第1课-“百家争鸣”和儒家思想的形成汇总优秀PPT.ppt

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1、2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重实行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重实行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的和儒家思想的形成形成第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演化中国传统文化主流思想的演化【课程标准】知道诸子百家，相识春秋战国时期百家争鸣【课程标准】知道

2、诸子百家，相识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。及儒家思想的形成。【学习目标】【学习目标】（1 1）学问与实力：知道百家争鸣的基本事实，结合政治和）学问与实力：知道百家争鸣的基本事实，结合政治和经济史的内容，驾驭百家争鸣的产生的历史背景、概况，经济史的内容，驾驭百家争鸣的产生的历史背景、概况，意义。了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。意义。了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。培育学生分析概括比较的实力。培育学生分析概括比较的实力。（2 2）过程与方法：分析）过程与方法：分

3、析“百家争鸣百家争鸣”出现的社会缘由，相出现的社会缘由，相识到确定的思想观念是确定历史时代的产物；理解孔子的识到确定的思想观念是确定历史时代的产物；理解孔子的思想核心思想核心“仁仁”及精神内涵和教化上及精神内涵和教化上“有教无类有教无类”思想的思想的历史影响等。历史影响等。（3 3）情感看法价值观：通过学习使学生了解）情感看法价值观：通过学习使学生了解“百家争鸣百家争鸣”是时代的须要，体会以人为本的人本主义精神境界和儒家是时代的须要，体会以人为本的人本主义精神境界和儒家主动入世思想和重视民生精神，树立主动的人生观。主动入世思想和重视民生精神，树立主动的人生观。【重点难点】重点：【重点难点】重点

4、：“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会缘由和局面出现的社会缘由和历史意义；诸子百家的主要内容。历史意义；诸子百家的主要内容。难点：儒家思想形成的缘由。难点：儒家思想形成的缘由。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1.百家争鸣的含义百家争鸣的含义“百家百家”是泛指，意为数量多；是泛指，意为数量多；“争鸣争鸣”指争论和辩难。指争论和辩难。“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国是指春秋战国时期学问分子中不同学派的涌现及各流派时期学问分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。争芳斗艳的局面。诸子百家 汉书汉书文艺志文艺志上主要指上主要指儒家、儒家、墨家、道家、法家墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、

5、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。名家、纵横家、农家、小说家等十家。2、主要流派和主要代表、主要流派和主要代表你每天干什么你每天干什么?放羊放羊!放羊为了什么放羊为了什么?挣钱挣钱!挣了钱呢挣了钱呢?娶媳妇儿娶媳妇儿!娶了媳妇后呢娶了媳妇后呢?生娃娃生娃娃!生了娃娃，让他干什么生了娃娃，让他干什么?当然是放羊当然是放羊!议：议：“百家争鸣百家争鸣”局面的出现缘由局面的出现缘由 （1 1）政治上：周王室衰微，诸侯兼并斗争，重视）政治上：周王室衰微，诸侯兼并斗争，重视网络人才；网络人才；（2 2）经济上：）经济上：井田制崩溃，封建经济起先形成井田制崩溃，封建经济起先形成;（3 3）阶

6、级关系：奴隶主衰落，士阶层崛起；）阶级关系：奴隶主衰落，士阶层崛起；（4 4）思想文化：从）思想文化：从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。面对这种社会状况，假如你是春秋战国的一员，面对这种社会状况，假如你是春秋战国的一员，你将作何准备？你将作何准备？（1 1）我是诸侯：富国强兵、招贤纳士、改革内政）我是诸侯：富国强兵、招贤纳士、改革内政（2 2）我是百姓：获得一块土地，努力生产，发家）我是百姓：获得一块土地，努力生产，发家致富，盼望贤人治国和社会稳定致富，盼望贤人治国和社会稳定（3 3）我是学富五车的）我是学富五车的“士士”：学问变更命运；游：学问变更命运；游说诸侯，获得富贵，实现

