2022年岳阳楼记初中语文教案 .docx

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1、2022年岳阳楼记初中语文教案 岳阳楼记 一、教学目标驾驭文中的实词，了解文中“以”、“则”等虚词和“然则”、“得无”的用法。理解本文写景抒情、对比出旨的特点。领悟文中警句的思想光彩。二、难点、重点分析岳阳楼记难句解析：越明年，|政通|人和，|4百废具兴。分析：（1）这句的基本结构是时间修饰复句。正句部分又是并列复句。（）“越明年”历来有两种说明：一、“越”作“逾”讲，作“渡过”讲，这是说文的本义；广雅释估也说“越，渡也。”二、“越”作“及”讲，这是王引之经传释词的说法。王引之说，“越，犹及也，书召浩：惟二月既望，越六日乙未”王氏举了尚书两个例子，尚书“越六日乙未”这种类型的结构共十二个，都作

2、“到”、“及”讲。看起来两种说法好像都能言之成理。但是依据岳州府志“职方考”的宗谅求记，的“去秋以得罪守兹郡”和“明年春增其旧制”等材料来看，膛子京的确是从庆历六年起先修岳阳楼的，应当以第一种说法为妥。译文：“过了明年，政事顺当，上下和谐，一切废弃了的事儿都兴办起来啦。”览物之情，得无异乎？分析：“得无乎？”有人认为有三种说明：一、用反问语气强调确定谓语所表达的意思；二、相当于“也许”，也是确定谓语；三、向否定事实方向推想，相当于“该不会吧”。第一说似嫌烦琐，而且“得无”是两个词，不是一个词。异，不同。无，没有。得，能够。乎，吗，在是非问句后面的语气助词。能够没有不同吗？否定之否定之否定，亦即

3、三重否定，这是用疑问的形式表达一个强有力的发问，即“能同乎？”下文“霪雨霏霏感极而悲”是一种心情；“春和景明其喜洋洋”是又一种心情，详细地说明白“不能同也”。又，“日饮食得无衰乎？”（触菩说赵太后）等于“平常饮食能够不衰退吗？”“妾得无随坐乎？”（史记廉颇商相如列传）等于：“我能够不株连受罪吗？”跟“得无”相同的是“得不”、“得非”、“得毋”、“能不”、“能无”、“能勿”。袁仁林虚字说：“俱反问辞，见其不能也。”再看以下推断：异（不同）无异（同）得无异乎（得同乎）不相同也。“不相同也”是朴实的直陈，“得无异乎？”是委婉的发问，具有精湛的修辞技巧。至若春和|景明，|波澜不惊分析：课文没有给“至若

4、”作注。历代散文选的注释是：“至若春和景明像那风和日丽的春天。若，像。”按：这里把“至”跟“若”分拆为两个词，而且把“若”说明为“像”，恐属未当。“至若”是单纯的连词，词根是“至”，“若”则是一个词缀，没有意思。古人用“至”等于“至若”的如：“今也玩好变之，外物引之。引之而往，故曰拔。至圣人不然”（韩非子解老篇）“至若”又等于“至如”、“至于”，例如：“虽为侠，而逢巡有退让君子之风。至若北道姚氏南阳赵调之徒，此盗跄居民间者耳。”（史记游侠列传）“元，凯既登，巢，许获逸。至于今日，所谓道之云亡，邦国珍瘁。”（晋书贺循传）“如”和“于”跟“若”一样，也只能是词缀。（请参阅现代汉语虚词的构成方式，见

5、语文学问年第期。）论述某种状况或某件事情的时候，把话题转到跟论述有关的其他方面去而又略带假设因素的，就用“至”、“至若”、“至如”“至于”。本句上文说的是“霪雨霏霏，连月不开”这里讲到另一种境界，就用“至若”来连接。译文：“至若到了春气温煦，阳光明媚的时候，波澜不起”沙鸥翔集，|锦鳞游泳。分析：（）这是一个对偶句。“锦鳞”特指漂亮的鱼。（）“翔”跟“集”是一对反义词，“游”跟“泳”也有反义因素。“游”的本字是“厅，说文：“浮行水上也。”“泳”，说文：“潜行水中也。”译文：“沙鸥或者齐飞，或者群集，鱼儿有时浮出，有时潜入。”而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁分析：（）“而或”其实是两个词

