2023北大毕业典礼致辞.docx

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1、2023北大毕业典礼致辞北京高校创办于1898年，初名京师高校堂，是中国第一所国立综合性高校，也是当时中国最高教化行政机关。辛亥革命后，于1920xx年改为现名。那么，今日小编为大家带来的守于北大毕业典礼致辞的范文，希望对大家有所帮助!【北大毕业典礼致辞】在祝愿裹着告诫咆哮而来的毕业季，请宽恕我不敢祝福每一位毕业生都胜利、都华蜜;因为历史不幸地记载着：有人的胜利代价是丢失良知;有人的华蜜代价是损害他人。从物理学来说，无机的原子逆热力学其次定律出现生物是奇迹;从生物学来说，按进化规律产生遗传信息指导组装人类是奇迹。超越化学反应结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇迹;超越动物欲望总和的每一位毕业生都

2、应做自己敬重的人。过去、现在、将来，能够完全知道个人行为和思想的只有自己;世界许多文化借助宗教信仰来指导人们生活的信念和世俗行为;而对无神论者也就是大多数中国人来说，自我敬重是重要的正道。在你们加入社会后看到各种离奇现象，知道自己更多弱点和缺陷，可能还遇到小难大灾后，如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的敬重并非易事，却很值得。这不是：自恋、自大、自负、自夸、自欺、自闭、自缚、自怜;而是：自信、骄傲、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强。自尊支撑自由的精神、自主的工作、自由的生活。我祝福：退休之日，你觉得职业中的自己值得敬重;迟暮之年，你感到生活中的自己值得敬重。不要问我如何做到，50年后

3、返校时告知母校你如何做到：在你所含全部原子再度按热力学其次定律回来自然之前，它们既经验过物性的奇妙，也产生过人性的可爱。【北大毕业典礼致辞】尊敬的老师，敬爱的学弟学妹们，下午好!一周前学院领导通知我，让我代表校友在学弟学妹的毕业典礼上致辞。我知道这是学院给我的荣誉，我很激烈，欣然应允。但在随后的几天始终深感压力重大，惴惴担心，诚惶诚恐。我差不多用三天时间打算了这份讲稿。我秘书很惊诧，因为她知道我以往在任何场合或大或小，或中或英都不用讲稿。我说我怕讲不好被北大同学轰下去，我怕十五年之后再回光华在思想上无以回报。重回燕园，站在这里，我仿佛回到了20xx年前。就在20xx年的7月4日，北京晚报以一则

4、两千学子北大起航的新闻，报道了北大毕业典礼的盛况，在刊发的仅有的几张新闻图片中，无意中记录下当天，一个一家三口庆祝的场景：那是我太太抱着我们不满周岁的儿子来北大庆贺我从光华博士毕业的场景。昨日历历在目，如今，儿子已经长成翩翩少年，而我也从同学成了校友。虽相隔数载，但此时此刻，我完全能感受到你们的喜悦，你们的荣耀，你们的激烈与泪水，我的心也被你们所感染，澎湃如昨!感谢你们让我来和你们共享这难忘时刻!通常在毕业典礼上，学长往往都被寄予很高期望，希望他们能以过来人的阅历给毕业生一些忠告和寄语。但是在听取任何建议之前，经过光华四年本科甚至探讨生训练的你们，信任已经认知，再牛的心灵鸡汤也仅仅是单一样本、

5、有限认知，以及有限区间下的小样本结论。这样的结论的得出都有太强的隐含假设，因此其可应用的场景必定相当有限。学长校友们也不要信念满满，且不要以为几句忠告就可以救人于水火。正因如此，大家肯定要对我下面的忠告和寄语慎思慎用。其实我今日给大家的毕业寄语只有两句：一句是慎用你所学的结论，这与认知学识有关;另一句是放下包袱，坚守志向。这与认知自我有关。那我就先说说：慎用你所学的结论!这几年遇到太多这样的场景，名校毕业的学生，特殊是留学归国的博士们一进入公司就信念满满，无论是在资产配置、风险管理还是量化投资，立即就把各种模型用得炉火纯青，但结果却往往都差强人意。或是不服水土，或是时好时坏。究其缘由是他们对社

