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1、 论述类文本阅读（一）论述类文本阅读（一）一、阅读下面的文字，完成一、阅读下面的文字，完成13题。题。传统花鸟画创作在汉语修辞中传统花鸟画创作在汉语修辞中的意义的意义花鸟画的原始符号造型，早在新花鸟画的原始符号造型，早在新石器时代的原始彩陶、殷周时期的青石器时代的原始彩陶、殷周时期的青铜器、汉代壁画及画像石等中就已出铜器、汉代壁画及画像石等中就已出现。但真正意义上的花鸟画却始于唐现。但真正意义上的花鸟画却始于唐宋。尤其在宋代，由于赵宋王朝最高宋。尤其在宋代，由于赵宋王朝最高统治者的重视和提倡，一个由专业画统治者的重视和提倡，一个由专业画家参与的宫廷画院应运而生，花鸟画家参与的宫廷画院应运而生，

2、花鸟画创作起先有了一个长足发展。在文人创作起先有了一个长足发展。在文人画的推动下，这些具有丰厚文化内涵画的推动下，这些具有丰厚文化内涵和审美和审美意意蕴蕴的的花花鸟鸟画画创创作作，就就不不再再仅仅仅仅是是为为了了纯纯粹粹的的赏赏心心悦悦目目，而而是是开开启启了了一一个个把把艺艺术术形形象象从从属属和和服服务务于于某某种种观观念念和和文文化化的的新新时时代代。诚诚如如苏苏东东坡坡评评文文同同画画 竹竹 所所 言言：“诗诗不不能能尽尽，溢溢而而为为书书，变变而而为为画画。”宋宋元元时时代代的的花花鸟鸟画画是是通通过过对对具具有有隐隐喻喻和和拟拟人人化化手手法法及及具具有有象象征征意意义义绘绘画画对

3、对象象的的承承继继和和拓拓展展，使使花花鸟鸟画画在在其其发发展展过过程程中中有有了了比比人人物物画画和和山山水水画画更更为为广广袤袤的的天天地地，花花鸟鸟画画也也因因而而起起先先了了与与自自然然、与与社社会会、与与人人性性和和伦伦理理道道德德的的奇奇妙妙融融合合。就就大大多多数数人人而而言言，一一些些有有着着基基本本温温饱饱的的市市民民阶阶层层照照旧旧执执著著地地对对将将来来生生活活充充溢溢了了奇奇妙妙憧憧憬憬和和希希望望。于于是是，画画家家们们将将诸诸如如“大大吉吉大大利利”“荣荣华华富富贵贵”“富富寿寿延延年年”这这类类含含有有民民俗俗性性文文化化的的奇奇妙妙字字眼眼儿儿，融融入入汉汉语语

4、修修辞辞方方式式中中去去，并并以以此此为为题题材材创创作作出出许许很很多多多多形形象象生生动动、内内涵涵丰丰富富的的绘绘画画作作品品。从从汉汉语语修修辞辞学学角角度度来来看看，花花鸟鸟画画的的很很多多优优秀秀作作 品品,大大多多与与艺艺术术语语言言的的修修辞辞方方式式有有着着密密不不行行分分的的血血肉肉联联系系。自自古古就就有有“书书画画同同源源”“诗诗画画一一体体”之之说说。从从汉汉字字的的发发生生、发发展展的的进进程程看看，汉汉字字作作为为记记录录语语言言的的符符号号，按按许许慎慎的的说说法法，其其形形成成的的基础是基础是“观象取象观象取象”。由。由“观象取象观象取象”生成意象，生成意象，