6、，“而”表顺接；“或”作“有时”讲，相同的用法如：“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食餟脯”（白居易与元九书）（）“一空”、“千里”都是数量词组作谓语，“长烟”、“皑月”都是偏正词组作主语，“长烟一空，皓月千里”是一个工整的对偶句。（）“浮光跃金，静影沉壁”，也是对偶句，各又隐含着一个比方，就是“浮光如跃金，静影似沉壁”，“跃”，不只是“闪动”，更有跃出水面的意思。一阵风吹来，微波涌起，峰尖在日光照射下像是跳荡着的黄金。上句写水上之景，下句写水下之影。或说“浮光跃金”，从意思、从工整的对偶上看，应当接“沉影静壁”，“静影沉壁”实在是错综形式。译文：“有时充满的炊烟完全消散，皎洁的月色覆盖千里。浮动

7、的月光，把微波变成跳动的黄金，静溢的影子，犹如沉醉的白玉。”假如是“沉影静壁”，译文或可也是对偶句。居庙堂之高|则忧其民。分析：（）假设复句。主语“古仁人”都因承前省。（）“庙堂”，一般的说明是，“庙”，宗庙；“堂”，殿堂；“庙堂”指“朝廷”。有人认为“唐宋时期的庙堂决非朝廷的意思”，“是指宰相副宰相议事的地方，因此用来作宰相、副相的代称，既可以代其位，又可以代其人。”（中国语文年第期第页）。我看“居庙堂之高”可以说成“处在宰相或副相这样的高位”；但也不肯定，“古仁人”的官职低于“宰相”或“副相”的也可以说是“居庙堂之高”。又如“庙堂之议，非草茅所当言也。”（汉书梅福传）这“庙堂”是指高官乃至

8、皇帝，不肯定只是“宰相”或“副相”。至于“居庙堂之高”，完全可以解成“处在朝廷的高位”，包括做皇帝在内。译文：“处在朝廷的高位，就关怀他的百姓。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎分析：“先”、“后”都是形容词。拙著文言难句例解卷一的第页说“先”、“后”的后面省去了介词“于”。又如：“先吴寿梦之鼎。”（左传襄公十九年）“先”的后面也省略了“于”，这句意思是“在吴王寿梦所铸用的鼎前面”。现在说，“先”、“后”是形容词增加在动用法，“先天下之忧”、“后天下之乐”，就是“在天下之忧先”、“在天下之乐后”。又如“窈窕艳城郭”（孔雀东南飞），“艳”也是形容词增加在动用法。“而”，可以译成“就”，后一个

9、“而”用来表示迟，可以译成“才”。两个分句都是连动式，前一个谓语是方式，后一个谓语是行动，方式跟行动之间用“而”字来连接，是用“而”字来划分界限。一说“先天下之忧而忧”是“先天下之忧而后己忧”，陷于随意增字解句，这并不足取。译文：“在天下人忧愁的前面忧愁，在天下人欢乐的后面欢乐。”微斯人，|吾谁与归？分析：文言文的语言分析（张拱贵、黄岳洲著）说“谁与归”就是“与谁归”，把“与”看成介词，这是依据一般的通常说明。这里“与”跟“归”都是动词，作“结交”或“称许”讲，广雅释估：“与，许也。”论语微子：“吾非斯人之徒与而谁与？”“与”跟“归”两个及物动词同时管一个前置的宾语“谁”。这样，“吾谁与归”就

10、得译成“我称许谁，归宿到谁（的寓居）的地方去呢？”“与”的相同用法又例如：“君不与胜者，而与不胜者。”（战国策齐策）但是，语言是发展的，词性也在发展，“与”的产生介词的用法至少是在西汉，史记淮阴侯列传：“足下与项王有故，何不反汉，与楚连和？”其次个“与”是介词，岳阳楼记是宋人作品，把“与”解成介词应当是可取的。又，文选张华杂诗之二：“佳人不在兹，取此欲谁与？”“与”也是动词，作“给与”讲。三、教学过程设计。（一）作者介绍，解题。同学们预习了岳阳楼记（板书），这是一篇喜闻乐见的古代散文，作者是范仲淹（板书）。范仲淹，字希文，北宋中期杰出的政治家、军事家、文学家。幼年时代家境贫寒，在母亲教化下，发愤读书并怀有大志。公元年考取进土。后来曾经镇守西北边疆，反抗西夏，使西夏不敢进犯。年任参知政事，任职期间，敢于直言，实行有肯定进步意义的政治改革，不幸遭到排斥被贬到邓州任太守。岳阳楼记便是他在邓州任上应好友滕子京所请而作。作者一生的诗文收集在范文正公集里。 /