波罗蜜格言警句.docx

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1、 波罗蜜格言警句一禅：师父，既然万般皆空，为什么要背经啊？师父：因为世人都有执着，还做不到空。一禅：我就不执着，被子没叠，院子也没扫，够空了，所以不用背经了吧？师父：为师刚才下山路过一个卖棉花糖的一禅：观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 -一禅语录一禅小和尚观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。若度苦厄，何不度我.度者无度，还需自渡。佛说般若波罗蜜，既非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。 -金刚经鼎益丰集团隋广义：秋言物语(56)| 马小秋：“般若(b r)波罗蜜多”之含义秋言物语 作者 | 马小秋鼎益丰集团隋广义：The author | Ma Xiaoq

2、iu近些年，我去到许多企业，望见不少企业老板办公室的墙上都挂着心经，有手写版的，也有印刷版的，还有各种不同材质制作而成的。由此现象，我在想，或许有些人对心经是不解其意的，但他们仍旧喜爱。这其中有用来装饰的，有想得到祥瑞保佑的，也有是真正理解并由衷宠爱的。种种不同的心念，都以相同挂在墙上的形式表现。鼎益丰集团隋广义：In recent years, I went to many companies, and saw The -深圳鼎益丰隋广义鼎益丰集团隋广义般若波罗蜜多心经传灯真解观音大士 自注 1、 “般”，还也。“若”，顺也。“般若”者，返还顺行直泄之元精。元气，元神也，在儒为之克己复礼，在

3、道曰七返九还。“波”，苦海之洪波。此海一名欲海，一名孽海，波涛凶险，最易溺人。然“苦海无边，回头是岸”。能行般若法，过得此海，便是神仙，则“波”中包罗有隐私天机也。 而“般若波罗蜜”，下加一“多”字者，何也？盖返还“波”中之隐私天机，其功行宜多非可一二次了事也。且人之气质不齐，而亏损各异，实难以数目计，吾因以“多”字括之。 -心经无挂碍故。“34” (一)无挂碍者、以般若光、照破无明苦恼故、即无挂碍故“无挂碍故、即得才智之体”“其体、以才智之光明、神力之妙用、照破“无明苦恼、而转为菩提萨埵”转迷惑、而为、大才智、到觉地竟。 (二)故者、依此也、故者、因此也。集句。无挂碍故、其心即得凉爽、而潇洒

4、、其真心凉爽故、本性即妙湛、而精明、其妙识无为、清净而纯净。无挂碍故、是依无我相、之真心、而成就、无挂碍故、之实体。“无挂碍故、是以般若波罗蜜多、神力、而成就、其体备之妙用”体备妙用者、本觉妙心、之大用也、体备者、是无上、大才智、光明、普照三世、横遍十方、无穷亦无尽也、体备者、其才智、光明之体、无有不备、之处之宜也。 -涤华禅师心经注解观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明

5、，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒幻想，原委涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 -心经“凭什么好孩子要会背你大爷的般若波罗蜜心经啊！ ” “我们这系统就是这么认定好孩子的，寺院里的小沙弥从五岁时就起先背啊，虽然我们也不知道是什么鬼意思，但是背得好就有饭吃，有大红花戴，就是好孩子。背不好就是大坏蛋，就考不上好寺庙，以

6、后只好出去从事讨饭，捐献和打劫这样的低附加值工作。” -今何在西游日记如起信论云。此菩萨。知法性离悭贪相。是清净施度。随顺修行檀波罗蜜。知法性离五欲境。无破戒相。是清净戒度。随顺修行尸罗波罗蜜。知法性无有苦恼离嗔害相。是清净忍度。随顺修行羼提波罗蜜。知法性离身心相。无有懈怠。是清净进度。随顺修行毗梨耶波罗蜜。知法性无动无乱。是清净禅度。随顺修行禅那蜜罗蜜。知法性离诸痴闇。是清净慧度。随顺修行般若波罗蜜。故知菩萨所修一度一行。皆顺真如一心法性之理。非是于自性外别有所修。以随顺心性故。全部功德皆如性起。无尽无为。不取不舍。凡夫所造悭贪。乃至痴闇。皆是违真背性。起我见心。所以不随性起。成无漏功德。设

7、有妄修。皆于自心外。别有所得。尽成外道天魔。 -宗镜录假如你想做如来菩萨，你想涅槃，你必需行六波罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。那么，六波罗蜜是什么呢？六波罗蜜就是修成佛的六种行持，也就是六种行为准则。第一，布施波罗蜜。其次，持戒波罗蜜。第三，忍辱波罗蜜。第四，精进波罗蜜。第五，禅定波罗蜜。就是定得下来，坐有坐相，站有站相。一个人坐不住、站不住，站起来摇头晃脑、摇头晃脑，这种人能修成佛吗？他有禅定吗？第六，般若波罗蜜。“般若”什么？就是才智。11.11观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相

