中国外语教育基金_我国外语教育的惊天耗费之反思和对策.docx

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1、中国外语教育基金_我国外语教育的惊天耗费之反思和对策 摘要:我国的外语教化,耗费了特别巨大的人财物力资源,却不能有效地达到通过学外语而探讨、学习外国的“先进文化”的预期目的。我认为,外语教化应当实行精英化、专业化和集团化的方式,通过精通外语和专业的部分精英进行中外文化的中转,实现外语教化的效用最大化。 关键词:外语教化 分工 成本 精英化 专业化 集团化 要目: 一、数据 二、学外语与探讨“先进文化”的关系 1、“先进文化”之“先进性”对中国是如何形成的? 2、哪些西方文化是“先进文化”? 3、哪些人才可能具有探讨“先进文化”实力?精英 4、应当由哪些人通过学外语来探讨“先进文化”?精英 三、

2、外语教化改革的三个原则 1、精英化 2、专业化 3、集团化 四、申论 1、古今中外同类状况供应的借鉴 2、民族复兴中的语言问题 3、一些详细措施 4、关于本文的数据的说明 一、数据 数据1 学习时间:一个学生用于学习外语的时间有多少?有统计,从初中起先,中国学生用于学外语(主要是英语)的时间是其学习总时间的1/3。那么,一个学生1年中就有3个月时间学外语。 学习人数:全国每年一共有多少学生在学外语?全国在校的初中生(含初中生)以上的学生人数是1.1亿。 学习总时间:全国的学生一年用于学外语的时间总共是多少?3个月1.1亿人=3.3亿月/人。 假如把这些学习时间折算成劳动力价值,则全国的学生每年

3、耗费在学外语上的金钱将极为惊人(详见文末)。 数据2 2002年,全国教化经费为5480.03亿元。2003年,全国教化经费为6208.27亿元。 无论是教学设施、老师培育、老师工资等等投入,全部教化经费最终都落实到学生身上。而各个学科对教化经费的消耗,可以根据各学科的学习时间来安排。除去了小学教化消耗的教化经费,假如根据数据1的学外语时间占学习总时间1/3,初中以上的外语教化消耗的教化经费,每年至少也是1000多亿。 数据3 (一)、1个博士生,从初中起先到完成博士学业,根据学制,总共的学习时间是16年(硕士阶段假如改成2年,博士阶段则增加为4年),耗费于学习外语的时间不少于5年,60个月。

4、这5年时间原委意味着什么呢? 假如这5年时间用来学专业,可以看多少书呢?每年250个工作日,每天8个工作时,5年就是1万个工作时。假如1小时精读10页专业书(读8页也好啊),那么,可以读10万页。就是说,400页那么厚一本的书,可以读250本。请问:今日的博士,有几个在硕士和博士阶段一共精读了250本专业书?很多博士,花在专业上的总时间根本没有学外语的时间多,这莫非正常吗? 再作一个国际比较。假如美国的学生不必修外语,中国的博士生学习专业的时间就要比美国的博士生少5年!因此,就平均而言,中国的博士生的专业学习时间只相当于美国的本科生! (二)、相应地,硕士生学外语的时间是大约是4年,本科生、专

5、科生大约是3年,中学生大约是2年,初中生大约是1年。花费如此之多的时间学外语,原委能为学生供应什么帮助?值得吗?假如把学外语的时间用来学习好用技术,又会产生什么样的收益呢?比如,一个高校生花了3年时间学外语,假如这3年时间用于学习技术,足以娴熟地驾驭一项特地的好用技术,从而产生干脆的经济效益以及其他社会效益。并且,高校生耗费3年时间,达到的外语水平却仍旧只是无效水平呢(关于无效水平,详见后文),他学的外语事实上完全是无用外语。是故,为什么要迫使每一个高校生都必需学外语呢? 我们自始至终要牢记:学外语对于我们国家建设来说,必需是功利性的行为,必需进行成本和收益的分析和衡量。外语对于我们只是工具。

6、既然是工具,就应当从驾驭工具的成本及其收益来衡量,还应当从社会分工来衡量。假如不分工,人人学外语,造成巨大的学习成本,却不见得能够获得预期收益,得不偿失,怎么有利于国家建设呢?怎么有利于民族复兴呢? 二、学外语与探讨“先进文化”的关系 作为国家的制度设计,外语教化预设了两个前提:在目的上,我们是为了实现民族复兴而向外国的“先进文化”学习;在方式上,是通过学外语来探讨、借鉴外国的“先进文化”。在这两个前提之下,外语就只是工具。下面,我们从目的和方式的角度考察我国的外语教化中存在的弊端。我们以问题的方式来揭示这些弊端:“先进文化”之“先进性”对中国是如何形成的?哪些西方文化是“先进文化”?哪些人才