6、会学领域假设比结论更重要的认知还远远不够。那些在西方市场广泛应用的模型和理论不适合北京的雾霾天。不同于自然科学放之四海而皆准的定律和公式，包括经济学、金融学和管理学在内的社会科学还远未达成其普遍适用的科学性的一面。即便是自然科学，在最接近上帝的语言的数学领域，当回答1+1=?的时候，前提假设的不同，是10进位还是2进位，也会得出不同的结果。即便作为物理学基石的牛顿力学三定律也是建立在若干假设的基础上，这些假设包括：1.空间是肯定的，2.时间是连续无尽的，3.空间与时间是不相关的，4.运动状态与时间是不相关的，5.质量与运动状态是不相关的。假设之重要，在自然科学领域尚且如此，在社会学领域更甚。在

7、由人、家庭、企业、政府、世界组织与协定，托付人与代理人，以及不同的文化、不同的认知、不同的价值观和不同政体组成的社会学探讨领域，对探讨场景的抽象和假设更是难上加难，往往都会差强人意。由此推出的结论也就会一次又一次遭到现实血淋淋的挑战。那些建立在以家庭、企业、政府三支柱和理性人为前提的经典经济学理论，那些建立在价格随机游走性和市场有效性为前提的经典金融理论，以及那些建立在封闭体系下的社会阶层分析的理论，在有限理性、政体差异、市场无效或适应性有效、开放型社会、全球化、和互联网化的挑战下早已危若累卵。而建立在更具普遍性和包涵性新思维上的商业创新和理论突破将指日可待。为此，同学们，从走上工作的第一天起

8、先，忘掉老师教给你们的结论和演算，多想想那些问题的假设，更多的去接地气地认知社会、认知环境，修正假设，才是前行的方向。下面说说寄语的其次句，放下包袱，坚守志向。这也是我对大家认知自我和发展自我的寄语。考上北大光华可能是当今中国学生最荣耀的事了。你们会问，在这里我们有了志向，有了学问，有了荣耀，怎么可能会有了包袱?但是，同学们!在我过去的二十年的管理工作中，的确看到北大的荣耀成为了一些同学急于求成，浅尝即止，不愿放下自负的包袱。北大是我们荣耀的过去，但并不必定再带给我们荣耀的将来。聪慧的师弟师妹们!你们是否已经认知，过去你们只是在以智商为跑道的预备赛中小胜了一局，而从走出校内的这一刻起，人生的正

9、赛才将真正起先。你们是否已经认知，事业的赛场荆棘密布，沟壑遍野;那里或明媚或晦暗，或公正或暴虐，那里将是信仰、情怀、情商、智商、毅力、长期、短期诸多实力全方位，无标度的全能竞赛。你们是否已经认知，在以互联物联为物质基础，以去中心化、去权威化为价值取向的今日，最重要的商业模式创新和学术突破都将来自你对最微观世界的深度认知;而Uber，Airb&b，分答等共享模式的崛起也告知我们智商已不再是唯一的竞争手段，情怀与情商已远超智商成为将来商业更重要的竞技实力。全部这些都告知我们，人生应当面对将来，智商远不是胜利唯一要素;过多的被过去装满，过多的被荣耀装满，将可能失去明天。在劝诫大家肯定要有所放

10、下的同时，我也要劝诫大家更要有所坚守。我以我高校毕业至今近30年工作学习的切身感受，深深体会了在岁月的蹉跎和磨砺中，在胜利与失败的波折中，坚守志向保持激情是一件多不简单的事。但正因为漫长与蹉跎，请你们更要信任：只有对信仰的坚守才是在人生迷雾中唯一能够引领你不触礁不止步的灯塔。也正因为漫长与蹉跎，你们更要信任：和善终将战胜邪恶;利他终将优于利己;担当责任远胜于趋利避害;志存高远远胜于急功近利;风骨远胜于媚骨。在我的微信挚友圈里，有一个很小的由北高校长和校友组成的群，我把群的名字叫 DO SOMETHING NOBLE, 这是一个对精神、荣誉和品质有共同价值观的一群人的世界。今日我也希望用这句英文

