书香三八征文.docx

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1、书香三八征文书香三八征文六篇 一再细致品读了述强老师转发给我的谢凤芹老师撰写的从江河到大海一文，觉得这是一篇难得的、高质量的艺传体性质的散文，这样的文章，明显出自既具有高深的文学修养，又具有不俗的绘画鉴赏实力和精准的美术评论水平之跨界能人之手。一个人的艺术造诣，往往与他的生活道路、特别的人生际遇并由此滋生的感悟休戚相关。在从江河到大海一文中，作者记叙了中国近代绘画界的巨擘齐白石当年数度出游广西钦州，在此与同乡郭葆生重逢并发展成绘画领域的莫逆之交，齐白石也因此一步一个脚印，渐渐走向画坛巅峰的往事，作者正是紧紧抓住了齐白石在钦州生活的岁月中，当地的人文风俗对他的滋养，影响并成就了他的绘画功力这条主

2、线，清楚地再现了钦州别样的乡情，多彩的生活，淳朴的民风给齐白在创作的素材、创作的灵感，创作的激情的全过程，从而演绎了中国绘画史上的一段佳话。文章描绘了齐白石在钦州游历期间的所见所闻所感，历数了他在此期间所绘的画，所写的诗。是钦州的人文风物，滋养了中国的一代书画巨匠。钦州之与齐白石，亦即生活之与艺术，文章以行云流水的文字，质朴亲切之文风，再现了当年钦州成就一代书画大师的往事，也艺术地再现了文学艺术来源于生活而高于生活这一基本原理。文章的后面部分介绍了齐白石艺术突进的历程和艺术风格的形成过程，其中彰显了作者自身在绘画创作和绘画理论方面的不俗功力。如“他用洋红来画荔枝，在似干未干时，用胭脂作为颜料去

3、点”，寥寥数字，就从色和形上写出了荔枝的绘画手法。“但齐白石对自己非常有信念，他要将深厚的乡土气息，纯朴的农夫意识和天真浪漫的童心，含有余味的诗意，融入艺术的内在生命;将热情明快的色调，墨与色的剧烈对比，浑朴稚拙的造型和笔法，工与写的极端合成，平正见奇的构城，作为绘画艺术的语言和视觉形态，成为齐白石艺术的外在生命。” “假如在这两点上找到联络，他就可以打开画界的大门，找到通向艺术的天梯。” 文中的所谓“两点”，即绘画作品的形和神，从形似到神似，以形绘神，这是绘画艺术的最高境界，登临这一境界，这是画家们从起步到成长到成熟到悟彻过程中的必由之路，当年齐白石实践了这一道路，今日从江河到大海的作者用业

4、内人士的文字揭示了当年齐白石这一艺术升华过程。“他把前人妙在似与不似之间的道理体会到了极致，其画以文人画为根基，开掘民间传统，探讨雅俗结合，为传统花鸟画注入了勃勃朝气，风格刚健鲜活，诙谐幽默。”这段文字，则非常精确地概括了齐白石画作特有的艺术风格。没有肯定的绘画功力和美术评论水平，上述文字是写不出来的。要说对从江河到大海的一点指责看法，我认为，在文章开头部分关于黄兴与郭葆生之间的分分合合，以及郭葆生剿灭当地反清乡民的过程，由于与齐白石的绘画生涯没有干脆的关系，假如将这一部分内容精而简之，文章结构则会更加紧凑，主题则会更加突出。 最近奇葩说有一期很有意思的辩题：“正确的废话要不要说？”正方主见要

5、说，因为我们的父母就始终在说着“正确的废话”，比如“多喝热水”，假如不让他们说，他们还能说什么呢？反方主见不说，因为明知是“正确的废话”还要说，那就会让我们“失去学习的动力和自我反省的警惕”。 事实上，几乎全部的人生道理都是“正确的废话”，因为那都是经由人生阅历提炼得来。这本由瑞达利欧所著的厚厚的原则，就是这样一本人生指南书。瑞达利欧被美国时代杂志评比为全球100位最有影响力的人物之一；依据福布斯的统计，他也是全球最富有的100位富豪之一。他创立的桥水基金是全世界最大的对冲基金，他本人也被称之为“对冲基金教父”，媒体甚至管他叫“投资界的史蒂夫乔布斯”。这本书分为三个部分，第一部分是瑞达利欧的经

