语训课主要教什么.docx

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1、语训课主要教什么大约三四年前，我在经验了一番“跳槽”的折腾之后，重新回到课堂。面对曾经的动身点和眼前的停岸地，我有一种手足无措的感觉。而恰在这个时候，一位裤管挽得高高的农夫，给了我睿者的指引：那是一个细雨的午后，这位农夫父亲打着土布的雨伞来找他的孩子。这是一堂寻常的语文课，课起先仅有五分钟。我说:“有什么急事，你把孩子叫走吧！”那位父亲连连摇头：“不，让他听完这堂课我再带他走。”于是，这堂课有了一位特别的听众一位打着土布雨伞站在教室外边滴雨檐下的父亲；于是，这堂课我上得特殊投入，就像一位超群的琴师，在五十多名学生的心弦上拨弄了一曲从今，我踏进课堂的第一个念头就是：这堂课是我也是学生乃至学生家长

2、生命中不行或缺的一部分。当我和我的学生回首往事的时候，不应当为这堂课的平凡苍白而惭愧，也不应当为这堂课的无所作为而懊悔；从今，我走下讲台的第一个问题就是：今日这堂课，学生收获了没有，我收获了没有；课的哪一个环节处理得特棒，哪一个环节还有待提高是的，通常而言，老师的职业感受总是以“苦”为先。但当我们意识到生命的蜡烛在“照亮”学生的同时，也应“照亮”自己，乃至“照亮”社会时，我们是不是应当投入到自我发展、自我完善的境界中去，寻求一种生命的意义、追求的乐趣呢？正如叶澜先生所言：“课堂教学应被看作师生人生中一段重要的生命经验，是他们生命的有意义的构成部分。”据以上述体会，我认为，在素养教化大背景下，从

3、“让课堂焕发诞生命的活力”的前提动身，课堂教学评价标准应列入以下三项重要内容：一、课堂是否有师生全部身心的投入一位语文老师执教庖丁解牛时，学生提出有几句话难以理解：“始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣为神遇，而不以目视，官知止而神欲行。”这位老师马上在黑板上写下王国维的三句话来类比：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路。”是第一境界，可和“所见无非牛者”相比；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”是其次境界，可和“未尝见全牛也”相比；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火斓珊处。”是第三境界，可和“官知止而神欲行”相比。其实，课堂教学何尝不须要我们师生“官知止

4、而神欲行”呢！老师职业是“以精神激昂精神，以气质影响气质，以人格塑造人格”的职业。其职业特点，呼喊着老师对教化，尤其是对课堂的全身心投入投入志向，投入信念，投入人格，投入情感，投入特性，投入热忱也可以说，是投入完全的生命。假如一个老师耐不住孤独，眼睛盯着窗外，总想跳槽干些什么，专业思想不稳固；假如一个老师担心于清贫，白天讲着“不为五斗米折腰”的典故，晚上却干起“摧眉折腰事金钱”的有偿家教，把骨格都丢了；假如一个老师固步自封、不思进取，教案是“老脚本”，上课是“山海经”，脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里那他是不行能让课堂焕发生命的活力的。老师必需要把“职业”看作“事业”，把课堂视为人生活动的一个重要场

5、所，才能有生命力的辐射。同样，作为既是教化对象，又是学习主体的学生，也应当把课堂学习看作人生的一段重要经验。这是承前启后的一段经验，这是打下基础的一段经验，这是必不行少的一段经验。在终身教化已在全球范围内确立的今日，“学会求知”也好，“学会做人”也好，“学会做事”也好，“学会交往”也好，作为学生，主动发展、全面发展的主阵地还是在课堂。因此，老师要启发带动学生心无旁骛地投入到课堂学习中去，在课堂的蓝色海洋里，如洁白浪花般地自由奔涌。让我们用钦佩的眼光来看看成都市石室中学李镇西老师以心灵翱翔的时刻为题论述的“最近一节一般的语文课”吧！“窗外，银杏树金色的叶子在寒风中坚韧地燃烧着自己最终的生命；室内

6、，我在给学生朗读路遥的中篇小说在困难的日子里，我和同学们的心灵正和路遥高洁的灵魂一起激荡。此刻，教室里弥散着一种安静、温馨而又崇高的气氛，每个人仿佛都可以听见其他人心脏的跳动。是的，我们胸膛里的热血正和着主子公青春的激情而汹涌澎湃”可以想见，师生在课堂上进入的是怎样一个境界：用“荡胸生层云，决眦鸟归林”来作比，或许并不过分。我想，彼时彼地彼情彼景，老师心里是不会想着职称问题，学生胸中是不会装着午餐排骨的！值得指出的是，课堂教学中的老师应有双重人格。首先，他是自然人，具有自然人人格，和全部自然人一样，有属于他自己的能够反映现实生活的心情、情感、意志、观念和行为、以及表现这一切的特性化的表情、语言

