跟小约翰一起读歌罗西书18,-,基督徒家庭生活指（西3章之三）_基督徒家庭生活.docx

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1、跟小约翰一起读歌罗西书18,|,基督徒家庭生活指（西3章之三）_基督徒家庭生活第五百三十五天小约翰解读导读：歌罗西书3章之三基督徒家庭生活指今日经文弟兄姊妹，早安！今日我们第三次灵修歌罗西书第3章，我们今日要看的是18到21节。在这一部分保罗谈到基督徒的家庭生活，我们前面看到保罗已经讲到基督徒与基督的关系，以及基督徒与教会的关系，接下去他谈基督徒在家里面该怎么样来敬畏基督，并能与神同行。就像旧约的以诺一样，他与神同行并且养儿育女。圣经特别重视家庭，不像我们中国文化，经常把家庭看为只是社会的一个符号，让人要在社会和世界上打拼，而经常拆散和忽视了家庭的紧密关联。保罗讲完教会之后就特殊讲到家庭生活，

2、而这一部分的教育也和以弗所书相映成趣。我们望见以弗所书教育得特别具体，在这里保罗是把教育的主要原则拎了一下，不过也给了一些特殊好玩的细微环节。保罗强调作妻子的要顺服自己的丈夫，也提到做儿女的凡事顺服父母；同时他又讲丈夫要爱妻子，不行苦待妻子，也提到父母不行惹儿女的气，唯恐儿女失了志气。保罗还是比较先强调妻子和儿女这个层面，然后再强调丈夫和父母这个层面，这也正是保罗特殊紧要强调的侧重点。也就是我们许多时候是要藉着我们的顺服来更深体会基督是如何在三位一体中既跟天父合一同等又能够凡事上顺服天父。就是藉着顺服我们更深明白我们如何在基督、在教会里有新本性。这一点无论怎么强调都不为过，因为你看保罗在罗马书

3、谈到一个罪人人性的最本质的特质就是悖逆。我们特殊能感受到一个人不信神的话，那么他在各样的关系上是特别不在乎，也是经常想发火就发火，想发脾气就发脾气，想怎样说脏话就说脏话，想骂人就骂人，不太能够呈现出一种柔顺和顺服的特质。而且这个社会会把顺服、柔顺当成是软弱。大家想一下假如大家不聚在一起发发牢骚、批判批判、骂一骂，好像就觉得这批人太窝嚢了。但基督变更了这一切，因为祂本身就是顺服的。祂被打不还手，被骂不还口，受害不说威吓的话，实在是在各样方面都让我们真正顺服真理，在世界上不是肆意妄为，仿佛到处有限制，但恰恰在限制中敬畏神，并能够过柔顺清洁的生活。所以我们看到真基督徒都会在这个方面为主做荣美的见证，

4、藉着他们的顺服生活让我们望见在有所不为的背后正是真理之大作为。因为真理更新了悖逆的本性，一个基督徒不是怀着苦毒、埋怨、论断、批判来生活，乃是作一个确定思维者。是的，在思维方式上非基督徒与基督徒最大的差异就是一个是否定式的，一个是确定式的。但愿我们也能够经常记得云层上面的阳光，经常记得主在掌权，从而让我们的牢骚、论断、批判都在主里化为柔软、谦卑、顺服。当然，有人说保罗在这里说的是不是一种特例？也就是那个时候的男权社会，而不是非得适用于今日？我们也要特殊看到全本圣经，保罗在提到顺服的时候是用普遍的圣经原则来谈，比如说上帝先创建男人后创建女人，也提到女人先堕落男人后堕落。因此他特殊强调组建的家庭关系

5、中妻子要特殊地顺服丈夫，因为丈夫在创建秩序中是头，也特殊提到丈夫有上帝所给予的权柄。因此我们看到保罗的论证是从圣经、从上帝的心愿动身提到这些，因此保罗在强调妻子当顺服自己的丈夫的时候不忘加上“这在主里面是适宜的”。也就是正因为有了主，所以主就设立了一些次序，我们对次序的敬重不是敬重次序本身，也不是敬重丈夫本身，乃是敬重设立了这个次序的上帝。所以我们不要带着把丈夫当做上帝的心去顺服，那就成了拜偶像，乃是知道主会藉着家庭的秩序引领我们。我们也要知道家庭的背后是上帝在掌权，从而一举一动是向着神发出敬畏之心，而不是向丈夫俯首贴耳作奴隶。接下去保罗就很清晰地说作丈夫的要爱你们的妻子，在以弗所书就讲得更清

