学校校长在全体教职工大会上发言稿.docx

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1、学校校长在全体教职工大会上发言稿XX学校校长在全体教职工大会上的发言稿 一、打造有神的团队。有神的团队充溢着高尚情感，大家荣辱与共，因而不行战胜。这样的团队能够自我调整，自我修复，自我加压；相互照亮，相互汲取，相互暖和。整个团队始终昂扬向上，工作效率高，华蜜指数也高，有核心人物和共同信仰。（球星联队未必有战斗力）一声呼唤，大家齐上强阵，热火朝天；遇到困难，你帮我来，我帮你，每个人既是热能释放者，同时也是享受者。高三地理组等就是典型代表。出现这种局面，物质条件并不重要，能有缘与志同道合者在一起奋斗就是人生的终极意义。国之重器就是在最艰苦年头创建的，钱三强说“那个时候却成了干得最欢、最带劲、最舒坦

2、的黄金时代”，毛主席为这样的集体作了总结：“既有自由，又有纪律，既有统一意志，又有个人心情安逸的、生动活泼的局面。”这也印证了亚里斯多德的名言“华蜜就是至善”。可见追求让别人感到华蜜是最大的华蜜，因为自己亦在其中。为了达到此境界必需避开三种状况： （一）高冷 高冷者其实就是“精致的利己者”，表面很雅，其实很俗，或者叫以俗装雅，“雅得这样俗”，虽然很客气，但从不愿多付出一点点，不管你求他什么，只会有一个结果婉拒，你说听听他课，他会说对不起啦，我今日是复习课。（二）冰冷 冰冷者往往有特别的经验，是心态和人生观问题，画地为牢，不与人来往，春风来了不发芽，雨水来了不开花。奉行某名人“生活是自己的事，与

3、他人无关”的所谓人生信条，其实这只是对特定环境的感慨，不但无普遍意义，而且不是人生实相。人是社会性的，离开他人寸步难行。假如自闭，就远离了人间真趣，何如终南山中去。（三）负数 说实在的，负数人也的确是人才，我们单位还没有，其他单位有的有，我们要引以为戒，什么是负数人呢？说白了就是有他不如无，此类人擅长创建性地发觉问题，是是非制造专家，能够“吹皱一池春水”，能够“等闲平地起波澜”，原来很和谐，他能搅得三江水不合，领导中没有他，工作更顺畅；群众中没有他，工作更欢乐。这不就是搅屎棍子吗？差不多吧。但这种人也是有肯定市场的，公事无论如何不愿干，同事家有私事往往跑在前，这实是一种投机人生，狡猾大大的。除

4、此之外还要留意区分三种状况： （一）内外有别、师生有别。集体的荣誉高于一切，对内要指责与自我比评相结合，对外要赞扬与自我赞扬相结合，决不能有意无意贬低别人抬高自己，在挚友圈内我见过一张表，某老师选取了一个对自己有利的角度，不惜以泄露别人的信息为代价，抬高自己的声誉，其实一切都是动态的，那只是一个阶段的小测而已，不足以说明问题，何况你还隐去了对你不利的许多因素。这是内部资料，你不泄露怎会流传误导舆论呢？还有我们老师聚在一起说成人话要留意四周环境，请远离学生，不能污染他们的耳目心灵，他们还没到那个阶段。还有一种状况就是我们许多人肩不能扛，手不能提，农不会务，工不会做，商不会营，我们只会这个事，我们

5、的尊严全在于此，我们拿着国家的俸禄，很多人加持着我们，可是谈到工作就跟求大爷似的，这也不行那也不行，每天埋怨四周的同事，每天骂这个赖以生存的集体，于心何忍啊！ （二）主次有别。 人生如绘画，要实行重点主义，有的地方浓墨重彩，有的地方轻描淡写，有的地方一笔不写。舍本逐末就会南辕北辙，要运用辩证法和历史唯物主义分析问题，胡适的做人与做学问观值得我们学习，对人在有疑处做无疑处理，对学问在无疑处做有疑处理。这实在是人生大才智！孔子曾感叹宁武子，“其智可及也愚不行及”，看来相机糊涂是更超群的才智。还有一种倾向须要特殊留意，不要工作只要照看，从不考虑我为单位做点什么，只考虑单位必需为我做什么，我是这个单位