11、与即将开启新旅程的师弟师妹貌勉。在西方，贵族从来不是物质奢华的代言，贵族的原义来自庇护、庇护者。法国政治家托克维尔说，贵族精神的实质是荣誉。在罗马帝国时期，每当斗争来临，在强大的罗马军团中最前排，每个最接近死亡的位置都只属于贵族。庇护、责任、志气、荣誉和向死而生、赢得敬重鼠族精神的实质。学弟学妹们!从德先生到赛先生，从振兴中华，到民族复兴。莫非这不是在你们的血液里始终流淌着的，始终不断被北大精神所唤醒的，又经常让你夜不能寐泪流满面的精神世界吗?Do Something Noble! 有人质疑说：志向丰满，现实骨感。我想说：你们能!因为你们朝气蓬勃，因为你们属于北大光华!我以我走出北大十几年的经

12、验告知大家，你可以不同!这里我可以举几个例子和大家共享。我1998年加入基金业，在嘉实基金做了20xx年总经理。20xx年从行业最年轻的总经理，做成了行业任职最长的总经理，我把嘉实做成了一个员工认同的有志向的公司。我用我的脚印践行着自己对志向的坚守。20xx年我从北大博士毕业，做的博士论文关于行为金融学，这使我成为国内最早系统探讨行为金融的学者。同年，我发表了中国行为金融学领域实证探讨最早的两篇paper。我想说，我能做到的，你们也可以做得更好!再说一个例子：中美关系是当今世界上最重要的双边关系。我20xx有幸成为美国一个NGO组织美国州立法领袖基金会的副会长，负责亚洲事务。在20xx年，我们

13、通过推动中美多个政府机构，最终推动xx20xx年9月访美期间所公告的访问成果的第39项成果的达成建立中美省州级立法沟通机制。在刚刚过去的6月26日，第一届中美省州立法领袖沟通活动在美国夏威夷胜利实行。20xx年我当选为福特班校友会的会长，随即推动了双城•十年纪录片的拍摄，以纪念1985-1995那十年中美经济学教化沟通的宝贵历史。我用这些例子告知大家，你可以不同，哪怕是平凡的工作，也能做出不同凡响的事情!最终作为结束语，请让我代表光华校友祝愿你们!希望你们记得：事业无论大小， Whatever you do, do something noble!再次感谢你们没把我轰下去!【北大毕业

14、典礼致辞】各位同学、各位家长、各位老师，你们好!特别感谢北京高校中文系给我一个难得的机会，在这里跟你们再说几句知心话。今年正好是五四运动100周年。北大被认为是新文化运动的中心，是五四运动的策源地，北大因此有了特别的地位，你们也有了特别的身份：北大人。你们的父母亲也有了特别的身份：北大人家长。老百姓对北大人有一种志向的期盼，他们希望从你们身上看到北大精神，这是一种北大效应。你们已经被站立在一个特别的平台，你们不得不有所表现，于是你们有了担当。你做好了，人们会说北大人就是不一样;你做不好，人们会说北大人不过如此;你做错了，人们沿着你人肉搜寻到北大。那你说，我宁愿做一个不用担当的一般人，在母语写作

15、中，像德国诗人荷尔德林所说的那样，诗意地栖居。你做不到。北大人的北大精神正在被期盼。什么是北大精神?自由、包涵、民主、科学、独立、爱国等等，每个人都有不同的理解。我所理解的北大精神，是对理性的认同。这里的理性是针对愚昧而言。理性让我们看清真伪，发觉真理，不受蒙蔽。理性可以分为智性与悟性。智性更多地偏重逻辑分析，印欧人更擅长智性，他们提出了公理系统，领先建立了科学。悟性更多地偏重整体领悟，汉人更擅长悟性，把诗歌意境理论推向极致。早期的理性主义把悟性排斥在理性之外，让理性失去了洞察和领悟的力气。我们中文系的语言文学探讨是一种极高的理性活动，包含了智性和悟性。五四运动以来，科技已经高度发展，微信支付