7、可能具有探讨“先进文化”的实力?应当由哪些人通过学外语来探讨“先进文化”? 1、“先进文化”之“先进性”对中国是如何形成的? 今日的中国人,几乎毫不怀疑地接受了西方文化是先进的的观念。经常是西方人说了什么,中国人(首先是很多与西方接触比较干脆和亲密的学者)就很可能跟着说什么。假如西方人尤其是西方的某个名人说了中国的一句好话,中国人就很可能沾沾自喜。在学术界,就我比较了解的人文学科而言,学者们的探讨方法,最通常的方法就是引用西方的名家来证明自己。当然,也有人反对这种唯西方马首是瞻的方法,认为这是中国人的“失语”,是“汉话胡说”。 这里的问题是,今日的中国人怎么就会如此轻易地认为西方文化是先进的?

8、答曰:这里有一个历史的形成过程。 鸦片斗争以来,中国面对西方列强的以现代科技为支撑的坚船利炮的侵略,屡战屡败。人们自然要追问失败的缘由。在追问缘由的过程中,形成了西方文化优越的观念。这种观念的形成,基于三个前提和由此前提绽开的逻辑推理。“前提1:对社会作经济、政治和文化的三分。前提2:把三者看成因果关系。前提3:中国国力衰微,经济弱。三个前提的区分是:前提3是事实,前提1、2却是假设。”从这三个前提动身,形成了如下逻辑。在经济、政治、文化之间形成了一个因果链,并分成三环:干脆的因果关系是经济与政治、政治与文化,间接的因果关系是经济与文化。这三环构成一个单向循环,其中任何一方的强弱输赢都会导致另

9、外两方的强弱输赢,一荣俱荣,一损俱损。这种因果关系可以通过如下追问特别简洁地获得。事实前提是西方经济强大。追问:为什么西方经济强大?答曰:因为西方政治制度优越。再追问:为什么西方有优越的政治制度?答曰:因为西方文化优越,有一套严密完整的学术体系。结论:西方经济强大是因为西方文化优越经济与文化立即建立起因果关系。这套逻辑用在中国,则得出国力衰弱,是因为文化落后的结论。 2、哪些西方文化是“先进文化”? 中国人对西方的“先进文化”的相识和接受,伴随着的是中国的失败和屈辱。因此,我们千万不能忘了,学习外语,不是为了学习外语而学习外语,是为了探讨西方的“先进文化”,是为了富国强兵,为了保国保种保文化。

10、我们必需醒悟地明白,外语只是工具。我们国家的外语 12345下一页 教化的政策、制度、措施、方法以及各种舆论宣扬导向都必需牢牢记住这一点。 是不是西方的一切文化都是先进的呢?明显不是。由于中国人是从先进科技那里追问出文化的先进与否的,而且探讨和学习“先进文化”是为了富国强兵,那么,对于中国人而言,要完成民族复兴的历史使命,须要探讨哪些西方文化(对象)是比较确定的。 大致可以说,我们首先须要探讨的西方文化是西方近代以来的自然科学的成果,尤其是当代科学的最新成果,以及西方科学的基础理论、探讨方法等等。其次是哲学,它集中体现了西方文化的思维特征、方法,体现西方人对世界的看法,是西方文化的基础性的东西

11、。再次是其他人文科学(如政治学、法学等)的部分成果。只有明白了我们的目的是什么、任务是什么,才能明白我们须要什么。只有明白了我们真正须要的是什么,我们对西方文化的探讨才有针对性,而不会沦为为探讨而探讨西方文化,也才不会盲目地学习(甚者沦为仿照)西方文化。 假如说自然科学成果可以干脆仿照、学习,那么,哲学等人文科学则不是可以干脆仿照和学习的,因为这些文化形式具有特别剧烈的民族性,是各个民族在自身的历史发展中形成的各具特征的生活样态的体现。因此,假如肆意仿照、学习乃至照搬其他文化的民族文化形式,就肯定会导致对本民族的文化形式的遮挡,这也就是人们通常说的文化同化。假如是这样,就立马违反了我们探讨西方