5、再由意象转化为抽象符号，在这一漫长过程中，意再由意象转化为抽象符号，在这一漫长过程中，意象无疑是汉民族语言文字符号生成的必要条件。而象无疑是汉民族语言文字符号生成的必要条件。而意象也正是中国诗、书、画创作的基础。人们所熟意象也正是中国诗、书、画创作的基础。人们所熟知的知的“心中有数心中有数”的的“竹竹”即为意象，就是即为意象，就是“以象以象示意示意”在中国画创作中的具体表现。汉语修辞学，在中国画创作中的具体表现。汉语修辞学，其中包括拟人、隐喻、双关等修辞手法也是在前人其中包括拟人、隐喻、双关等修辞手法也是在前人的探究和实践的基础上渐渐建立和发展起来的。的探究和实践的基础上渐渐建立和发展起来的。

6、我国最早的表意文字是象形文字，是通过意象我国最早的表意文字是象形文字，是通过意象转化为抽象符号的组合来表达其意义的。汉字中又转化为抽象符号的组合来表达其意义的。汉字中又存在着大量形声字，它兼有表意和表声的双存在着大量形声字，它兼有表意和表声的双重使命。同音不同义、同音不同形的汉字，以及由重使命。同音不同义、同音不同形的汉字，以及由此而组成的词和词组，无疑是花鸟画在表达观念上此而组成的词和词组，无疑是花鸟画在表达观念上的极好文字载体，也给汉语修辞方式融入花鸟画供的极好文字载体，也给汉语修辞方式融入花鸟画供应了无限空间和可能。以大家所熟悉的齐白石的一应了无限空间和可能。以大家所熟悉的齐白石的一幅画

7、作为例，画面构成是一只盛满青果的木桶，题幅画作为例，画面构成是一只盛满青果的木桶，题名却是名却是“祖国万岁祖国万岁”，这其实就是，这其实就是“一统万年一统万年”的的谐音，即同音不同字、不同义双关。花鸟画的观念谐音，即同音不同字、不同义双关。花鸟画的观念性、象征性以及对各种物质符号的选择和运用，其性、象征性以及对各种物质符号的选择和运用，其主要媒介是汉民族语言文字。花鸟画创作中所融合主要媒介是汉民族语言文字。花鸟画创作中所融合的各种修辞方式及由这些修辞方式产生的各种修辞的各种修辞方式及由这些修辞方式产生的各种修辞风格，无论从造型的稳定性，还是从主题的显明性风格，无论从造型的稳定性，还是从主题的显

8、明性上看，总是与语言的稳定性、语言的好用性相关联。上看，总是与语言的稳定性、语言的好用性相关联。1.1.下列对画线句的理解，最精确的一项是下列对画线句的理解，最精确的一项是()A.A.花鸟画创作表达了画家的思想观念，也很好花鸟画创作表达了画家的思想观念，也很好地体现了文字的修辞方式。地体现了文字的修辞方式。B.B.文字的修辞方式融入花鸟画中时，文字成了文字的修辞方式融入花鸟画中时，文字成了画家表达观念的极佳手段。画家表达观念的极佳手段。C.C.花鸟画借助文字形、音、义不同特点，很好花鸟画借助文字形、音、义不同特点，很好地表达了画家的观念和思想。地表达了画家的观念和思想。D.D.文字有表意和表音

9、的特征，这为花鸟画表达文字有表意和表音的特征，这为花鸟画表达观念供应了修辞上的依据。观念供应了修辞上的依据。解解析析 A A项项答答非非所所问问，与与题题干干内内容容无无关关。C C项项是是借借助助“同同音音不不同同义义、同同音音不不同同形形的的汉汉字字”表表达达观观念念。D D项项 除除 犯犯C C项项 之之 错错 外外，“供供 应应 依依 据据”与与“极极好好”的的“文文字字载载体体”不不相相关关。答答案案 B B2.2.下列表述，不合文意的一项是下列表述，不合文意的一项是 ()()A.A.花鸟画运用隐喻、拟人等修辞手法与自然、花鸟画运用隐喻、拟人等修辞手法与自然、社会、人性和伦理道德融合