6、验；其次部分是生活原则；第三部分是工作原则。两个原则部分包含21条高原则、139条中原则和365条分原则，涵盖为人处事、公司管理两大方面。比尔盖茨举荐此书说：“瑞达利欧曾向我供应的特别珍贵的指导和忠告，你在原则一书中都能找到。” 在人生原则部分，最戳心的是这一条：苦痛+反思=进步。在职业生涯早期，达利欧曾经做了一个错误的投资决策，赔了许多钱。他后来回忆道：那次投资失败是在他身上发生的最糟糕、但同时也是最好的事情。好的地方在于，这件事情教给了他敬畏之心，让他的状态从“我是对的”转变为“我怎么才知道我是对的”。错误往往可以给我们巨大的刺激，逼着我们去反思和进步。人生原则的其次大部分，是“通过五步，

7、达到你想要的目标”，这五步分别是：设定目标、识别问题、诊断问题，设计解决方法，执行解决方案。明确的目标特别重要，我们不行能得到我们想要的全部东西，要知道什么是“目标”，什么是“欲望”。这五个步骤并不简单，因为人都是自负的，我们的实力、观点未必能得到别人的认可，这时我们会有心情，会影响我们的决策，就达不到既定的目标。而且，人都是有盲点的，我们惯有的思维模式，可能会导致我们无法对形势做出精确而全面的评估。因此，达利欧在人生原则的第三部分提倡，肯定要做到“头脑极度开放”，相识到自己的“不知道”，专注于在实现目标上，开放地听取他人的看法，尤其是反对的看法，而且最好是你身边的高手提出的反对看法。这本书里

8、每条原则对应的故事和案例并不多。达利欧在一次采访中说，他是有意不想写太多自己的故事，因为他不想让别人觉得，是因为他自己的故事和经验，这些原则才成立。他希望读者自己去检验、修正、甚至否定这些原则，而不要因为自己的胜利，而盲目听信这些原则。他说，希望每个人都写下自己的原则。因为，每个人的原则都应当是独一无二的。 当我们谈论创意的时候，我们在谈什么？ 谈论鲁班被野草划伤从而独创了锯子？谈论比罗因为钢笔漏墨从而独创了圆珠笔？谈论苹果公司让手机变得更好玩？ 当我们谈起创意的时候，通常会感叹：要是我脑洞更大一些就更好了！ 今日举荐的创意天才的蝴蝶思索术告知你，“灵感”不是一个虚无缥缈的概念，产生灵感和创意

9、的实力是可以通过训练来提高的。 本书作者认为，突破性灵感就像蝴蝶，漂亮至极，却飘忽不定、难以捉摸。但，只须要学习“结网”的技巧，挥动捕蝶网，每个人都能够获得突破性灵感。这就是“蝴蝶思索术”的由来。要想训练“蝴蝶思索术”要先了解，究竟是什么限制了我们的想象？阻碍我们的是：畏惧、失败和未知。畏惧带来灾难化思维，失败带来耻辱感，而未知带来不确定性。突破性灵感有四种类型：尤里卡突破（不期而遇的顿悟）、隐喻型突破（把看似无关的事物叠加思索）、直觉性突破（大脑深处的确信）、范式突破（对某种规律的深刻洞察）。那么，我们如何才能捕获突破性灵感这个漂亮的蝴蝶呢？ 神经科学家探讨发觉，我们的大脑通常有两种模式：执