8、，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒幻想，原委涅槃。 -心经何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。 -六祖坛经金刚经无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。金刚般若波罗蜜 -金刚经感谢上苍的赏赐，赏赐一份相遇的美，邂逅的禅定，我照见五蕴，在五蕴中行禅，行深般若波罗蜜

9、，慈善的心怀流入心田，感受尘世的七情六欲，行得一份空灵明静喜，无畏无惧。维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱。大云寺比丘僧搬移圣经于莫高窟而罩藏壁中。于是发心敬写般若波罗蜜多心经一卷，安置洞内。伏愿龙天八部，长为护助城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子承此善因，不溺幽冥，现世业障并皆歼灭，获福无量永充供给。 井上靖据此写敦煌 -敦煌古卷所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一

10、波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 -释迦摩尼金刚般若波罗蜜经依般若波罗蜜多故。“32” (一)依者、依靠也、依者、从也。 (二)般若波罗蜜多者、才智到彼岸也、般若波罗蜜多者、菩提萨埵也、般若波罗蜜多者、本觉真心、本性慧命也。 (三)故者、因缘也、成就也。集句。依般若波罗蜜多故者、依靠本觉、无我、无相、才智故、能在般若、无为大道

11、上、迈步前进、直至无为、彼岸之终点、而常住、之地也。般若者、真心也、波罗蜜者、灵觉常住之所也。 -涤华禅师心经注解六波罗蜜就是说，假如一个人想从菩萨进入佛的境界，你必需要更多地布施，然后要持戒，要忍辱，要精进，要禅定，要有般若才智。波罗蜜者差别有三，所为世间、出世间、出世间上上。 -楞伽经行深般若波罗蜜多时。 -涤华禅师心经注解云何持戒能生才智？ 持戒之人，观此戒相从何而有，知从众罪而生；若无众罪，则亦无戒。戒相如是，从因缘有，何故生着？譬如莲华出自污泥，色虽鲜好，出处不淨；以是悟心，不令生着，是为持戒生般若波罗蜜。舍能外子，是名菩萨摩诃萨安住是忍，速能成种孩向羼底波罗蜜多故。 “复次，舍能外

12、子，云气事菩萨摩诃萨羼底波罗蜜多？菩萨摩诃萨依我在修开道变还便样如别，具足成打你忍法我在相。舍能外子，菩萨忍者说来有瞋恚，是菩萨忍；说来有忿怼，是菩萨忍；说来诸怒害，是菩萨忍；不起怨诤，是菩萨忍；说来诸苦恼，是菩萨忍；善能自护，是菩萨忍；善能护起里把，是菩萨忍；当善护作为，是菩萨忍；当善护语，是菩萨忍；当善护心，是菩萨忍；如当看这视察，是菩萨忍；厌离诸欲，是菩萨忍；依净业报，是菩萨忍；作为善清净，是菩萨忍；语善清净，是菩萨忍；心善清净，是菩萨忍；受诸国她人圆打你净乐，是菩萨忍；如来相好圆打你庄重，是菩萨忍；如来言说梵音微妙，是菩萨忍；开道变还便样如别菩萨开道变还便样如别摄诸善本，令不坏却打，是

13、菩萨忍；出离众生逼迫苦恼，是菩萨忍稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。相传寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身。从前寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无苦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我

14、却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。 -寒山寒山问拾得依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒幻想原委涅槃 -心经普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛； 二者赞扬如来； 三者广修供给； 四者忏悔业障； 五者随喜功德； 六者请转法錀； 七者请佛住世； 八者常随佛学； 九者恒顺众生； 十者普皆回向。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。 -普贤菩萨华严经金刚经、心经和其他佛学典籍中，都提到“阿耨多罗三藐三菩提，”如金刚经其次品“善现启请分”中佛陀说“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降服其心。”心

15、经中有“三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。”这里“菩提”的意思是什么呢？“意思是觉悟、才智，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。” “菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最终的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。” -雪峰三十六道八卦阵 才智阵般若+波罗蜜=？观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老

16、死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒幻想，原委涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： -般若心经布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完备。忍辱不但得到相貌庄重，还能养成心地和善。精进不但得到圆满胜利，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的安静，还能养成行为稳重。 才智不但得到自心觉悟，还能养成内心自由。修行者须要不断的断除苦恼、增长才智，对此佛陀曾做如是开示：世尊告尊者大迦叶曰：菩萨有四法，失般若波罗蜜。云何为四？一者不尊法、不敬法师；二者为法师者悭惜吝法；三者欲得法者为法作碍，呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。 -益西降措仁波切益西降措仁波切官方微博