6、的你就必需照看我，无论什么状况只要你不照看我你就是无情、冷血、没人情味儿，原来工作是主旨，是你的立身之本，“先敬其事而后其食”啊！他完全颠倒了，原来课余或者假期抓点儿紧就能干完的事儿，非要等着工作期间来请假，其实许多时候不是请假只是告知，因为你不准也得准！他早就按安排支配好了一切，以至于开个会人都没齐过，看一个单位的状况看会风就行，说到开会，我说说我的开会观，开会的理论作用很大，实际作用很小，唯传达而已，许多人不用去给他讲，他的学问、修养和悟性始终在那儿，自我要求天经地义地做好本质工作，无论是谁管理，都能勤勤恳恳。出于同样的缘由，也有一部分人，你无论怎么讲，他依旧麻木不仁，我行我素，可谓八风吹

7、不动，照样松松垮垮。还有一部分人，尤其年轻人，眼高手低，趁此良机，拿出手机，手机手机，手不离机，谈天说地、插科打诨不停息，耳朵摆在那里，思想云游去了。但这些还能够说得过去，最要命的是，那些最应当听会的人根本不来，而且每次都不来！所以说，开会其实就是醇厚人的聚会而已。既然如此，开会应当做到三点：一尽量少开，二言之有物，三人员到齐！ （三）前后有别。哲学家说“两次不能踏入同一条河流”，因为一切都在改变当中，何况“士别三日当刮目相看”！所以每个阶段的任务、目标和要求都不同，即使是纪律要求也不能一以贯之，大的原则不变，小的调整必需，高一到高三是有区分的。我们学校目前的状况是干劲儿起来了，风气没得说，大

8、面积丰收已成定局，但我们不能仅仅满意于此，我们必需升级教学模式，培育代表最高水平的高精尖，面对新高考，我们更应当改革，所谓“世异时移变法宜矣”。下面我谈谈目前我们教学过程中存在的主要问题： 1.不深度思索，单纯地以数量求质量，因而不能举一反三，融会贯穿，只会机械地仿照或照抄，稍有改变便缴械倒戈。首先是老师不思索，通过练习去巩固没有错，但还没有驾驭课本（课本是纲，是主旨、主线、最好的资料），让学生彻底明白的前提下，就只顾四处划拉题，混天黑地去做，不去筛选，不去创作，不分新旧，不分层次，不分主次，最终葫芦僧推断葫芦案，不了了之。这样就造成学生不思索，被动地去应付作业，反复做，重复做，做了好几年，会

9、的已做了多遍，不会的还是不会。造成这种结果，老师是主导因素，老师的学科造诣是关键，同是新入职的老师，一年后，差距巨大，一个平台，专心不同，结果分明。最悲伤的是身心分别，无所专心，画地为牢，原地踏步。假如是“不能”而为此，导致学生无用功；假如是“不为”而为此，导致学生假用功，此二者均罪莫大焉。 2.纠错不彻底，平常考试主要是为了检验和弥补，假如发觉了问题不改正，考试又有何用？哪里错了？为什么错了？彻底改正了没有？环环相扣，必需打破沙锅问究竟！今后要把纠错实力当成战略问题来抓！每个同学每门学科都要有纠错本，甚至必需要对错题重考，直至零重复犯错！ 3.教学协调管理也存在肯定问题，小考太勤倒不是毛病，