16、等现代手段给我们带来了许多便利。但是这些高科技多数是来自向国外学习，而不是来自我们自己的理性活动。我们的理性还相当缺失。当前我们的学术不端、学术腐败当然让人担忧，但更让人担忧的是产生不良风气的土壤，这就是理性缺失的土壤。现代阿Q精神正在这块土壤上扩散。有一次我的一位同学给了我一个名片，上面写着：某某探讨所副所长(相当于正厅级);假如当年新青年主编陈独秀教授还在，这无异于让他在名片上写上：北京高校文科学长(相当于正处级)。前一段时间网传一篇论文，作者论证说安阳师范学院已经超过了哈佛高校，因为安阳师范学院的历史、地盘、专业人数、学生人数、精神面貌等多个指标都超过了哈佛高校。安阳师范学院已经澄清，不

17、是他们学生的硕士论文。其实，安阳现象广泛存在。有人最近统计说，我国SCI国际索引论文发表量仅次于美国、英国和德国，超过了许多发达国家。我们为什么不去计算真正代表人类才智的诺贝尔奖、沃尔夫奖?我们不情愿去计算，于是有些人起先在别的国家摆阔，随地吐痰，跳广场舞。这几十年来，我们经济发展速度的确很快，但我们的理性并没有得到多少提升，我们在许多方面甚至特别愚昧无知。我们经常埋怨大环境，其实环境也是人营造的。由于理性缺失，我们建立了各种评价体系和嬉戏规则。依据这些评价体系和嬉戏规则，爱因斯坦不配进入普林斯顿高校当教授，因为他的相对论发表时间早已超过了5年;屠呦呦也没有资格得诺贝尔奖，因为她的发表太少，也

18、没有留学背景。由于这些评价体系和嬉戏规则，学术不再是共享创新和发觉的乐趣，不再是写出有利于人类的传世之作，而是疲于发表、检查、评估和晋升，奔跑于各种社会活动以获得一大堆头衔。最让人担忧的是，有许多人真正信任这些评价体系和嬉戏规则是天经地义的。一个民族的学问阶层中存在这种高层次的愚昧是特别可怕的，我们低估了这种愚昧所带来的后果的严峻性。忽悠和被忽悠、欺瞒和被欺瞒，都是相辅相成的，都是因为存在理性缺失的土壤。同学们，你们将要到这样的土壤上去耕耘。为了生存，我们不得不遵守好些嬉戏规则，但我们应当明白这些规则并没有理性基础，条件成熟必需变更。来自理性的正能量不是赞扬和歌颂，而是担忧和忧患。我们须要理性

19、地生存。只有理性地去生存，我们才不至于迷茫，不至于被忽悠，不至于成为精致的利己主义者。只有理性地去生存，才知道去担当什么。理性生存的最高境界就是诗意地栖居。从政从商也好，做探讨做实业也好，假如没有境界，跟动物的生存方式没有区分，甚至不如动物。朱德熙先生是北大最具理性的学者之一，他曾说，做学术要有一点童心，要有味道。这就是学者的一种诗意的栖居境界。只有理性地去生存，才能够诗意地栖居。我曾经在不同的高校学习和工作过，我更喜爱北京高校，更喜爱北大的老师和学生，不是因为北大平台更高，也不是因为这里净土更多，而是因为这里有更多的理性碰撞。在你们听课时的眼神中我看到了质疑和困惑，在你们瞬间的微笑中我猜到你

20、们宽恕了我非理性的疏漏。课后你们拦截我提问，不让我吃饭，钻牛角尖，我看到了你们终极追问的精神，感受到了理性的力气。你们要离开了，我有几分难受。老师和学生之间的情意并不同等，就像父母和子女之间的爱并不同等一样。今日，你们带着你们所理解的北大精神要离开了，我会思念你们，假如你们所理解的北大精神也包含着对理性的认同和坚守，或许对我的思念之情有一丝劝慰。同学们，我们还会见面的!希望你们理性地生存，诗意地栖居!【北大毕业典礼致辞】同学们、家长挚友们、老师们：今年是新中国成立70周年。从大历史的角度来看，我们无疑处于一个宏大的时代。中华文明自宋代达到顶峰之后，停滞达千年之久，直到新中国成立，中华民族的宏大