10、，能体现出修辞社会、人性和伦理道德融合，能体现出修辞 特征。特征。B.B.一些花鸟画借助具有民俗文化特征的题材表现一些花鸟画借助具有民俗文化特征的题材表现 对将来的憧憬对将来的憧憬,常常融合了汉语修辞方式。常常融合了汉语修辞方式。C.C.宋元时期的花鸟画继承和发展了象征等手法，宋元时期的花鸟画继承和发展了象征等手法，因此有着比人物画、山水画更广袤的天地。因此有着比人物画、山水画更广袤的天地。D.“D.“意象意象”是汉字生成的必要条件，因为汉字开是汉字生成的必要条件，因为汉字开 始是象形文字，它靠抽象事物的特征而产生。始是象形文字，它靠抽象事物的特征而产生。解析解析 继承发扬的不是继承发扬的不是

11、“象征手法象征手法”，而是，而是具有某具有某 种手法种手法 的绘画对象。的绘画对象。C3.3.下列依据文章内容所作的推断，不正确的一项下列依据文章内容所作的推断，不正确的一项 是是 ()()A.A.通过修辞方式通过修辞方式,“,“前程万里前程万里”“”“冰清玉洁冰清玉洁”等奇妙字眼可转化为形象生动、内涵丰富的花等奇妙字眼可转化为形象生动、内涵丰富的花 鸟画。鸟画。B.B.花鸟画借助汉语修辞方式来表现其丰厚的文化花鸟画借助汉语修辞方式来表现其丰厚的文化 内涵和审美意蕴内涵和审美意蕴,应是花鸟画长足发展的标记。应是花鸟画长足发展的标记。C.C.中国的文字、书法、诗歌、绘画都以中国的文字、书法、诗歌

12、、绘画都以“以象示以象示 意意”为基础为基础,可见中国古代文化特殊重视可见中国古代文化特殊重视“意意”。D.D.花鸟画融修辞方式和自然、社会、人性、伦理等花鸟画融修辞方式和自然、社会、人性、伦理等 于一体，使花鸟画有了更为广袤的艺术天地。于一体，使花鸟画有了更为广袤的艺术天地。解析解析 因果混淆。因果混淆。D二、阅读下面的文字，完成二、阅读下面的文字，完成4 46 6题。题。漫议中国漫议中国“鼎鼎”鼎在中国由来已久。它最初是古代的烹饪鼎在中国由来已久。它最初是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放食品。之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放食品。许慎在说文解字里记述：许慎在说文解字里记述

13、：“鼎，三足两耳，鼎，三足两耳，和五味之宝器也。和五味之宝器也。”鼎有三足圆鼎，也有四足鼎有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是粘土烧制的陶鼎，后来又发方鼎。最早的鼎是粘土烧制的陶鼎，后来又发展为用青铜铸造的铜鼎。传闻夏禹曾收九牧之展为用青铜铸造的铜鼎。传闻夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下金铸九鼎于荆山之下,以象征九州。自从有了禹以象征九州。自从有了禹铸九鼎的传闻铸九鼎的传闻,鼎就从一般的炊器演化为传国的鼎就从一般的炊器演化为传国的重器了。国灭则鼎迁，夏重器了。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。从商至周，

14、都把定都或兴，九鼎又迁于周都镐京。从商至周，都把定都或建立王朝称为建立王朝称为“定鼎定鼎”。鼎自从被视为传国重器、国家和权力的象征后，鼎自从被视为传国重器、国家和权力的象征后，“鼎鼎”字也被赐予了显赫、尊贵、盛大等政治引申字也被赐予了显赫、尊贵、盛大等政治引申意义。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力意义。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助、三足鼎立、问鼎等等。鼎是我国青铜文化的相助、三足鼎立、问鼎等等。鼎是我国青铜文化的代表。它既是文明的见证，又是文化的载体。依据代表。它既是文明的见证，又是文化的载体。依据禹铸九鼎的传闻，可以推想，我国早在禹铸九鼎的传闻，可以推想，我国早在4 00