10、比得太勤就是问题了，导致赶速度，功利主义上扬，甚至总出现小考当中恰巧碰上了练过的原题！建议调整比的次数，用什么资料也肯定要经过教学主管批准，严格程序，什么东西一旦有意无意和物质利益有勾连，精神境界难免就会受到考验，所以必需照章办事。二、薪火相传，生生不息。为什么我们中华民族历尽磨难而不倒，一次次涅槃又重生？为什么我们一中能够走出低谷，醒悟直至将来复兴？这一大一小的答案是一样的，那就是我们优秀文化传承的力气！ 这种子深埋于地下和心中，一旦气候相宜就会生根，发芽，开花，结果，直至朝气盎然，郁郁葱葱！ 一中文化的内核就是向善和奉献。说到向善，一个最突出的表现就是都希望一中好，我就是一中，一中就是我。

11、这是根儿！一些退休的老老师来要校服，因为校服上印着任丘一中，这就是情怀、尊严和荣耀，这是我们共同的情感归宿和奋斗的原动力。至于奉献，一代代一中人的英雄事迹不行胜数，连生儿育女都是自动有安排性地生育，生怕影响学生的学业。本学期就有王秋锦、纪利仙、赵永田、孙敬芝、孙海丽、范宝会、杜姣、任立家、李肖伟等老师提前上岗或坚持到毕业才生育。文化传承须要特定环境和典型人物，我们的人文环境可谓得天独厚，老师的地域构成覆盖全国，年龄结构涉及老中青，多元文化碰撞融合又新生，具有深邃的内涵和强劲的张力，很多老师静默无闻却身怀绝技，在这样的环境中不能快速成长，纯属个人缘由。同时也建议管理部门多开展一些常规活动，为大家

12、供应尽可能多的学习、沟通、提高的机会。要加强主动性，主动传承者功德无量，主动受传者一片芳香！传承的过程既是言传身教的过程，又是积小成大的过程，当代年轻人不拘小节，有活力，可是在维护本班本组的卫生环境时还不如老老师们勤快，这不能不有所触动。有个别人在备课组数落婆婆如何不好，有威望者即可制止说：清官难断家务事，晚辈有晚辈的礼节，何况人间自有因果，你做好自己就行，这不是什么长脸的事，请勿乱言！这样风向立刻转了，否则简单引发婆婆控诉会，负能量爆棚。老老师在传承过程中地位特别，正亦是反亦是，不行不尊位，不行不谨慎！ 在干部中有一位我极其崇拜，虽然我们总是提倡能上能下，不要吃老本，要立新功，可是几人能做到

13、？他做到了，前年带领年级组创建了奇迹，因身体和年龄缘由而身退后，又踏踏实实做起了一名一般老师，教主科，在一线，勤勤恳恳，乐在其中，又将高三！他就是郑宝瑞老师，我心中不行替代的英雄！总之传承方式是多种多样的，榜样就在我们身边。三、站位和定位。“建国君民，教学为先”，“千古圣人，教化为根”，教化很神圣，教化优先发展，这些都很正确，但是我们要醒悟，教化是服务，一中是服务单位！不是官老爷，学校更不是衙门，我们必需俯下身去，诚意诚意地为每一个学生服务，每个学生都是百分之百，每个学生都是活生生的人，每个学生都关系着一个或几个家庭的命运，我们肯定要当心当心再当心，除了教书育人，其他相关问题也要一心一意服务，

14、家长求助笑脸相迎，可办可不办的要办，本次能办的不要拖到下次，费劲能办的不要再让其绕弯求人等，遇到违法的我们坚决不屈从，遇到趣味偏低的我们不能与之一般见识，也就是说我们的站位必需高于一般群众，“学高为师，德高为范”嘛，这不是道德绑架而是职业要求。比如前些年某位仁兄对我们一位老师疾言厉色曰：我黑道上有人！我们的老师当即反击道：我也有！虽然是话儿赶话儿，未必是真，我还是认为老师回答不妥，我们不能与之站在同一高度上看问题，彼道非吾道也。但有一点要留意，站位高，并不意味着不顾尊严，相反，我们要时刻捍卫我们的尊严，这不是你个人的事儿，要有理有据有节，有情有义有担当，精神上高标，凛然不行侵扰，物质上廉洁，正