21、复兴才得以重新上路。在将来的三十年里，我们将为重回世界文明之巅发起最终的冲刺。从1840年算起，以220xx年的时间实现现代化，对于中国这样一个有着五千年文明的大国而言，注定将是一项宏大的成就。然而，历史进程不是线性的;对于身处其中的当事者来说，体会更多的往往不是进步，而是停滞、甚至倒退。今日我们知道，当亚当·斯密写作国富论的时候，人类起先迈入工业文明时代;而斯密本人却对此浑然不知，他想做的，不过是为人类的占有欲找到一个合理的释放场域，也就是市场。社会进步之于个体，恒久是一个超慢的变量，以至于我们经常忽视它们。我们能够感知的，多半是各种各样的焦虑和日常的琐碎：升学、找工作、找爱人

22、、找投资、找房子、还贷款，还有各种各样无休止的柴米油盐。在更高的层面，我们还要面对个体在社会和历史面前的无力感，好像空有一腔报国志，却总是不得其门而入。这就引出了我今日要和同学们共享的话题：我们要以什么样的人生看法，去战胜生活的琐碎和不断袭来的挫败感?我想以高校时代对我影响很大的一本小书六人来起先我的共享。这本书借助六个文学著作中的人物，讲解并描述了六种人生看法。作者德鲁多尔夫·洛克尔把这六种人生看法比作人生的六个篇章，它们交织在一起，构成了人生的交响乐。第一个人物是浮士德。歌德笔下的浮士德，曾经尝试各种人生路径，最终回来理性，把探究终极真理作为人生的目标。用浮士德自己的话来说：

23、我要探究窥伺事物的核心，我想得到关于整个存在的学问。我因此牺牲了我灵魂的华蜜，甘愿为一个时间极短的理解永受天罚。 何等克制、何等执着!作为北大人，同学们很简单与浮士德的人生看法产生共鸣;追求真理，是北大人永不磨灭的印记。然而，人生不止是对真理的追求;亲情、友情、爱情，青山好水，人间词话，都值得我们去追求、去观赏。书中的其次个人物，唐·璜，把这类感官享受做到了极致。对他而言，一切真理只不过寿能的沉醉，而一切沉醉也只是一个梦。可是，梦总有醒的时候。老将至，唐·璜在镜子里发觉自己两鬓飘白，不禁对自己虚浮的一生产生怀疑。人间的享受，最好是当作奋斗的副产品，而不是追求的目标;

24、所谓佛性、所谓仙风道骨，要么是附庸风雅之举，要么是自甘平凡的借口。在追求真理和享受人生之间，我们常常会有彷徨的时刻。当今的年轻一代，生活无忧，选择更多，却更简单犯选择艰难症，就像哈姆雷特一样。To be, or not to be，是一个大问题。哈姆雷特的选择是走向虚无。他觉得人生是非常卑鄙无聊的。任何可能有的生存目标都是琐碎而无价值的，就像造化的恶作剧那样毫无意义。对他而言，人生的目的不过是死亡而已，因为，在这世界里生存的一切都会像尘土一样被时间的气息慢慢吹走。就像在沙漠中，踪迹一下子就会被吹没了那样，时间也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。是的，当你对人生产生些许的

25、怀疑的时候，你的脚就已经踏上了滑向虚无的斜坡。治愈哈姆雷特似的彷徨症的最佳选择，是做唐·吉诃德。这个中世纪的骑士鲁莽、笨拙，往往事与愿违，但是，他用行动冲垮任何对人生的怀疑。他是一个志向主义者;他动身去解放人类，把人类从历代相传的苦难中解救出来。人们说他是疯子，他那些怪异的行动经常引他们快乐，他们拿自己的行为跟这个傻瓜的幻想相比较，更觉得自己的行为合理了。 志向主义者总事独的，把志向付诸现实，更会激起世人的抗拒。因而，我们经常纠结于宏大叙事和小我之间，就像书中的第五个人物梅达尔都斯和第六个人物阿夫特尔丁根之间的对立那样：梅达尔都斯对人类深怀慈善之心，而阿夫特尔丁根总是在万物之中只