10、行模式和默认模式。当我们专注于做一件事的时候，大脑处于执行模式，这时大脑目标明确，指向性强；当我们放松时，比如洗澡、漫步、听音乐时，大脑处于默认模式，通过各种感官获得信息。产生突破性灵感须要大脑在这两种模式中不断切换。大脑的默认网络全天候运转，只有在我们集中留意力去完成某项任务时才会被打断。也就是说，默认网络给大脑供应了灵感的吉光片羽，而执行系统将之解读出来。想着问题入睡，是突破性灵感产生的加速器。处于睡前和半醒状态时，负责限制行为的大脑额叶停了下来，而默认网络始终在高速运转。苹果手机人工智能语音助手Siri的创建者亚当齐亚，是切换天才模式的高手。在设计Siri期间，他通常会带着问题进入睡眠，

11、其次天早上醒来后，把睡觉时产生的想法整理出来，并应用到尚未成型的Siri模型中，最终得到了满足的结果。因此，想要获得灵感，不仅须要专注，更要学会放松。你可以随身携带纸和笔，在工作之余听听音乐、散漫步、看电影、打个盹，或者玩一些不费脑力的活动，比如对着墙壁扔球、看潮起潮落，甚至是洗碗叠衣服等，都可以让灵感源源不断地涌入，然后再利用执行模式识别、联想、用六项思索帽筛选想法，而从让灵感成为你的创意。 很小的时候就起先读红楼梦了。尽管当年只有11岁的年纪，却被这部经典的作品深深吸引，一捧上就爱不释手。然而那个年纪的我并不能真正读懂红楼梦。 不理解的地方许多。比如：黛玉是天生爱哭吗？宝姐姐总是那么圆滑，

12、“事不关己不开口，一问摇头三不知”吗？宝玉总是不爱上学，成天闲着没事干，只知道混在胭脂粉队伍里玩，这样的人能有什么进步呢？红楼梦写得比较多的是荣国府里的日常生活。曹雪芹披阅十载，增删五次，呕心沥血以成的著作，所表达的仅仅会是一大家子的吃喝玩乐吗？满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ 带着这些疑问，我把红楼梦翻了一遍又一遍，以至于87年首播红楼梦电视连续剧的时候，尽管是第一次观看，却因为熟识故事内容，对剧中人物的对话已了然于心。看过多数遍之后，最终明白红楼梦中“千红一哭（窟），万艳同杯（悲）”，书中悲金悼玉，赞颂着多少女儿经纬韬略是巾帼不让须眉，把很多男儿都比下去了。曹雪芹的宏大之处

13、，不仅仅是把贾府由盛到衰表现得淋漓尽致，更有很多不写之写，字里行间之外还有好多须要读者专心体会的内容。先说被很多人误会为小气的黛玉，其实黛玉的小气是有缘由的，许多状况下会令她显得小气的都是因为宝玉。他们两个自小一起成长，个中情意较之其他兄弟姐妹不同“既熟惯，则更觉密切；既密切，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。”两小无猜的人儿怄气吵架也是很正常的。史湘云经常因为嫉妒而怼黛玉，黛玉也没有真的计较过。湘云后来还在某个中秋之夜和黛玉一起在凹晶馆联诗赏月，并同往黛玉的潇湘馆休息。假如黛玉真是小气的人，以史湘云的爽朗性格，断断不会和黛玉来往亲密的。宝钗的妹妹宝琴进贾府的时候“那宝琴年轻心热，且本性聪敏，自

14、幼读书识字，今在贾府住了两日，也许人物已知其中又见林黛玉是个出类拔萃的，便更与黛玉亲敬异样。”放眼古今中外，有哪个小气的人会让别人觉得出类拔萃的呢？ 在钱财上黛玉也是很大方的人。宝钗差婆子给黛玉送燕窝，黛玉是顺手抓一把钱就赏给了送东西来的婆子。大观园里各处丫鬟婆子趁着贾母王夫人一众主子因公事出门，家里管事的王熙凤又病着，只派了李纨、探春还有宝钗短暂管理家中大小事务的时候各种大事小事的闹腾，简直不把那些年轻的主子小姐放在眼里。而同在大观园黛玉的潇湘馆里却是丫鬟婆子各司其职，一派井然有序，并不掺和大观园里的各种是是非非。黛玉的管理实力不用写已经跃然纸上。黛玉的才情自不必说了，大观园里几次开诗社，夺

