鲍里斯帕斯捷尔纳克.docx

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1、鲍里斯帕斯捷尔纳克1、首先，爱你的邻人，这是生命活力的最高表现。这种爱一旦充溢了人的心灵以后，必定会洋溢着泛爱众人的情感。再就是现代人的两个基本志向，作为现代人，没有这两种志向是不堪想象的：自由人格以及把生命看作一种牺牲的观念。 -日瓦戈医生2、历史是另外一个宇宙，是人在时间和记忆的帮助下，为应付死亡的挑战而创建出来的。 -日瓦戈医生3、我总以为，艺术不是一个范畴，不是一个涵盖多数概念和引申得来之现象的领域，恰恰相反，而是一种集中的、特别有限的东西。艺术是一种呈现于一切艺术作品的原则，一种适用于作品的力气，一种在创作中发觉的真理。 -日瓦戈医生4、尤里安德烈耶维奇从信上抬起茫然的、没有眼泪的眼

2、睛。他什么也看不见，哀思灼干了泪水，苦痛使他眼睛失神。他看不见四周的一切，什么都意识不到了。窗外雪花飘舞。风把雪向一边刮，越刮越快，刮起的雪越来越多，仿佛以此追回失去的时间。尤里望着眼前的窗户，仿佛窗外下的不是雪，而是接着阅读冬妮娅的信，在他眼前飘舞过的不是晶莹的雪花，而是白信纸上小黑字母当中的小间隔，白间隔，无穷无尽的白间隔。 -日瓦戈医生5、叶尼娅打算躺到被窝里睡觉时，发觉这一天很长，因为它也像那一天一样，于是她先是想拿起剪刀把衬衫和床单上这些弄脏的地方剪掉，后来又确定从法国女人那里拿来香粉把它们涂白，而就在她已经抓住香粉盒时，法国女人恰好走进来，随即打了她一下。全部罪过都集中到香粉上来了

3、 -最初的体验6、她甚至觉得，现在人们总是要对她叫嚷，所以头痛从来没有停止过，而且还会常常难受，她再也弄不明白她心爱的书本上的那一页，这一页书在她眼前模糊一片，就像吃过午饭后的课本。 -最初的体验7、是谁用紫黑的花楸果将门后的挂毯点染，用稀疏而俊逸的字迹留下斜体字的契约？ 你追问着，是谁发号施令，呈现盛大的八月？是谁心无渺小，又是谁沉迷于 槭树叶的纹饰，从传道书之日起就忠于职守，不曾放下砍削雪花石的斧凿？ 你追问着，是谁发号施令，让紫菀和大丽花的唇瓣经受九月的苦痛，让爆竹柳的绿叶在秋日里飘飞，从苍白的女像柱飘向医院潮湿的石板地？ 你追问着，是谁发号施令？是全能的细微环节之神，全能的爱神，雅盖罗

4、和雅德维加们的神。 不知这深不见底的迷，是否已经解答。别忘了，生活多么具体，就像秋日的宁静。 -姐妹8、“Menteuse !” 只是不得不否认，坚韧地拒不承认这比什么都卑劣，不过处在介于无知的羞辱和街头事务的无耻之间的某一中间状态。她颤栗着，只得咬紧牙关，并忍住眼泪，靠紧墙壁。不能去卡马河了，因为还有些冷，河面上还漂动着最终一些流冰。 -最初的体验9、世界上任何个人的独自的活动，都是醒悟而目标明确的，然而一旦被生活的洪流汇聚在一起，就变得混沌不清了。人们日复一日地操劳、劳碌，是被切身利害的作用所驱使。不过要不是那种在最高和最主要意义上的超脱感对这些作用进行调整的话，这作用也不会有什么影响。这

5、个超脱感来自人类生存的相互关联，来自深信彼此之间可以相互变换，来自一种华蜜的感觉，那就是一切事物不仅仅发生在安葬死者的大地上，而且还可以发生在另外的某个地方，这地方有人叫作天国，有人叫作历史，也有人另给它取个名称。 -日瓦戈医生10、你看，你始终在笑我老是黏着梅留泽耶沃。好，这次我下定决心了，我要离开这里。我正在整理我的东西，打包装箱。一整理妥当我就走。我将去乌拉尔，你将去莫斯科。然后有一天或许会有人问你，你知道一个叫梅留泽耶沃的小镇吗？于是，你说，我好像想不起来了。那么，安季波娃呢？从来没听说过。 -日瓦戈医生11、你所谓的无秩序正像你所渴望的秩序一样正常，同样是一种事情的状态。全部这些毁灭