15、气坦然，饭有所不吃，物有所不沾啊。站好位我们再来定位，“天地位焉，万物育焉”，老子说“自知者明”，朱自清先生说，我们不能白来一遭啊。人总得干点什么吧，陶行知先生简洁的几句话就诠释了人生大道理：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”定好位也就有了目标，定位须真诚和实际，我们一位中层干部曾经和我说，他的特长是管理，我看他各方面都不错，又征求了大家的看法，就让他参加了管理，结果真很好。前年我看侯世臣老师为人单纯真诚，做事专心卖力，成果突飞猛进，我恳求他参加管理，他却恳切地说自己的特长在于教书，管理并非自己的取向，并表示给多差的班都有信念和方法带好。我感慨良久，小侯纯本色真性情大丈夫也！

16、当前教化战线并不缺脱离课堂的忽忽悠悠的大师，缺的正是在教室里踏踏实实的教书匠，职业名称虽曰老师，可是以不教课而沾沾自喜者众矣！头顶名目繁多炫目的称谓，许多大师自己都不知自己有多大能耐了，早已迷失了本心，你是为教化做了贡献，还是排泄了污染，天知道，人民群众知道。我们一中纯纯粹粹、本本色色的老师数不胜数，这才是教化的脊梁！ 四、学点哲学，允执厥中。西方有种说法，叫做中国没有哲学，真是邪门了，尽然国人也有人认同，我怀疑他们都是夜郎国的后裔，中国的一个“道”字涵盖多少内容啊，唯恐把西洋全部的哲学著作加起来也顶不了半个“道”字吧。有天道、地道、人道，有大道，有专道，世间万类各有各的道，并且“并行不悖”，

17、中国文化天人合一，人文精神取法天地，老子的道，应有尽有，“道可道，特别道”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天道以“以其不自生故能长生”为核心，人道以“圣人无私故能成其私”为主旨。孔子的道是以“仁”为中心，以人为主体，所谓“人能弘道非道弘人”“道不行须臾而离也”甚至“朝闻道夕死可也”，而“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，并且指出“物有本末，事有终始，所知先后则近道矣”等等，其全部思想可以用一句话来统领，那就是：没有公德就没有功德。因有公心所以仁爱和善宽容华蜜和谐，因和谐而有能量。我们的儒教是在道教基础上发展起来的，所以鲁迅先生说，我们文化的根底全在道教。儒家的哲学思想概括起来就是

18、“中庸之道”，或者尚书中十六字心传中的中心四字“允执厥中”，“中”是不偏，“庸”是不易，或者说“中”是正道，“庸”是正理。一切中正合适，过犹不及。所以我们教化学生的定位：男生是以“正”为主，女生以“慧”为主，有正气走正道，不会误入歧途，女生若修成慧心，自然懂理不会偏离。其实我们传统文化中“德福慧”是圆融互补的一个概念。 基于此，我们的教学也要“从容中道”，处理好诸多关系，不行有所偏废。比如以下几种关系尤其要留意： 老师对学生的情感基础自然是爱，但是爱得过了头，没有了原则，就成了“溺爱”，假如含有引诱就成了“劫”，假如是爱物质就变了质。 我们课外抓得很紧，连课间都看得死死的，更不要说晚寝了，但千

19、万不要忘了课堂才是教学主阵地，课上状态才是根本，否则就是舍本逐末。 心理太脆弱当然不好，稍有不顺就哭哭啼啼，寻死觅活，甚至退学躲避，相反，无论考多糟，脸不变色心不跳，照样嘻嘻哈哈，不思进取，没有一点荣辱感，直至麻木不仁。这样“超常”心理更是不恰当。 内容和形式相统一，特定的内容要用特定的形式来表现，子曰“文犹质也，质犹文也”，内容和形式同等重要，密不行分，相得益彰，他老人家进一步阐述虎豹之纹与羊犬之纹差异不行谓不大。世上的美有多种，诸如明丽的美、妖冶的美、残缺的美、壮美的美、端庄的美等，作为特别的职业要求，老师着装必需是端庄的美，衣冠文化是文化的重要组成部分，不行太随意。夏季尤其要留意，所以那