15、冠的多是潇湘妃子林黛玉，探春一众姐妹们没有不服气的。黛玉之所以经常伤感落泪，是因为父母早逝，缺失父母的关爱，许多事情无人为自己作主，从而引起很多感伤的原因。而且，故事本身的设定，黛玉是为还泪而来的，为了还宝玉的前身神瑛侍者的浇灌之恩而来。宝姐姐说话留心眼，擅长察言观色，懂得讨好别人。为人圆滑这是很多读者的看法，觉得宝姐姐这一套很适合职场生存。多数人把宝姐姐这种为人处世的行径奉为圭臬。而像林妹妹那样不懂得奉承与委婉的简单得罪人，是不适合职场生存的。然而假如要交挚友，大多数的人又希望所交的是林妹妹这样的人。无他，唯有“真诚”二字而已。因为职场生存中，太多的明争暗斗，已经容不下世人的真与诚了。宝姐姐

16、的圆滑不是天生的。年纪轻轻的她，便肩负着振兴家族光耀门楣的使命。因为那个曾经“珍宝如土金如铁”的薛家已呈败像，而宝姐姐就是薛家的希望所在，所以她不能为自我而活。宝姐姐其实一样有雄心壮志，她的那首临江仙最终一句“好风频借力，送我上青云！”气概是何等豪迈啊！ 而林妹妹父母早亡，借居贾府，虽然有贾母的百般呵护，奈何贾府男男女女多的是那种“一个富贵心，两只风光眼”的人，各人为自身利益考量，明里暗里各种争斗，令异样聪慧又敏感的林妹妹在寄人篱下的环境里倍受煎熬一年三百六十日，风刀霜剑严相逼！ 宝玉是受读者误会最多的人物，很多人觉得宝玉就是一个只知道吃喝玩乐、游手好闲的纨绔子弟。却看不到他身上具有的那种打破

17、阶级界限的同等意识和悲悯心。在那个男尊女卑等级深严的封建社会，宝玉房里的丫鬟们都是不用敬畏宝玉的，简直就是不分尊卑，甚至在宝玉跟前可以很放纵。以至于大丫鬟晴雯敢给宝玉脸色看，而宝玉为了逗她快乐，不惜让她撕扇子作千金一笑。试问在那个封建社会里，有哪家的主子能够如许宽容地对待下人呢？这就是宝玉最珍贵的地方，超前的同等意识人人同等，并且敬重女性！红楼梦的问世，竟然造就了不少红学家，这肯定是曹雪芹先生始料未及的事情。没有哪本小说，如此让人大费周章的去探讨。红楼梦里很多看似琐碎的叙述，包含了世俗里的人情往来，职场规则。内中有副对联世事洞明皆学问，人情练达即文章。读懂了红楼梦，再在职场行走，信任会或多或少

18、能够避开掉进某些“坑”里。很多作品，我们经常在看第一遍的时候不是很理解的。只有反复的阅读，不断思索，或者结合作者的写作背景，或者参考某些评论，才可能更好地理解作者的写作意图，读懂作品的内涵。也是在一遍遍的阅读中，自己的精神境界得到了升华。 陈莲娟是近年来我市比较活跃的文学爱好者，她坚守着文学这片圣土，并辛勤耕耘，创作了不少隽永的山水游记散文，给人以美的享受和启发。 刘勰文心雕龙熔裁篇提出了创作“三准说”，即“履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事而取类；归余于终，则撮辞以举要。”“设情”“酌事”“撮辞”的创作步骤，在陈莲娟散文中可以找得出清楚的脉络。在“设情”方面，她的霸气十足六峰山飞向大芦