6、这是一个大创建安排的自然的、打算的阶段。社会的分崩离析还不够。它必需完完全全的支离破裂，然后，一个真正的革命政府将会把这些碎片拼在一起，在全新的基础上建立一个新社会。 -日瓦戈医生12、他从来没有比这次更生动的了解到，艺术不断关注的有两点：它恒久在为死亡默想，而且恒久在创建生命。一切宏大的真正的艺术，是仿照并持续圣约翰启示的。 -日瓦戈医生13、假如你有意要入睡，结果肯定是失眠。假如你想知觉到消化作用的存在，结果只有弄到胃不舒适。当我们把意识用到自己头上时，他就变成毒素了。意识是向外照耀的光，它照亮我们前面的路，免得我们被绊倒。它像火车头上的车头灯把它照进车厢，结果就肯定撞车。 -日瓦戈医生1

7、4、被亲吻的胸脯，像在净瓶下洗过。夏日泉水涌溅，却不会绵延百年。我们让手风琴低鸣，却不会踩踏节奏夜夜起舞，任由音调与尘土飞扬。 我曾经听说过老年。多可怕的预言！挥手向星辰，已不再有细浪翻卷。他们说着，你怀疑着。草地上没有人影，池水边没有心，松树林里也没有神。 你呀，扰乱了我的魂！那就趁今日把它喝干。 -秋天15、倏忽而过的谜，留下它神奇的指痕。“天晚了，我要睡个够，睡到读懂黎明。”在这无人惊扰的时刻，谁能像我如此幸运地触动着恋人。 我是怎样触动着你呀！用我铜质的唇，如同用悲剧触动观众。吻像夏天。不紧不慢，姗姗而来，然后是一场急骤的雷雨。 啜饮着，就像鸟儿。噎得失去知觉。星星从喉管缓缓流进食道，

8、夜莺颤抖着，昏然翻动眼皮，夜空下，每一滴露水都在干枯。 -秋天16、“是的，是的，在人行道上；上帝，这是轮廓，是爱护人，上帝，这是崇拜者的界线，祈祷的界线，哎呀，我们现在这样太沉重了有那样一些人，他们有上帝，有古老永恒的祈祷的古老永恒的轮廓；有一个时期，这些祈祷可能曾经作为没有形式的色调而陷入迷惘，后来也找到了自己的显出轮廓的水体，自己的形式；他们是外人，无论大小都在同一时间，这些人，他们有上帝，因为他们没有祈祷，而他们没有祈祷，是因为他们有上帝，上帝可能老了，祈祷却肯定总是出现，假如祈祷不是时隐时现，不是光斑的话，上帝会成为它的家园吗？哎呀，请宽恕，科伊诺尼耶维奇，我立刻就来那里有个熟人，我

9、打个招呼，再领他过来” -最初的体验17、不必胆怯。因为原来就无所谓死亡。死亡与我们根本无关。你刚才不是提到过才华吗？你说它使人别出心裁。才华，在最高、最广的意义来说，是指活下去的本领。 -日瓦戈医生18、只有一种我们四周的人的别无二致的生活，才是真正的生活，同时，一种不能和大家共享的欢乐不是真正的欢乐。 -日瓦戈医生19、我究竟是犯了什么罪啊，我是杀人犯，还是恶棍？我仅仅是让全世界都为我的家乡俄罗斯的漂亮哭泣。20、活着是多么奇异啊，可是活着为什么又恒久苦痛呢？当然，上帝是存在的，但是，假如他存在的话，那他就是我了。 -日瓦戈医生21、“您再往这里看一看阴影、光斑和剪影的混乱杂糅，看一看这整