7、政治志向。说诸侯，获得富贵，实现政治志向。(4(4）我是奴隶主：复原旧秩序，以主动和消极的）我是奴隶主：复原旧秩序，以主动和消极的方法阻挡社会变革方法阻挡社会变革（5 5）我是新兴地主：更多的获得土地，变更自身）我是新兴地主：更多的获得土地，变更自身政治、经济地位；通过变革，打破旧秩序政治、经济地位；通过变革，打破旧秩序这些变更和百家争鸣有何关系？综上，你对百家这些变更和百家争鸣有何关系？综上，你对百家争鸣的出现有何相识？争鸣的出现有何相识？关系：因果关系。社会的大变革为各阶层自由发关系：因果关系。社会的大变革为各阶层自由发表对社会的看法供应了宽松的环境，各阶层试图表对社会的看法供应了宽松的环

8、境，各阶层试图依据自己的意愿改造社会，出现了百家争鸣的局依据自己的意愿改造社会，出现了百家争鸣的局面。面。百家争鸣是时代的须要，是历史发展的必定，是百家争鸣是时代的须要，是历史发展的必定，是社会政治、经济变更在思想文化领域的表现。社会政治、经济变更在思想文化领域的表现。经济：经济：政治：政治：阶级关系：阶级关系：思想思想文化：文化：铁器牛耕，井田制崩溃，为学术文化铁器牛耕，井田制崩溃，为学术文化的旺盛供应了物质条件的旺盛供应了物质条件诸侯争霸、周王室衰微诸侯争霸、周王室衰微奴隶主衰，奴隶主衰，“士士”阶层崛起阶层崛起私学兴起，私学兴起，“学在民间学在民间”生产力发展生产力发展私田增多私田增多

9、铁器铁器牛耕牛耕秦秦宋宋齐齐晋晋楚楚越越吴吴春秋五霸春秋五霸秦秦魏魏赵赵燕燕齐齐楚楚韩韩战国七雄战国七雄春秋战国时期，社会大变革春秋战国时期，社会大变革3 3、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会缘由局面出现的社会缘由（1）各学派彼此吸取、融合，逐步形成了中各学派彼此吸取、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。国的传统文化体系。（2）“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想是中国历史上第一次思想解放运动。解放运动。（3）是中国学术文化、思想道德发展史的重要）是中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。4、“百家争鸣百家争鸣”的历史影

10、响的历史影响在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想在吸取融合各家之长的过程中形成和发展，儒家思想在吸取融合各家之长的过程中形成和发展，并在日后成为中国传统文化的主流思想。并在日后成为中国传统文化的主流思想。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学孔子生平孔子生平“子曰：子曰：吾十有五而志吾十有五而志于学，三十而立，四十而于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。欲，不逾距。”

11、论语论语为政为政“泛爱众 而亲仁”“克己复礼为仁”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”1.1.孔子孔子（1 1）核心思想：仁）核心思想：仁（和谐人际关系和谐人际关系）通过通过“礼礼”来实现来实现；（2 2）政治思想）政治思想“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（3 3）教化思想：有教无类，创办私学，）教化思想：有教无类，创办私学，打破了官府垄断。（学在官府打破了官府垄断。（学在官府学在民间）学在民间）德政德政-以德治民（以德治民（民本思想民本思想）复礼复礼复原西周的礼乐制度复原西周的礼乐制度 （奴隶社会

12、名分等级制度）（奴隶社会名分等级制度）“有教无类有教无类”（创立私学）（创立私学）“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”“知之者不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者好之者不如乐之者”孔子的教化思想：孔子的教化思想：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！有于我哉！有教无类有教无类重视复习重视复习学思结合学思结合虚心好学虚心好学独立思索独立思索勤奋努力勤奋努力孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙

13、是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气概宏伟。进庭院，布局严谨，气概宏伟。孔府孔府位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之称，之称，是孔子嫡系长期居住是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合建社会官衙与内宅合一的典型建筑一的典型建筑。西汉西汉以后，历代帝王