19、村的白鹤亿年花石露华容美哉，德天瀑布六庐山上“狮回头”等作品均是“情以物迁，辞以情发”。作者坦言，因为移居灵山县城，得以每晚登临六峰山，把“集风雨雷电的刨挫刮削和天地灵气的精华”的“一沙一石，一草一木”看作是“一本本历史”和“浩瀚巨著”，从而引发了作者长达两年的细细品尝和感情积淀，最终写出了霸气十足六峰山这篇散文。陈莲娟生长在灵山，曾多次造访古建筑群大芦村，但均无大的感受，直到有一次看到“古宅后的树林里掉下的乳鹤和树顶扇动的翅膀”，引发了作者悲悯生命的无限情思，使得大芦村从今“始终印在我脑海，挥之不去”。正是因为白鹤的呈现，由此绘就了大芦村另一番人与自然和谐相处的“诗情画意”。同样，在亿年花石

20、露华容里，也可以看到作者的心路历程，她从第一次接触灵山花石起，就感到了“震撼与惊异”，认为花石“能让我们零距离地与几亿年前的时间对接，心灵与远古的大自然沟通”，是“一种洞悉宇宙奥妙的愉悦”。由于这样的情愫，促成了她花大力气探讨花石，并数易其稿才完成了该篇作品。在现实生活中，作者积淀形成的思想感情成为了写作的基础和动力。散文创作既是抒情言志，又是一个主客观交融的过程，当客观的景物以其特质影响着作者时，她的心便泛起了层层波澜。假如没有对景物的深刻感受，其“为文造情”的作品必定缺乏感染读者的力气。读陈莲娟的山水游记散文，便是与她一道去领会自然之美，倾听她汩汩情感的倾述与思想溪流的声律。黑格尔说：“在

21、艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵化的东西也借感性而显现出来。”无论是霸气十足六峰山中对霸王花、山榕等景物的描写，还是美哉，德天瀑布对“一滴水一缕乡愁”的述怀，都能让读者深切感受到她深刻的情感感受，能读出她对于景物既能“入乎其内”，又能“出乎其外”的心灵化体悟，这就是她能够游刃有余于情感与景物的缘由。作者因景生情，触发了为文抒情的冲动。但是，如何将萌生在心中的情志熔铸成显明生动的意象呢？文学创作是一个由主客观对立走向主客观统一的困难过程，正如歌德所说：“自然和艺术之间有一条巨大的鸿沟把它们分开。”从生活到艺术的过程，靠在思维中进行，其中也包含“酌事”，即选定什么样的事理作为写作的标靶。在

22、霸气十足六峰山中，陈莲娟“权衡损益，斟酌浓淡”，最终选定六峰山的岩石、草木、石刻诗文、史迹作为所“酌”之“事”，因此曲尽其妙地写出了六峰山的独特意象，令人回味；空村不了情则通过描写闲置败落的老屋，写出了城镇化进程中农村传统的远逝；六庐山上“狮回头”则以大哥十年如一日“经营”一尊大石头为原由，写出了山水田园之美和她对家乡的眷恋。陈莲娟在表现自己酝酿成熟的构思时，很显功力。在行文中，她那如玉的笔端将物象的形貌、自己的情感形象、逼真、贴切地表现出来，显得镇定自若，使人读之气畅回环。在霸气十足六峰山中，她的“撮辞”之力随处可见。描写山岩，“满山松散的岩石犬牙交错地堆叠成壁，如咿呀学语的小孩随意搭的积木

23、摇摇欲坠”，“岩石一丛丛一垒垒瘦长如斧削，一页页直立着如微散的书页”，“全部的石丛都保持着一种运动的惯性，有如悠扬的乐曲戛然而止，仿佛还听到袅袅余音；似乎一排纤夫同心协力往前拉，仿佛还听到雄浑的号子声”；写史迹，“时间悠悠，一晃近千年，一样的风霜雪月，不一样的风格在同一座山峰上飞檐走壁，龙飞凤舞述说着不一样的情怀”。诸如此类充溢性灵的文字，在她的作品中俯拾皆是，可以感受到她对于生活的深刻体悟和“撮辞”的独到之功。陈莲娟的散文是心与物的融汇沟通，像涓涓细流，润物无声。当然，她曾感叹自己“积累很薄，记忆力很差”，加之地域、心性等缘由，肯定程度上使得她的作品存在着视野不宽、关注不深等微瑕。她在孤独花