26、望见自我。六个人的追求，是人生的六个面对。理性和享乐，迟疑和果敢，悲天悯人和自我沉醉，这看似一对对的冲突，却无不闪烁着人性的光辉。在浩渺的宇宙之间，人类的诞生纯属偶然。宇宙有自己的生灭规律，却让人拥有了反躬自问的自觉，让人不得不面对万物生灭与永恒之间的苦痛，于是，我们就会彷徨，就会在大我与小我之间挣扎。北大的毕业生，是从来不缺理性的，也不会缺少志向;我担忧的是，同学们走入社会之后，会被社会浑浊的一面所浸淫，变得迟疑，变得不那么鲁莽。文明的重要功能之一是驯服人的动物本性。北大给了同学们充分发挥的空间，而社会却时刻要把你们纳入轨道，变成社会这部精致机器的零配件。我不怀疑同学们会心生抵触，但我担忧同

27、学们会放弃，会像柳永吟颂的那样，给自己找一个败退的借口：青春都一晌，忍把浮名，换作浅斟低唱。北大的先贤之一梁漱溟先生，在生命的最终阶段给我们留下一个世纪之问：这个世界会好吗?在浅斟低唱之中，这个世界不会好。我要说，假如同学们想让这个世界变得更好，那就做个唐·吉诃德吧!没错，唐·吉诃德显得鲁莽、笨拙，总是被人讪笑。但是，他乐观，像孩子一样天真烂漫;他坚韧，像勇士一样勇往直前;他敢于和大风车交锋，哪怕下场是头破血流!当今的中国，充斥着无脑的欢乐和人云亦云的所谓醒世危言，独独缺少的，是敢于直面惨淡的人生的勇士。这恰恰折射出北大的珍贵;在这里，同学们学会了独立思索，学会了以

28、批判的眼光看世界。希望同学们在迈出校门之后，不忘在北大许下的诺言，做一个社会的指责者，做一个推动中国进步的人。北大是无可替代的，她与一个国家现代化之间的关系，是世界上任何一所高校都无法比拟的。先贤曾经狂歌竞夜，我辈续写青春之歌!是与同学貌勉!【北大毕业典礼致辞】这一两个星期里，各地的高校都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去起先他们的成人事业。学生的生活是一种享有特别优待的生活，不劣稚一点，不脸吵闹闹，社会都能纵容他们，不愿严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的胜利，同时也不忍不依据自己的阅历，赠他们几

29、句送行的赠言，虽未必是救命毫毛，或许做个防身的锦囊罢!你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的探讨院接着做学术探讨;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党，革命三条路;此外就是在家享福或者失业亲居了。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危急。堕落的方式许多，总括起来，约有这两大类：第一是简单抛弃学生时代求学问的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可认完全用不着学问，而一样可认胡乱混饭吃，混官吃。在这种环境里即使一直抱有求学问学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望慢慢冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的：书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的

30、工夫，都不是一个平常要糊口养家的人的能简单办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢?其次是简单抛弃学生时代志向的人生的追求。少年人初次和冷酷的社会接触，简单感觉志向与事实相去太远，简单发生悲观和悲观。多年怀抱的人生志向，改造的热诚，奋斗的志气，到此时候，似乎全不是那么一回事了。渺小的个人在那剧烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的志向不久就幻灭了。抱着改造社会的幻想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种志向主义，似乎都成了自误误人的迷梦!从今以后，你就甘心放弃志向人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。要防卫这两方面的堕落，

31、一面要保持我们求学问的欲望，一面要保持我们对人生的追求。有什么好方法子呢?依我个人的视察和阅历，有三种防身的药方是值得一试的。第一个方子只有一句话：总得时时寻一两个值得探讨的问题!问题是学问学问的老祖宗;古往今来一切学问的产生与积聚，都是因为要解答问题，要解答好用上的困难和理论上的疑难。所谓为学问而求学问，其实也只是一种新奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是干脆应用的，人们就觉得这是无所谓的求学问了。我们出学校之后，离开了做学问的环境，假如没有一二个值得解答的问题在脑子里回旋，就很难保持求学问的热心。可是，假如你有了一个真好玩的问题逗你去想他，每天引诱你去解决他，每天对你挑衅你