14、进行以后，历代帝王进行了数十次的重建、扩了数十次的重建、扩建，使其成为一组规建，使其成为一组规模宏大的古建筑群。模宏大的古建筑群。孔林孔林孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方带奇他的学生从四方带奇木异树来此种植木异树来此种植2000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工园为我国最大的人工园林，园林内栖息着多林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游欣赏种禽鸟，为旅游欣赏胜境。胜境。2、孟子孟子 孟子名轲孟子名轲(前前372-372-前前289)289)，邹国人，邹国人，战国时期著名的思想家，被尊为战国时期著名的思想家，被尊

15、为“亚亚圣圣”，其言论录为孟子，其言论录为孟子”。1.1.政治思想政治思想“仁政仁政”思想思想-发展发展“仁仁”思想思想 “不以仁政，不能平天下”君民关系君民关系 发展发展民本思想民本思想 (民贵君轻民贵君轻)2.2.伦理观：伦理观：“性善论性善论”“人皆有不忍人之心”“侧隐之心”“以不忍人之心，行不忍人之政”生亦我所欲也，生亦我所欲也，义亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不行得兼，二者不行得兼，舍生而取义者也。舍生而取义者也。二、儒家思想的形成及发展二、儒家思想的形成及发展1 1、孔子创立儒家思想、孔子创立儒家思想2 2、战国时期儒家思想的发展、战国时期儒家思想的发展孟子的思想孟子的思想荀子的思

16、想荀子的思想战国时儒家思想的战国时儒家思想的集大成者集大成者。1.1.政治思想政治思想施政纲领：施政纲领：“仁义仁义”“”“王道王道”“”“以德服人以德服人”；君民关系：提出君舟民水；君民关系：提出君舟民水；2.2.伦理观：主见伦理观：主见“性恶论性恶论”。通过礼仪和法治可改。通过礼仪和法治可改造成君子、圣人。造成君子、圣人。3.3.哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等唯物等唯物思想思想战国后期，儒学发展成为诸子百家中的战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗蔚然大宗荀子曰：荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性

17、也。劳而欲休，此人之情性也。辞让则悖于辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。也。”荀子荀子性恶性恶 荀子继承儒家思想，认为治国应以礼荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸取法家思想，主见礼法并教为主，同时也吸取法家思想，主见礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必需先有霸道。荀子打破实现王道必需先有霸道。荀子打破“儒者不儒者不入秦入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦治安政绩和官察。他当着秦王的面，赞扬秦治安政绩和官吏奉

18、公遵守法律。然后荀子劝其更上一层楼，吏奉公遵守法律。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。实行王道，但秦王没有接受他的建议。秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政特别欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。嬴政特别欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，很多儒家学者不认同荀子是儒家学者。所以，很多儒家学者不认同荀子是儒家学者。资料链接问题问题2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同、比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近 仁政仁政仁义

19、仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论（1 1）时代：）时代：（2 2）目的：）目的：（3 3）观点）观点孔子处于孔子处于奴隶制瓦解奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、的春秋时期，孟子、荀子处于荀子处于封建社会形成封建社会形成的战国时期。的战国时期。孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益维护新兴地主阶级利益孔子学院标志孔子学院标志全球首家全球首家“孔子学院孔子学院”挂牌仪式挂牌仪式2004年年11月月21日，全球第日，全球第一所一所“孔子学院孔子学院”在韩国首尔挂牌。在韩国首尔挂牌。孔子学院秉承孔子孔子学院秉承孔子“和为贵和为贵”“和

20、而不同和而不同”的理念，推动中外的理念，推动中外文化的沟通与融合，以建设一个文化的沟通与融合，以建设一个长久和平、共同旺盛的和谐世界长久和平、共同旺盛的和谐世界为宗旨。为宗旨。探讨：今日为什么还有必要提倡儒家思想呢？探讨：今日为什么还有必要提倡儒家思想呢？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义3儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教化教学的教化教学思想，对我国当代教化事业的发展和人才的培育有主动作思想，对我国当代教化事业的发展和人才的培育有主动作用。用。1儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“爱人爱人”、“诚信诚信”等等道德伦理观道德伦理观有助于构建