15、04 000多年前多年前就有了青铜冶炼和铸造技术。就有了青铜冶炼和铸造技术。中国历史博物馆保藏的中国历史博物馆保藏的“司母戊司母戊”大方鼎就是大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，它呈长方形，四足，高商代晚期的青铜鼎，它呈长方形，四足，高133133厘米，厘米，重重875875公斤，是我国现存最大的商代青铜器。公斤，是我国现存最大的商代青铜器。鼎腹内有鼎腹内有“司母戊司母戊”三字，是商王为祭祀其母戊三字，是商王为祭祀其母戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文，

16、记载了商周时代的典章制度和青铜器上的铭文，记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且还把西周时期的册封、祭祀、征伐等史实，而且还把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为，中国青铜器以其特有的美学家李泽厚认为，中国青铜器以其特有的三足器三足器鼎为主要代表，器制沉雄厚实，纹饰鼎为主要代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉奇妙，刻镂深重凸出，是我国青铜冶炼和铸狞厉奇妙，刻镂深重凸出

17、，是我国青铜冶炼和铸造技术最具审美价值的工艺品。现代汉字中的造技术最具审美价值的工艺品。现代汉字中的“鼎鼎”字，虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书字，虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变更，但仍旧保留着等多次变更，但仍旧保留着“鼎鼎”这一事物的风范这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，都有着丰富和形体特点，其物其字几乎融为一体，都有着丰富的文化内涵。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君的文化内涵。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗在我国已传承至今。记载盛况。这种礼俗在我国已传承至

18、今。由于自古以来，鼎就是我国一种庄重的重要礼由于自古以来，鼎就是我国一种庄重的重要礼器，象征着祖国昌盛、稳固、团结、统一和权威，器，象征着祖国昌盛、稳固、团结、统一和权威，亦是和平、发展、昌盛的祥瑞物代表。故在当今一亦是和平、发展、昌盛的祥瑞物代表。故在当今一些重大外交场合和国家一些重大政治活动中，都会些重大外交场合和国家一些重大政治活动中，都会由鼎来唱主角。由鼎来唱主角。上上世世纪纪 1 19 99 95 5年年1 10 0月月2 21 1日日，在在联联合合国国总总部部纽纽约约，为为庆庆贺贺联联合合国国 5 50 0华华诞诞，我我国国政政府府向向联联合合国国赠赠送送一一尊尊青青铜铜巨巨鼎鼎

19、“世世纪纪宝宝鼎鼎”。该该“世世纪纪宝宝鼎鼎”是是 具具有有我我国国商商周周青青铜铜工工艺艺风风格格的的艺艺术术精精品品，接接受受整整体体铸铸造造，一一次次浇浇注注成成功功。鼎鼎身身高高 2 2.1 1米米，象象征征 2 21 1世世纪纪。姿姿呈呈三三足足鼎鼎立立，双双耳耳高高耸耸，满满身身纹纹饰饰。有有金金文文：“铸铸赠赠世世纪纪宝宝鼎鼎，庆庆贺贺联联合合国国五五十十华华诞诞。”鼎鼎底底座座高高 0 0.5 5米米，2 2米米见见方方，上上铸铸 5 56 6条条夔夔龙龙纹纹饰饰，象象征征中中华华民民族族都都是是龙龙的的传传人人。鼎鼎的的整整个个造造型型，宏宏伟伟祥祥和和，气气概概宏宏大大，古

20、古朴朴典典型型，美美观观庄庄重重。2 20 00 06 6年年1 1月月1 1日日，我我国国以以法法律律形形式式规规定定免免征征在在我我国国已已征征收收了了 2 2 6 60 00 0年年的的农农业业税税。同同年年 9 9月月2 29 9日日，河河北北省省灵灵寿寿县县青青廉廉村村农农夫夫王王三三妮妮的的一一尊尊“告告辞辞田田赋赋鼎鼎”问问世世了了。这这是是一一位位一一般般农农夫夫用用中中华华民民族族最最古古老老、最最 庄庄 重重 的的 方方 式式 来来 牢牢 记记 这这 一一 千千 古古 盛盛 事事。4.4.下列对下列对“鼎鼎”的说明，不正确的一项是的说明，不正确的一项是()()A.A.鼎最初