24、不语中表明心迹，“文学艺术这块被称作愚人事业的田地已日渐荒芜但是，依旧还有时代的愚人耐得住栽菊人的孤独独自一人，来来回回踯躅在文学艺术的田头，披星戴月，荷锄荷耕，任岁月孤孤独独地消逝这些愚人都是文化的摆渡人。”虽然文学的殿堂是那么地遥远，但是这并不阻碍她这位“愚人”真诚的追求，我们也期盼着她更多、更独到的作品。 古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”自古以来，都有这种提法，寓意读书多才能提高写作实力。同样的道理，现在阅读也是重要的，因为它关乎写作的水平，阅读与否，迥然不同，特殊是对正在读书的孩子来说，干脆影响到孩子的将来人生。 为什么说会影响孩子读书和将来的人生呢？ 首先要懂得和理解，重视阅读这

25、个重要问题，因为书中句子里面的内容与含义是靠阅读去理解和领悟的，试想一个人假如不阅读，怎么会提高自己的实力。做工作的人又怎能担负起自己的职责，做学生的将如何面对各种考试。因为你缺乏阅读实力，对内容弄不清晰，功课确定受影响，只有平常重视阅读，提高阅读的实力，才可以理解和领悟书中各种资料里的内容与实质。对有工作的人与正在读书的人都有裨益。假如是正在读书的学生，要从目前做起，相识到语文阅读的重要性。为什么这样强调呢？因为将来学生考试，不是像以往出一个题目或标题让考生去写，以后趋势不是这样了，以后的考试作文不再出题目或一个标题让考生去写，而是出一段句子让你按句子的内容含义要求自己拟题目去写，这样不但要

26、考生具备写作水平，更重要的要具备阅读和领悟实力。如：去年北京卷微写作（可以三选一），在红岩边城老人与海中，至少选择一部作品，用一组排比比方句抒写你从中获得的教益。要求至少写三句，每一句中都有比方，120字左右。又如：去年全国卷作文，阅读下面材料，依据要求写作。时间就是金钱，效率就是生命特区口号，深圳，1981。绿水青山也是金山银山时评标题，浙江，2005。走好我们这一代人的长征路新区标语，雄安，2017。试想假如没阅读过或不具备阅读实力，不领悟考试卷子里出的句子内容是什么，又怎能自拟出符合句子里面内容的含义的题目或标题，更谈不上如何去写好这篇作文了，所以语文阅读至关重要。孩子从小就要坚持大量的

27、阅读，你要明白给孩子最好的礼物，就是给他的书房，让孩子读足够的书，不仅能让你省下钱财，更能给孩子一个通往“罗马”的人生。应读什么书呢？常言道：书欲瀚海，择而读之。要正确引导好孩子读中外名著，既能提高孩子的阅读实力，又能让孩子们在今后的考试中少失分，多得分。中国古籍礼记学记有云：建国君民，教学为先。教化是强国富民之本，而教化应从儿童着手。所谓童蒙严正。古德云：教化婴孩，教归初来。儿童在十三岁之前天真未泯。记忆力最强，最简单教育，所谓“先入为主”是也。在这时接受良好的启蒙教化，对他们的一生将受用无穷。“三字经”说：性相近，习相远。苟不教，性乃迁。假如我们用这一段黄金时期引用圣贤的才智熏习我们的子弟，教育秉性淳良的儿童。那么少成若天性，习惯成自然，日积月累，必将奠定他们一生为人世界，成家立业，华蜜胜利的基础。可见，对人的教化作用是多么的大啊！而教化孩童其中从来都重视要求阅读，因为阅读使人明智，懂得新学问，提高对新学问的理解实力和写作水平，古代要求是这样，现在要求也是这样。由此可见重视阅读特别重要，影响人的一生。