32、无可奈何他，这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡担心，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书;没有仪器，你自会典押衣物去置办仪器;没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对学问的爱好，即使在最贫乏的学问中，你也会渐渐的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说，第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你学问生活寿终正寝之时!古人说，待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。试想伽利略和牛顿有多少藏书?有多少仪器?他们不过是有问题而己。有了问题而后他们自会造出仪器来解

33、决他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发觉。其次个方子也只有一句话：总得多发展一点非职业的爱好。离开学校之后，大家总是寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，未必是你所心喜的，或者是你所学的而和你性情不相近的。在这种状况之下，工作往往成了苦工，就感觉不到爱好了。为糊口而做那种非性之所近而力之所能勉的工作，就很难保持求知的爱好和生活的志向主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正值爱好与活动。一个人应当有他的职业，也应当有他非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人成就怎样，往往靠他怎样利用他的闲暇时间。他

34、用他的闲暇来打麻将，他就成了个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务，你或许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去探讨历史，你或许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人，弥儿终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上，经济学上，政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成高校问的人，几乎没有一个不善用他的闲暇时间的。特殊在这个组织不健全的中国社会，职业不简单适合我们的性情，我们要想生活不苦痛不堕落，只有多方发展。有了这种心爱的玩艺，你就做六个钟头抹桌子工作也不会感觉郁闷了，因为你知道，抹了六个钟的桌子之

35、后，你可以回家做你的化学探讨，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或接着你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会郁闷了。第三个方法也只有一句话：你得有一点信念。我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观悲观的。我要对你们说：这时候正是我们要培育我们的信念的时候!只要我们有信念，我们还有救。古人说：信念可以移山。 又说：只要工夫深，生铁磨成绣花针。你不信吗?当拿破仑的折服普鲁士，占据柏林的时候，有一位教授叫做费希特的，每天在讲堂劝他的国人要有信念，要信仰他们的民族是有世界的特别使命的，是必定要复兴的。费希特死的时候，谁也不能预

36、料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的统一的德意志帝国尽然实现了。一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只数去种种恶因种下的恶果。我们要收获将来的善果，必需努力种现在新因。一粒一粒地种，必有满仓满屋地收，这是我们今日应有的信念。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话：福不唐捐。唐捐就是白白的丢了。我们也应当说：功不唐捐!没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见的方向，你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!你不信吗?法国被普鲁士战胜之后，割了两

37、省地，赔了五十万万法朗的赔款。这时候有一位刻苦的科学家巴斯德终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学探讨。他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国。他用一生的精力证明白三个科学问题：1、每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展;2、每一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展;3、传染病的微菌，在特别的培育之下可以减轻毒力，使他们从病菌变成防病的药苗。这三个问题在表面上好像都和救国大事业没有多大关系。然而，从第一个问题的证明，巴斯德定出做醋酿酒的新法，使全国的酒醋业每年减除极大的损失。从其次个问题的证明巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病，教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，又教全世界怎样注意消

38、毒以削减外科手术的死亡率。从第三个问题的证明，巴斯德独创了牲畜的脾热瘟的疗治药苗，每年替法国农家减除了二千万法朗的大损失;又独创了疯狗咬毒的治疗法，救济了多数的生命。所以英国的科学家赫胥黎在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道：法国给了德国五十万万法朗的赔款，巴斯德先生一个人探讨科学的成就足够还清这一笔赔款了。 巴斯德对于科学有绝大的信念，所以他在国家蒙奇辱大难的时候，终不愿抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他有显微镜底下能偿还五十万万法朗的赔款，然而在他看不见想不到的时候，他已收获了科学救国的奇迹了。挚友们，在你最悲观悲观的时候，那正是你必需鼓起坚毅的信念的时候。你要深信：天下没有白费的努力。胜利不必在我，而功力必不唐捐。