20、些露脐装、无袖装、超高跟、超红唇请收起来吧，各种香水混合物顶风呛十里，也是太浓郁了吧，等等。 有言之教和无言之教相结合。老子提倡“处无为之事，行不言之教”，可是他并没否认有言之教，因为他留下了道德经五千言；孔子曰“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”记录其及弟子言行的论语洋洋洒洒二十篇；佛陀说无法可说，说法四十九年得闻佛经数万卷。近年来有一种思潮单纯强调身教的重要性，身教当然重要，你反复强调保持卫生，不如弯腰捡起一片碎纸。但不能以此忽视语言的能量，言为心声，语言的能量实在太大了，可以穿越时空，直达心灵，或许随着时间消逝许多东西模糊了，但动情的话或扎心的话他会牢记一辈子，所以我们千万不行口

21、不择言有口无心哪！言教并不是呵斥和恫吓，“声色之于化民末也！”肯定要探讨语言艺术，该说必需要说，说得得时得体，一言顿悟，点石成金！ 五、做实求精。 我们的工作有时看着没毛病，很讲程序，也很喧闹，满满的痕迹，可毛病就出在这里，表面上什么工作都做了，可是该出的问题照样出，或许是审美疲惫，熟视无睹吧，但也有重过场不重实效的成分，存在侥幸心理，总是自认为聪慧，麻痹大意导致工作不实不仔细，误国误民啊！老子讲“前识，道之华，愚之始，是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华”，坐而论道、谈玄说淡、走马观花、能掐会算是无用的小聪慧，实实在在地下真功夫才是大才智，孔子的“凡事预则立，不预则废”与此一点也不冲

22、突，他强调的是认仔细真的分析和实实在在的物质打算，也是真功夫，并不是不着边际的忽悠和所谓的高大上策划。中庸上讲“夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉”。可见任何工作，做起来不难，做好了不易，假如不精益求精必定会有疏漏的，任何工作要想过得硬，必需是实在人干实在活儿啊！我隔不了几天就强调一次检查平安设施，主管部门似乎也查了，可是铁围栏的隐秘处有一个大洞，是好心家长发觉告知的，那么一次次我们是如何查的呢？幸亏没出大事，否则如何交代？其他方面类似的事也不止一次吧？如此，我的心如何放得下？当然我们万人的单位，难免有些不周，我不否认大家的辛苦和功劳，但有些方面的工作还要从实处和精处下功夫啊！

23、阳明先生所谓“要在事上磨，方能立得住”呀，当知千里之堤溃于蚁穴，兹事体大，相互理解吧！ 六、与时俱进，5G时代万物互联，善待一切。 根据辩证法理论，否定之否定是事物的发展规律之一，事物经过自身两次否定，就会出现形式相同内容相反的局面，此时事物就完成了质变，正如小麦的成长过程，首先麦苗否定了麦粒，然后麦粒又否定了麦苗，虽然最初和最终都是麦粒，可一个是种子一个是果实。我们地球，原始之时，天地初开，混沌一片，浑然一体，现在到了5G时代，万物互联，又联成了一体，以后还可能宇宙就是我，我就是宇宙，我们一个起心动念，就会影响到宇宙最深处，宇宙可能也没有现在想象的那么大，无限的概念被突破，最快的速度也是无限，量子纠缠没有时空概念，只要你想，一切可以瞬间到达，这正如佛陀所言众生一体，物我一元，时空只是假象。那么让我们打快乐扉，放开眼量，与我们四周的一切多沟通，多理解。放下分别心，万物皆有灵，善待一切缘。如此教化止于至善矣，珍惜！