文学史上的“豪门恩怨”-碳家族的豪门恩怨史.docx

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1、文学史上的“豪门恩怨”|碳家族的豪门恩怨史 文人相轻，留下的只是一些新颖的流言，倒不如多留下几行新颖的文字 曹丕说，文人相轻，自古而然。这个草率慌张的论断不知道害苦了多少作家。一个惊奇的现象就是，常常用这句话指责文人的往往并非文人。遭人诋毁、污蔑、陷害与谩骂的，何止作家，这是人性使然，。 但为什么只有作家显得这么突出呢？想想也不惊奇，其他行当的人受了罪说说也就算了，最多有苦咽到肚子里，藏到心底去。作家受了罪，却积习难改，喜爱用笔登记，还正大光明地打笔仗，在报纸上让人围观，这也是一种下意识的暴露癖吧，长此以往，积累了不少的“罪证”。法国文人相轻史算是其中的一例。 这本书选取了一个时期“从夏多布里

2、昂到普鲁斯特”，十九世纪的法国文豪们，距离我们已经有些遥远，但是我还在读他们的书，假如说熟识吧，他们的人生已经渐渐模糊，选取这些已经久坐万神殿上的大文豪，把他们落下神坛，一点点抖搂他们那些争风吃醋的破落事儿，算是一种不大不小的玩笑。两位作者安娜博凯尔和艾蒂安克恩写这本书时都很年轻，心态估计也是玩耍的性质。他们在结束语中说：“我们在撰写这段文人之间的爱恨情仇时，内心充溢对他们的温情。” 我们现在读这些八卦性的文字，估计会一笑了之，不过书中提到的那些人物可不敢保证。文学史上有许多宏大的作家其实都是都有着不堪的人品，轻则抛家弃子、争风吃醋、情人多数；重则告密、陷害，催生多数文坛冤假错案。法国文人相轻

3、史中虽然没有对这些大作家们相互敌视进行具体的分类，不过大体而言还能看出集中在几个方面，一种是因为女人和情人，一种是文学和创作本身，还有一种是因为政治和宗教的缘由，最终一种是纯粹的派别之争。 文人相轻的缘由，按清代尚持雅堂文集卷五书典论论文后的说法，主要有四：一由相尚殊，一由相习久，一由相越远，一由相形切。“相尚殊”是由审美趣味的不同而导致指责的偏颇，“相习久”是由长期共事彼此熟稔而形成的优越意识，“相越远”则是由观念和学问体系的不同造成的，“相形切”则是目光狭隘、一味苛求对方所致。无论是哪一种状况，都与缺乏对对方“了解之怜悯”的指责看法有关。 换句话说，这样的“相轻”其实还属于文学指责的范畴，

4、法国文人相轻史中真正能心平气和去争辩的太少了。大多时间里，都是因为文学无关的东西。作家们好像总认为文学须要装饰品，而这种装饰品可以是任何东西，只要不是文学。 书中提到说：“许多作家都有怪癖，这好像成了他们生活中的调味品，而他们非但不担忧因此惹来指责，反倒乐得看到自己的怪癖被搬上戏剧舞台。和约定俗成的标准对着干，拒绝接受世俗的约束，与因循守旧的行为斗争究竟整个十九世纪充斥着反世俗、反大众的风气。”独树一帜往往是一个时代中引人注目的方式，或许十九世纪没有“炒作”或者“作秀”这样的词汇出现，但是他们个个都深谙其道。 法国文人相轻史中提到了许多这样被传闻下来的八卦，比如巴尔扎克常常穿着僧侣的袍子，为了

5、熬夜不停地喝咖啡；普鲁斯特去世前的最终几年成天把自己锁在密不透风的房屋里，很少见人这种八卦段子的真实性其实已经没有了意义，八卦的意义还得看发生在什么人身上。 对作家而言，八卦和流言是他们成名的一个标记。文学史就是这样被虚构出来的，作家的真实人生，在文学辉煌的映照下，也变得扑朔迷离起来。 1935年，鲁迅先生写了几篇论文人相轻的论战文字，其中有一篇提到说：“现在文坛上的纠纷，其实也并不是为了文笔的短长。文学的修养，决不能使人变成木石，所以文人还是人，既然还是人，他心里就仍旧有是非，有爱憎；但又因为是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热情。从圣贤始终敬到骗子屠夫，从美人香草始终受到麻风病菌的文人，在

6、这世界上是找不到的，遇见所是和所爱的，他就拥抱，遇见所非和所憎的，他就反拨。假如第三者不以为然了，可以指出他所非的其实是是，他所憎的其实该爱来，单用了笼统的文人相轻这一句空话，是不能抹杀的，世间还没有这种便宜事。” 假如有一部文人相轻的文学史，也只能看做是别传人生，须要正视的还是文学的人生。读他们的书，看他们的文字，过的是自己的人生。人生长短不自知，何必在意这些过眼烟云呢。文人相轻，留下的只是一些新颖的流言，倒不如多留下几行新颖的文字。 法国文人相轻史 法安娜博凯尔 艾蒂安克恩著 李欣译 江苏文艺出版社 举荐者：张千帆 北京高校法学院教授，政府管理学院双聘教授，中国宪法学会副会长。主要学术方向

7、包括：比较宪法与行政法；司法制度；中西方政治、道德与法律思想。 政治多元论：当代政治理论探讨 萧公权著 周林刚译 中国法制出版社 英国公法学巨擘洛克林曾谓公法乃困难形式之政治话语，斯言极是。近代政治思想始终在自由与秩序两极间震荡，主权理论与政治多元论共同塑造了近代政治科学的基本理论面目。无主权理论，近代国家难具正值性。无政治多元论，自由无处托付。 二者在协作之外更彰显极大张力，公法学思想及其制度实践亦随之颠沛起伏。萧公权先生此书便是以主权理论为对话者的政治多元论观念史佳作。 代码2.0：网络空间中的法律 美劳伦斯莱斯格著 李旭 沈伟伟译 清华高校出版社 网络本是自由天地，但逐步套上了规制的枷锁

8、。莱斯格教授此书的核心观点是，在网络世界中，最重要的“法律”其实是由程序员编写的“代码”，它确定着整个网络的架构和自由度。代码设计背后的价值选择与公民权利亲密相关。缺憾的是，长期以来这被作为一项技术问题而未得到重视，往往由政府和网络设计者单方确定，很少纳入民主探讨的议题中。 本书关于代码影响网络空间的言论自由、隐私权和国家主权的论述，以及如何构建一个更开放、自由的虚拟空间，屡有发人深省之处。 宪法原则论 秦前红著 武汉高校出版社。 宪法原则是宪法规范的重要组成部分，它的表现形式、内涵范围以及适用方法等都与宪法规则有许多不同。探讨宪法原则，不仅须要对宪法文本、立宪历史与国家和社会发展的目标、现实等进行深化分析，也须要重视宪法的说明和实施，把宪法原则落实到详细的法律和制度实践上。 本书系统探讨了宪法原则的相关问题，一方面是对规范、历史与现实的细致探讨，另一方面也回应了当下宪法学界凸显的理论争议，这种争议许多时候都围围着所谓的宪法根本内容而绽开。本书能够在这些方面为我们供应一些新的见解和思路。