7、和动作。其次，他不是一般的自然人，他同时又是教化文化的载体，除了自然人人格成份外，还必需包括肯定的教化思想、教化观念以及教化目的，作为其重要内容。因此，老师在全身心投入课堂的同时，也要适时调控自己，修正自己，让自己处在比平常更充溢，更丰富，更精确，更深刻，更自信的高状态中，处在“忘我”的境地。二、课堂是否有师生情感世界的融通两千多年前，孔子明确提出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他认为对于任何学问和事业，懂得它的人不如宠爱它的人，宠爱它的人不如以它为乐的人，强调非认知因素“好”和“乐”对于“知”的重要作用。夏丐尊先生在爱的教化译者序言中更说过一番发人深思的话：“学校教化到了现在，真空

8、虚极了。单从外形的制度上方法上，走马灯似的更变迎合，而于教化的生命的某物，未有闻有人培育顾及。似乎掘池，有人说四方形好，有人说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池所以为池的要素的水，反无人留意。教化上的水是什么？就是情，就是爱。教化没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆也罢，总逃不了一个空虚。”的确是这样，随着市场经济的发展，人们的价值观、道德观、人生观发生了很大改变，人与人之间的关系受到金钱和权力的冲击，永恒的话题如恋爱、婚姻、家庭、事业等也越来越多地受到物质的影响。作为社会的一分子，当代中学生在这样的一个大环境下，须要沟通，须要沟通，须要理解，须要喧泄，须要安慰，他们把课堂作为情感通

9、道，把老师和同学作为诉求对象，是顺理成章的事。面对生情百态，是弘扬，是容纳，还是抵制；是提倡，是允许，还是反对；是歌颂，是激励，还是鞭挞；是赞许，是默认，还否定；是热忱，是温柔，还是冷淡；是褒贬，是劝勉，还是告诫老师总要有一个倾向性，总要有显明的感情色调。因此，课堂教学必需在师生精神世界的情感领域力求融通，方能取得良好的教学效果。笔者执教日本作家栗良平的短篇小说一碗阳春面，在让学生把握了小说的情节、人物和环境三要素后，让他们结合自身实际谈一谈，文中哪些句子最感人。有学生说：“我觉得母子三人前三次吃面时的外貌描写最感人。三次，母亲穿的都是那件不合时令的斜格子短外套，这外套到后来就褪了色。而两个孩

10、子起先都穿着崭新的运动服，第三次的时候，弟弟穿起了哥哥的旧衣物。这说明母敬爱孩子，孩子后来也能体谅母亲。我大年夜也穿新衣服，可我从没留意妈妈的穿着，今年我要用零用钱给她买新衣。”又有学生说：“我觉得这一篇文章每一句都让人感动，我要把它原原本本地念给爸爸听。因为因为他下岗了。爸爸下岗了，一夜之间与我和妈妈之间有了一道无形的屏障，我感到爸爸的眼里充溢了怨恨，我担忧爸爸这个大男人的精神会崩溃。我想读完这篇文章后对他说，下岗是短暂的，希望是永存的。不管怎样，我和妈妈总在他的身边，他肯定能找到新的工作的！”最终一位同学说：“文中淳儿在作文中说：长在成人后，想开一家日本第一的面馆，也要对顾客说，努力吧，祝

11、你华蜜，感谢。我或许将来不会开面馆，但我肯定会向我相识的人说这几句话：努力吧。祝你华蜜。感谢。我还会说：好人一生平安。”对于学生的感想，我不断确定，刚好评价。对于第一位学生，我说：“我为你母亲感到傲慢！”对于其次位同学，我说：“是的，形式上的下岗并不行怕，可怕的是精神上的下岗。坚信你爸爸会在你的激励下正视现实，迎难而上，面对挑战，找寻机遇，开拓出一条光明大道的。”对于最终一位学生，我这样作结：“好人一生平安，这话说得好。文中母子三人，老板夫妇，面馆的全部顾客都称得上是好人。我们祝他们一生平安。同时，也希望大家都做这样的好人，希望我们自己也一生平安。我提议，我们来唱一首歌，歌名就叫好人一生平安。我们祝愿天下全部的好人一生平安！”课堂里每个人都自发起立，动情高歌。