12、文化的宗旨,因为我们的宗旨就是为了保国保种保文化。假如民族文化被西方文化同化,则文化不能保,那么,探讨西方文化也就与民族复兴的宗旨南辕北辙,甚至就是对自身宗旨和使命的背叛。 3、哪些人才可能具有探讨“先进文化”实力?精英 明白了主要探讨对象,那么,该由哪些人(即主体)来探讨这些对象呢?而这又须明白,主体须要什么样的条件才具有实力探讨那些文化对象?我们知道,我们要探讨的那些文化对象,西方人也要探讨。哪些西方人才可能具有探讨那些文化对象的实力呢?即使西方人用母语阅读那些文本,即使向每一个人供应同样的探讨机会,也只有极少数人才具有探讨实力。这些人,我们称之为精英。精英不是一个与大众简洁相对的一个概念

13、。有些人在这方面是精英,在另外的方面却很平凡。由于天生智力的差异、意志强弱的差异、爱好的差异、身体的差异、环境的差异等等,造成有的人成为精英,有的人却比较平凡。这是古今中外都存在着的事实。就学术探讨而言,它须要探讨者具有较高的智力、坚毅的意志、剧烈的爱好、健康的身体等等。这些条件对于探讨者都只能说是必要条件而不是充分条件。当然,一个人是不是精英不是生来就确定了的,而是在各种竞争的优胜劣汰中选拔出来的。 即使在西方,大众对它的民族文化的精华部分(也许就是我们要探讨的“先进文化”)也是一知半解的,这跟我们大多数中国人(包括古人)对自己民族的精华并不怎么了解一样。有几个人读过几本古书呢?熟读四书五经

14、十三经诸子百家的人就更少了。有几个人知道古代的天文地理、术数方技的奥妙呢?有几个人真正领会了古人的治国平天下的道理呢? 因此,即使把西方文化中的“先进文化”精确无误地翻译成为汉语,一般大众也读不懂。即使一般大众娴熟地驾驭了外语,他也仍旧读不懂那些“先进文化”。试想,先进的物理学、数学、化学、生物学、计算机学等等,是大众能够驾驭的吗?形而上学、纯粹理性批判、小逻辑、存在与时间等等哲学着作,不要说大众,就是哲学博士、哲学教授都很难说能够轻易读懂。 由此,下一个问题接踵而来 4、应当由哪些人通过学外语来探讨“先进文化”?精英 只有精英才可能探讨“先进文化”,因此也就只有精英才可能通过学外语探讨“先进

15、文化”。有了上面的论述,这个问题就迎刃而解。 试看中外文化沟通史以及世界各文化之间的沟通史,都是精英发挥着关键作用。在中国历史上,有两次外来文化进入中国的高潮,一是佛学东渐,二是西学东渐。在佛学东渐中,是鸠摩罗什、僧肇、玄奘等等精英探讨、翻译、引进了佛学。在西学东渐中,明末时期是徐光启、李之藻、利马窦等等精英,近代是严复、林杼、詹天佑等等精英引进了西方的“先进文化”。当年我们研制原子弹,基础理论和技术主要是向西方学习的。假如没有钱学森、邓稼先这样的精英,再多本科生水平的一般人才(本科生在研制原子弹中就只能归为大众)也是造不出原子弹的。 其实,只有精英才能探讨“先进文化”(不管是否通过学外语来探

16、讨)这个结论,已经蕴含在“先进文化”这个概念中了。先进、平凡、落后三个概念中的任何一个都蕴涵了先进、平凡与落后的区分。一旦区分了三者,在肯定的条件下,先进的就不是平凡的和落后的。所以,“先进文化”只能由精英来探讨、承载,同时,能够探讨、承载“先进文化”的人就是精英。至于精英把“先进文化”向大众普及,那是另外的事。 三、外语教化改革的三个原则 1、精英化 今日我国的外语教化,不仅仅是大众教化,而且是全民教化。在这个教化方式下,尽管国家投入了浩大的教化资源,但由于学习外语的人太多,导致人均教化资源极为淡薄。而且,在学外语的人中,不仅仅有很多人是被迫学外语的,同时他们也是不必要学外语的。全民学外语,既是对国家教化资源的奢侈,也是对其中很多人的生命的奢侈。为什么如此说呢? 第一,外语对于我们中国人来说,只是工具,是富国强兵,实现民族复兴的工具,而不是必需具备的素养。 其次,驾驭外语这个工具须要成本,而且须要极高的成本。这个成本主要指学外语必需投入大量时间和精力,并因此对学生的其他方面的发展构成影响。123下一页