21、是古代的烹饪之器，后演化为国家和鼎最初是古代的烹饪之器，后演化为国家和 权力的象征。权力的象征。B.B.鼎最早是用粘土烧制，叫陶鼎，大约在鼎最早是用粘土烧制，叫陶鼎，大约在 4000 4000多年前发展为用青铜铸造的铜鼎。多年前发展为用青铜铸造的铜鼎。C.C.鼎是我国青铜文化的代表，它既见证了中华鼎是我国青铜文化的代表，它既见证了中华 古代文明，又传承了中华悠久文化。古代文明，又传承了中华悠久文化。D.D.鼎作为传国重器，是和平、发展、昌盛的吉鼎作为传国重器，是和平、发展、昌盛的吉 祥物代表。祥物代表。解析解析 鼎作为重要的礼器，是和平、发展、昌鼎作为重要的礼器，是和平、发展、昌 盛的祥瑞物代

22、表。盛的祥瑞物代表。D5.5.下列各项中，不能表明下列各项中，不能表明“鼎是一种重要礼器鼎是一种重要礼器”的一项是的一项是 ()()A.A.商灭夏，九鼎迁于商都亳京；周灭商，九鼎商灭夏，九鼎迁于商都亳京；周灭商，九鼎 又迁于周都镐京。又迁于周都镐京。B.B.周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏 赐时都要铸鼎，以记载盛况。赐时都要铸鼎，以记载盛况。C.C.我国政府向联合国赠送了我国政府向联合国赠送了“世纪宝鼎世纪宝鼎”，庆，庆 贺联合国贺联合国5050华诞。华诞。D.D.河北省灵寿县农夫王三妮铸河北省灵寿县农夫王三妮铸“告辞田赋告辞田赋 鼎鼎”，牢记我国免

23、征农业税这一盛事。，牢记我国免征农业税这一盛事。解析解析 表明表明“鼎鼎”是一种传国重器。是一种传国重器。A6.6.下列表述，符合原文意思的一项是下列表述，符合原文意思的一项是 ()()A.A.商周时代青铜器上的大篆铭文记载了当时的商周时代青铜器上的大篆铭文记载了当时的 典章制度史实，形成了具有很高审美价值的典章制度史实，形成了具有很高审美价值的 金文书法艺术。金文书法艺术。B.“B.“司母戊司母戊”大方鼎是我国现存最大的商代青大方鼎是我国现存最大的商代青 铜器，鼎腹内有铜器，鼎腹内有“司母戊司母戊”三字，表明是商三字，表明是商 王为祭祀其母戊而造。王为祭祀其母戊而造。C.C.李泽厚认为，鼎以

24、其器制沉雄厚实，纹饰狞李泽厚认为，鼎以其器制沉雄厚实，纹饰狞 厉奇妙，刻镂深重凸出，成为我国最具审美厉奇妙，刻镂深重凸出，成为我国最具审美 价值的青铜工艺品。价值的青铜工艺品。D.“D.“世纪宝鼎世纪宝鼎”是体现我国商周青铜工艺风格是体现我国商周青铜工艺风格 的艺术精品，其夔龙纹饰、三足鼎立造型均的艺术精品，其夔龙纹饰、三足鼎立造型均 有丰富的文化内涵和象征意义。有丰富的文化内涵和象征意义。解析解析 A项原文是项原文是“把西周时期的大篆文字传给了把西周时期的大篆文字传给了后世后世”，后来，后来“形成了具有很高审美价值的金文形成了具有很高审美价值的金文书法艺术书法艺术”。C项不是因项不是因“其器