21、和谐人际关系，促进社会主义精神有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。文明建设。4儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。2儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想思想维护了社会稳维护了社会稳定，促进经济的发展。定，促进经济的发展。5儒家主见的儒家主见的“大一统大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，思想有利于巩固中华民族的统一，在今日更是有着现实

22、意义。在今日更是有着现实意义。【迁移运用】【迁移运用】22.22.（1 1）核心是）核心是“仁仁”。要求人与人之间要相互疼惜、。要求人与人之间要相互疼惜、融洽相处，要做到融洽相处，要做到“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”。（2 2）缘由：孔子是中国古代宏大的思想家、教化家，）缘由：孔子是中国古代宏大的思想家、教化家，备受后人推崇；儒家思想对中国传统文化影响很大；孔备受后人推崇；儒家思想对中国传统文化影响很大；孔子是世界文化名人之一；儒家思想是封建社会的统治思子是世界文化名人之一；儒家思想是封建社会的统治思想，封建统治者留意想，封建统治者留意“三孔三孔”的修建和爱护等等。的修建和爱护等等。

23、（3 3）对于儒家思想，我们应当批判的继承，吸取其精）对于儒家思想，我们应当批判的继承，吸取其精华，剔除其糟粕。由于儒家学说强调道德在社会中的教华，剔除其糟粕。由于儒家学说强调道德在社会中的教化作用，强调和谐人际关系，与社会政治关系亲密，因化作用，强调和谐人际关系，与社会政治关系亲密，因此，吸取合理部分，有利于克服我国当前社会生活中的此，吸取合理部分，有利于克服我国当前社会生活中的某些消极因素。某些消极因素。（4 4）方法：查阅文献资料；网上搜寻；求教专家学者；）方法：查阅文献资料；网上搜寻；求教专家学者；观看音像资料；探讨曲阜孔氏族谱等观看音像资料；探讨曲阜孔氏族谱等1.1.老子老子老子的思

24、想核心是老子的思想核心是老子的思想核心是老子的思想核心是“道道道道”。认。认。认。认为在变化无常的世界背后，有为在变化无常的世界背后，有为在变化无常的世界背后，有为在变化无常的世界背后，有不变的不变的不变的不变的“道道道道”存在，存在，存在，存在，“道道道道”是是是是天地万物的本源。人要顺应天地万物的本源。人要顺应天地万物的本源。人要顺应天地万物的本源。人要顺应“道道道道”而生活。而生活。而生活。而生活。万物的本源：万物的本源：清静无为，知足寡欲清静无为，知足寡欲人人法法地地，地地法法天天，天天法法道道，道道法法自自然然。老子认为最志向的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。政治

25、政治：“无为而治无为而治”鸡犬之声相闻，鸡犬之声相闻，民老死不相往来。民老死不相往来。老子认为越坚毅的东西越简洁折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受损害，免于苦痛。朴实的辩证法思想朴实的辩证法思想运动、冲突的双方都是相互依存、不断转化的运动、冲突的双方都是相互依存、不断转化的祸祸兮兮，福福之之所所倚倚；福福兮兮，祸祸之之所所伏伏。2.2.庄子庄子万物是相对的万物是相对的逍遥的精神自由逍遥的精神自由彼彼亦亦一一是是非非，此此亦亦一一是是非非。庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老

26、庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。四、法家四、法家韩非子，战国末期韩国人，约生于公元前韩非子，战国末期韩国人，约生于公元前280年，死于前年，死于前233年。是法家学派的集大成者。年。是法家学派的集大成者。君主专制中心集权的理论君主专制中心集权的理论“事在四方，要在中心；圣人执要，四方来效事在四方，要在中心；圣人执要，四方来效”（韩非子（韩非子物权）物权）实现君主集权制的途径：实现君主集权制的途径：l“法法”：严刑峻法，：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”l“术术”：驾驭大臣的权术，：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也潜御众臣者也”l“势势”：君主的地位和权力，：君主