10、个显出黑色、因烟炱而加深了的色调在潺潺流淌中的消融，看一看它们，立刻便看到：这就是地平线，它光秃秃的，却永恒不变；这就是建筑物的垂直线，也是光秃秃，却宏伟庄重；这就是你们所说的广场，被苦痛挤压在纯粹是拐角的地方；您再瞧这边，就在那里，我的挚友莫扎特，正走过盛葡萄的托盘旁边，现在他就到了马车前，请等一等他应当立即在这里停下，因为有人运来了铁梁，正在用一种懒散的、响彻云霄的吵嚷声撞击公路；我的确看到了停下脚步的莫扎特，他让过了丁当作响的马车，并接着在笔直、平坦、人们来去匆忙的道路上找寻出路。 -最初的体验22、世界上有多少事情值得我们信仰呢？事实上少的很！我认为一个人应当忠于不朽，那是生命的另一种

11、形式，更为有力的形式。 -日瓦戈医生23、一个人可以是无神论者，可以不必了解上帝是否存在和为什么要存在，不过却要知道，人不是生活在自然界，而是生存于历史之中。根据当前的理解，历史是从基督起先的，一部新约就是依据。那么历史又是什么？历史就是要确定世世代代关于死亡之谜的说明以及如何战胜它的探究。为了这个，人类才发觉了数学上的无限大和电磁波，写出了交响乐。缺乏肯定的热忱是无法朝着这个方向前进的。为了有所发觉，须要精神打算，它的内容已经包括在福音书里。 -日瓦戈医生24、这是世界的正午。何处是你的眼眸？你看，思想深处，啄木鸟、乌云和松果暑热和针叶，全都化成了苍白的飞沫。 在这儿，城市电车抵达了终点，前

12、方有松树值守，轨道不得延长。前方仍会有星期日。一条小径分开枝条，从草叶间一滑而过。 透过树影，出现出正午、闲逛与圣灵节，小树林要让人信任，世界一直如此：就这样被浓荫顾念，被林间空地感染，被我们担当，像云朵滴落在印花布上。 -麻雀山25、屋里不会再来人了屋里不会再来人了，唯有昏暗。一个冬日消融进半开半掩的窗帘的缝隙。只有潮湿的白色鹅毛雪疾速出现、飘舞。只有屋顶、白雪，除了白雪和屋顶，一片空无。又是寒霜画满图样，又是逝去年华的愁闷和另一个冬天的情景在我的心底搅来搅去，又是那无可宽恕的罪过至今仍刺痛我的心灵，木柴的奇妙匮乏熬煎着十字形的窗棂。可是，厚重的门帘会突然拂过一阵颤栗。你会用脚步丈量宁静，犹

13、如前程，走进屋里。你会在门口出现，身穿素雅的白衣，仿佛为你织就衣料的就是那漫天的飞絮。26、啊！老天，多漂亮的景色！你这幸运鬼！或许你每天望见这样的景致，反而不觉得它美了。 -日瓦戈医生27、“当然，”他打断了我的话，“这接近于浪漫主义。但问题在于人们是否理解它。或许有人以为，全部那些点燃关于善与恶、华蜜与不幸、真理与谎言的独特戏剧之生命的火炬，在陷入美学领域后，就像进入了一口深井似的熄灭了，只剩下了美与丑的泼溅和涟漪；不，只有那些没有体验过全部这种不太引人留意的稍微苦痛的人才这样说，生活的点火者恒久不会变少，而当他们举着自己的火炬接近美学领域时，假如这口井不是无足轻重的，假如其中充溢了爆炸性的美学气息，他们将会炸毁这口井。” -最初的体验28、混乱和变动是革命鼓动家们唯一凭借的自发势力，可以不给他们面包吃，总得给他们世界规模的什么东西。建设世界和过渡时期是他们的目的，此外他们什么都没学会。 -日瓦戈医生29、历史是若干世纪以来对死亡之谜有系统的探究，并且始终在希望克服死亡。 -日瓦戈医生30、圣约翰说过“不再有死亡”。他的推理很简洁。不再有死亡，因为过去的已经过去；这不啻是说，不再有死亡，因为生命已经过去，生命老了，我们已对生命厌烦了。我们须要的是些新东西，这新东西就是永恒的生命。 -日瓦戈医生