25、制沉雄厚实其器制沉雄厚实,纹饰纹饰狞厉奇妙狞厉奇妙,刻镂深重凸出刻镂深重凸出”，而，而“成为我国最具审成为我国最具审美价值的青铜工艺品美价值的青铜工艺品”,无因果关系。无因果关系。D项造型没项造型没有有“象征意义象征意义”。答案答案 B三、阅读下面的文字，完成三、阅读下面的文字，完成7 79 9题。题。桃花以它俏丽的色调、缤纷的落英触动了桃花以它俏丽的色调、缤纷的落英触动了人的某种心情和情感人的某种心情和情感,汇入了人们审美的心理因汇入了人们审美的心理因素，渐渐形成了中国的素，渐渐形成了中国的“桃花文化桃花文化”。桃花文化历史悠久，从桃之夭夭始终桃花文化历史悠久，从桃之夭夭始终唱到在那桃花盛开

26、的地方唱到在那桃花盛开的地方桃花文化还具有普遍性桃花文化还具有普遍性,举凡恋爱、婚姻等举凡恋爱、婚姻等人生喜庆活动人生喜庆活动,桃花总是桃花总是“尚红尚红”礼俗的主要角礼俗的主要角色。包含色。包含“桃花桃花”一词的人名、地名更是数不一词的人名、地名更是数不胜数。民俗中的胜数。民俗中的“春游春游”,”,采撷的也多是几枝采撷的也多是几枝早开的俏丽桃花。至于与桃树、桃实相关的文早开的俏丽桃花。至于与桃树、桃实相关的文化事象化事象,几乎无所不在：几乎无所不在：“桃都桃都”天鸡报晓、王天鸡报晓、王母蟠桃盛宴、寿星捧桃、春日桃符、母蟠桃盛宴、寿星捧桃、春日桃符、“桃李满桃李满天下天下”桃花文化体现了中国文

27、化人的自然观。人类诞桃花文化体现了中国文化人的自然观。人类诞生于大自然生于大自然,与大自然恒久有一根剪不断的脐带。与大自然恒久有一根剪不断的脐带。大自然最美的季节是万物复苏、蒸蒸而上的春大自然最美的季节是万物复苏、蒸蒸而上的春天。天。“咏春咏春”的诗文，倾注了中国文人的炙热忱感；的诗文，倾注了中国文人的炙热忱感；春天又美在桃花盛开的季节，于是铺陈春景，不能春天又美在桃花盛开的季节，于是铺陈春景，不能不写桃花不写桃花 永恒的自然界，极富生命力的桃花，推动着永恒的自然界，极富生命力的桃花，推动着中国文人的艺术想象力和酷爱生活的心愿。中国文中国文人的艺术想象力和酷爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花

28、作为自己的生命、自己的本质力人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力气和自己情感意识的对应物，加以抒写。他们借桃气和自己情感意识的对应物，加以抒写。他们借桃花，歌颂自然美、劳动美、创建美，表现对永恒的花，歌颂自然美、劳动美、创建美，表现对永恒的自然、永恒的生命的憧憬。自然、永恒的生命的憧憬。桃花文化还渗透着桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补儒与庄禅互补”的文化精的文化精神。中国的文人神。中国的文人,一方面要身体力行一方面要身体力行,去实现儒家的去实现儒家的“修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下”“”“经世致用经世致用”的志向的志向;另另一方面一方面,又要准备在志向之梦被击碎时又要准备在志向之梦

29、被击碎时“穷则独善穷则独善其身其身”,”,寄情山水寄情山水,回来田园回来田园,在庄禅的境界中求得在庄禅的境界中求得精神的休憩与解脱精神的休憩与解脱,于是于是,陶渊明的桃花源记为陶渊明的桃花源记为自己自己,也为与他一样的失意文人创建了一个虚幻的也为与他一样的失意文人创建了一个虚幻的志向世界。志向世界。桃花源作为一个桃花源作为一个“志向世界志向世界”,”,作为精神栖息作为精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结桃花源情结”。中国一些文人并非不知道桃源之不。中国一些文人并非不知道桃源之不行寻，他们找寻桃花源，几乎与屈子的天问一行寻，他们