27、的地位和权力，“如虎豹之爪牙如虎豹之爪牙”依法治国，系统了法治理论。依法治国，系统了法治理论。思想主见：思想主见：（1 1）君主要树立确定权威，实行君主专制）君主要树立确定权威，实行君主专制（2 2）以法治国）以法治国意义：意义：顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势法不阿贵。法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。事在四方，要在中心，圣人执要，四方来效。事在四方，要在中心，圣人执要，四方来效。韩非子韩非子扬权扬权五、墨家兼爱、非攻、尚贤兼爱、非攻、尚贤4、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响“稷稷”是战国时期齐都临淄一处城门

28、名，齐国君主在此是战国时期齐都临淄一处城门名，齐国君主在此设立学宫。学宫因处稷下而称设立学宫。学宫因处稷下而称“稷下学宫稷下学宫”。稷下学宫实行。稷下学宫实行“不任职而论国事不任职而论国事”、“不治而争论不治而争论”、“无官守，无言责无官守，无言责”的的方针，学术氛围深厚，思想自由，各个学派并存。方针，学术氛围深厚，思想自由，各个学派并存。古为今用古为今用 诸子百家的思想在今日大放异彩诸子百家的思想在今日大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教化思想孔子的教化思想全民教化、素养全民教化、素养教化等教化等墨家的兼爱、非攻、尚贤墨

29、家的兼爱、非攻、尚贤同等博同等博爱、酷爱和平、反对斗争、敬重学爱、酷爱和平、反对斗争、敬重学问、敬重人才问、敬重人才某中学历史探究课上，学生从某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣”的角度表达他的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大穿衣服应合乎大自然四季的变更来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿自然四季的变更来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的

30、穿着是一种奢侈，穿得简洁、甚至破烂的衣讲究衣服的穿着是一种奢侈，穿得简洁、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想他们的描述所对应的思想是是A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C甲甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道儒，乙一法，丙一墨，丁一道D甲一道，乙一墨，丙一法，丁甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒儒B辨别各派思想辨别各派思想小小 结：结：一个时期：一个时期：一种局面：一种局面

31、：四高校派：四高校派：三大思想家：三大思想家：春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”儒、道、墨、法儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子【深化学习】【深化学习】（1）答：围绕的中心问题：如何治理国家，才）答：围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治。材料一主见能巩固统治。材料一主见“德德”、“礼礼”；材料；材料二主见尚贤；材料三主见无为；材料四主见重罚。二主见尚贤；材料三主见无为；材料四主见重罚。（2）答：因为各派代表的阶级立场不同。）答：因为各派代表的阶级立场不同。（3）答：材料四的主见。因为适应了建立专制）答：材料四的主见。因为适应了建立专制主义政治体制的须要和国家走向统一

32、的潮流。主义政治体制的须要和国家走向统一的潮流。（4）答：材料一的主见。因为儒家学说经过西）答：材料一的主见。因为儒家学说经过西汉董仲舒的发挥，适应了君主专制中心集权政治汉董仲舒的发挥，适应了君主专制中心集权政治的须要，渐渐成为封建社会的统治思想。的须要，渐渐成为封建社会的统治思想。【迁移运用】【迁移运用】(1)政治倾向：维护奴隶制度。政治倾向：维护奴隶制度。实质是奴隶主阶级的统治秩序。实质是奴隶主阶级的统治秩序。(2)同：都为统治阶级供应治国方案。同：都为统治阶级供应治国方案。异：孔子主见以德治国，反对苛政和随异：孔子主见以德治国，反对苛政和随意刑杀；韩非子主见以法治国。意刑杀；韩非子主见以法治国。(3)说明：法、儒两家思想都体现统治阶说明：法、儒两家思想都体现统治阶级的意志，是统治人民的工具。级的意志，是统治人民的工具。人有了学问，就会具备各种分析实力，明辨是非的实力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富学问，培育逻辑思维实力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培育文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的学问面。有很多书籍还能培育我们的道德情操，给我们巨大的精神力气，鼓舞我们前进。