6、晰，就像基督怎样爱教会为教会舍己。亚当斯说：“衡量夫妻关系要看丈夫肯不愿为妻子而死，也看一个妻子肯不愿为丈夫而活。”当我们都回到主里，我们就可以看到这样一个相互关系都指向在主里。不过在这里保罗加了一个很好玩的细微环节就是“不行苦待自己的妻子”。不少丈夫是苦待妻子，他们忽视了妻子往往比他柔弱，也忽视了妻子跟他一同承受生命之恩，所以我们看到不少丈夫实在是苛刻寡恩，对自己的妻子缺少柔情和爱。最近闻名主持人李咏去世，我们看到他写给他妻子的信充溢了一往深情，也充溢了愧疚，因为觉得没有陪妻子走到人生的下半场。这一切都让我们望见在世界上许多丈夫对妻子有那样一种柔情，但在主里不少丈夫却实在是不知道照看自己的妻

7、子。圣经上也说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”（提前5:8）不少时候我们觉得不少丈夫的确没有不信的人做得那么让我们感慨和钦佩，这一点值得我们好好反省一下！接下去，保罗提到作儿女的要凡事听从父母。当然，假如父母所讲的不符合神的心愿，我们可以不听从。因为保罗说：“凡事听从父母，不要忘了这是主所喜悦的。”也就是说，我们听从的前提是在主里有合主心愿的叮嘱。假如父母违反了主的教育让我们不聚会，那我们确定不能听从，因为这不是主所喜悦的。不少时候父母给我们的指令未必是让我们干脆违反上帝，但是不少时候我们因为自我中心就不情愿听从父母，这一点我们要听保罗的劝，也要听上帝给我们的叮嘱。保罗也

8、叮嘱做父亲的其实也是包括母亲：“不要惹儿女的气，唯恐他们失了志气。”什么叫惹儿女的气？也就是经常论断自己的孩子，认为他不能改好了，这样就使儿女丢失了志气，有时候也特别苛刻对待孩子，以致于使他们自暴自弃，这也是惹儿女的气。有的父母也是特殊简单挑起儿女的血气，让儿女跟自己对着干，把他们逼上悖逆道路。这也经常是父亲做的事，也经常是母亲做的事。另外还有一种状况就是溺爱自己的孩子，尽管不是惹儿女的气，但是事实上也是渐渐让儿女顺着血气去生活，不让他们顺着真理生活，这样也就助长了儿女的血气，其实本质上也是惹儿女的气。他们也没有在主里培育在真理里的志气，事实上也是没有能够让儿女成为神国精兵。在主里有神儿女的志

9、气实在是从小就教育他们：他们是神国的精兵。他们一方面要有内在的故事，与基督联合，另外一方面他们要知道为了拓展神国、拓展教会来生活和学习，所以要告知他们要“好好学习，每天向神”。同时，也要让他们知道，他们是在上帝所给的一个家庭的器皿中生活。上帝藉着父母来栽培他们，好让他们能够将来为神所用，也能够向神而活。这一切都须要我们在主里面把我们的信仰传承给我们的儿女，也助长他们在真理里的志气，让他们从小就向神求大事，为神谋大事，能有在主里的雄心大志。这实在是须要我们做父母的经常提示、引导我们的孩子，让他们为神国之拓展而读书而生活，而不要忘了这样一个大的目标。“少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃”，其实一个真正会教育孩子的是要让他知道他是为了永恒被造。真正能够满意一个少年人和孩子的其实是永恒，也是看不见的灵里的吸引力，这一切点燃了他们，他们青春就能为神燃烧，就能获得终极的喜乐和满意，而这一切是这个世界不能供应的。我们一起来祷告：“天父，求祢使我们作妻子的顺服丈夫，在主里适宜，也求祢使作丈夫的爱妻子，不苦待她们。也求祢使作儿女的凡事听从父母，讨主喜悦，作父母的也不要惹儿女的气，能够使子女为神国之拓展而读书和生活，愿祢使他们有神国之大志，有真理之志气，愿祢动工带领。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”本文作者的文集给他/她留言我也要发表文章