30、找寻桃花源，几乎与屈子的天问一样，上升为一种探求宇宙、社会和人生意义的思样，上升为一种探求宇宙、社会和人生意义的思维模式。维模式。(选自中国的桃花文化选自中国的桃花文化)7.7.对本文其次段对本文其次段“从桃之夭夭始终唱到在从桃之夭夭始终唱到在 那桃花盛开的地方那桃花盛开的地方”，理解正确的一项，理解正确的一项 是是 ()()A.A.桃花文化将贯穿于中国诗歌的发展历程，从桃花文化将贯穿于中国诗歌的发展历程，从 诗经到现代诗。诗经到现代诗。B.B.桃花文化代代沿袭。从先秦到今日，以至将桃花文化代代沿袭。从先秦到今日，以至将 来，绵延不断。来，绵延不断。C.C.桃花文化从诗经的桃花文化从诗经的“十

31、五国十五国”，渐渐遍，渐渐遍 布于赤县神州。布于赤县神州。D.D.探讨桃花文化，可以找到一条探讨中国诗歌探讨桃花文化，可以找到一条探讨中国诗歌 发展的线索。发展的线索。解析解析 B B项以两首作品的名字，写出桃花文化历项以两首作品的名字，写出桃花文化历 史之悠久。史之悠久。A A、D D两项局限为两项局限为“诗歌诗歌”。C C项谈项谈 的是地域。的是地域。B8.8.对文中提到的对文中提到的“儒与庄禅互补儒与庄禅互补”，分析不恰当，分析不恰当 的一项是的一项是 ()()A.“A.“经世致用经世致用”的志向与的志向与“超凡脱俗超凡脱俗”的冲突的冲突 统一。统一。B.“B.“达则兼济天下达则兼济天下

32、”“”“穷则独善其身穷则独善其身”相互依相互依 存，相互转化。存，相互转化。C.“C.“治国治国”时也寻求时也寻求“逍遥逍遥”，失意时也苦苦，失意时也苦苦 追求。追求。D.D.既主动参与既主动参与“治国治国”,”,于不得已时又寻求解脱。于不得已时又寻求解脱。解析解析 按按“儒儒”的观点的观点,“,“治国治国”应应“身体力身体力 行行”,“”,“失意失意”才追求才追求“逍遥逍遥”。从文中可理。从文中可理 解出以上含义。解出以上含义。C9.9.下列不属于下列不属于“中国文化人的自然观中国文化人的自然观”的一项是的一项是()A.A.大自然最美的季节是万物复苏、蒸蒸而上的大自然最美的季节是万物复苏、蒸

33、蒸而上的 春天。春天。“咏春咏春”的诗文，倾注了中国文人的的诗文，倾注了中国文人的 炙热忱感。炙热忱感。B.B.春天又美在桃花盛开的季节，于是铺陈春景，春天又美在桃花盛开的季节，于是铺陈春景，不能不写桃花。不能不写桃花。C.C.永恒的自然界，极富生命力的桃花，推动着中永恒的自然界，极富生命力的桃花，推动着中 国文人的艺术想象力和酷爱生活的心愿。他们国文人的艺术想象力和酷爱生活的心愿。他们 借桃花，歌颂自然美、劳动美、创建美，表现借桃花，歌颂自然美、劳动美、创建美，表现 对永恒的自然、永恒的生命的憧憬。对永恒的自然、永恒的生命的憧憬。D.D.中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自 己的本质力气和自己情感意识的对应物，加以己的本质力气和自己情感意识的对应物，加以 抒写抒写,这样说来，表现生命的本质力气和情感意这样说来，表现生命的本质力气和情感意 识就应当细致描写桃花。识就应当细致描写桃花。解析解析 “表现生命的本质力气和情感意识就应当表现生命的本质力气和情感意识就应当细致描写桃花细致描写桃花”不符合作者的观点。不符合作者的观点。答案答案 D D返回返回