千红一窟”(隐哭字),明白地告知读者他要在文中成千上万次地哭这个“红”字,可以说整部书都为这一个红字所作也不为过,君不见书名便要叫做红楼梦么?在有关木石前盟的来历这段文字中,有若干处脂批牵涉到了“红玉”隐含的意思,例如“绛珠仙草”之“绛”处,有脂批
5、曰“点红字,试思绛珠二字,岂非血泪乎?”。作者在这里用的是会意法;“赤瑕”之旁有脂批曰“点红字玉字二”,这里用的是会意法和拆字法;“神瑛侍者”的“瑛”侧,有脂批曰“单点玉也”,同样是用的拆字法;眉批:“按瑕字本注:玉小赤也,又玉有病也,以此命名恰极!”,此处的红玉则已不再指物,而是指人了;同理依据上述方法,我们可以将“绛珠”两字解为“红玉”二字,这是依据脂批会意与拆字法的提示。脂批在这里不厌其烦地反复强调“绛珠”与“红玉”的关系是为何呢?是不是只能理解为黛玉的前身是红玉,黛玉是从红玉脱胎改变而来呢?果不其然,在三十四回中作者笔下对小红的介绍时,言道:原来这小红本姓林,小名红玉,只因玉字犯了黛玉
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