2023万历十五年读书心得参考范文汇总.docx

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1、2023万历十五年读书心得参考范文汇总万历十五年通过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级官员的凄惨人生。下面是小编给大家共享的几篇关于万历十五年读书心得的范文!20xx万历十五年读书心得参考范文汇总篇一万历十五年是一本变更了人们历史观念的书，它的大历史观使人们对历史的相识上升到了一个新的高度。该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年呕心力作。最早在美国出版，从1999 年第一版到现在，万历十五年出版二十余次，这在学术上日益边缘化的今日无疑是罕见的。书中介绍了受制于他人事事不能自己做主的万历皇帝，深谙为臣之道，处事圆滑的首辅申时行

2、，精彩的改革家张居正，孤独的将领戚继光，怪异的模范官吏海瑞，还有自相冲突的哲学家李贽。作者写这本书时说中国二千年来以道德代替法制至明代而极，这就是一切问题的症结。写作这本书的目的也重在说明这一点。书中所写的人物或身败或名裂，没有一个人功德圆满，其中缘由并非其个人所致，而是当时的制度已至山穷水尽，他们只是制度的牺牲品。对于万历皇帝，全部人都认为他昏庸无能，但他也值得怜悯。他虽贵为天子却事事被他人压制，群臣在立储问题上与他针锋相对，使他最终被迫妥协。在无奈下，他用缄默向百官抗拒，起先了长达三十二年的罢工。因此，使中国的国力不断衰败，这让人非常扼腕。由于成宪的不行更改，一个年轻地皇帝没有把自己创建实

3、力在政治生活中充分利用，他的特性也无从发挥，反而被半信半疑地引导进这乌有之乡，充当着活着的祖宗。几百年之后，他带着人们最剧烈的印象，仍旧体现着命运的残酷。在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝顺。但现实却是做官的，做人背信弃义。张居正想变更现状，但无奈根基太深无法撼动。海瑞为官清廉与体制格格不入，最终导致了悲剧命运。当时的中国是一个以道德维系的体制，但这种道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以当道德与现实相差过大时，人们选择放弃道德，成为两面派，起先了明着一套，背着一套。正是在这种传统的影响下，人们虽然口口声声说着道德，但私底下却没有人这么做。现代社会道德的缺失也正是如此，老人跌倒了

4、不敢扶，以及小悦悦事务正是这种道德缺失的详细体现。只加强道德建设并不够，还须要健全法律制度。学习西方的法律体系和法律制度，完善我国的法制，这才是变更现状的必由之路。中国以道德代替法律是一种失败的，但现在许多西方人士，认为西方法律才是道德的根源，这也是不正确的。正如作者所说：西方所谓的自由与民主都是抽象的观念，务必经过每一个国家的地理及历史上的因素才行得通。英国之民主即不行能与日本之民主相同，而法国的自由也和美国的自由有差别，所以要详细分析。书中指出道德并非万能，不能代替技术，尤不行代替法律，但从没有说道德可以全部不要，只是道德观点应当远大。凡能先用法律和技术解决的问题，不要先扯上一个道德的问题

5、，因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不能妥协。所以，在现代应加强法制建设，同时重视道德作用。只不过不要把道德技术化，要优先考虑法律的作用，这样便不会重走以前的老路。免责声明：本文仅代表作者个人观点，著作权归作者全部。其原创性以及文中陈述文字和内容(包括图片、视频、附件等)未经本站证明，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、刚好性本站不作任何保证或承诺，请用户仅作参考，并请自行核实相关内容。转载作品务请注明出处，机构云平台、个人云空间的建设权、管理权、全部权均归实名机构和实名师生全部，与世界高校城无关。20xx万历十五年读书心得参考范文汇总篇二万历十五年，亦即公元1587年，

6、在欧洲历史上，正是文艺复兴和地理大发觉的时代;而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事务。这些事务，表面看来虽似末端小节，但事实上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的笔下，我们起先了一场难忘的大历史之旅……固步自封的年头，一切试图革新的倾向，都是不合时宜的，一切企图在虚伪而又被认为是万能的道德之外发展法治的观点，都是异端邪说。于是改革家空有理想而鲜有实践之机，变革在重重困难中或夭折，或走样;道德纯正的人尽管其行为获得了统治者的赞许和平民的敬佩，却难以获得效仿无人想去发扬和继承其高尚品质。对他们来说，阳奉阴违

7、，装腔作势所带的，比这虚名要现实和功利的多;真正的时代思想者只能在被打压中度过一生。他发觉自己的学说没有付诸实践的可能，他就只好把它美术化或神奇化。一个年轻的、曾经试图励精图治的君主，在诸多程式阻碍下，只能按部就班，持续枯燥。他并不甘心：或许出于负气，或者是无奈的消极抗拒，此后(1587年)许多年，众臣再也很难轻易见到他出席各种仪式漫长的怠政在明王朝的历史轨迹上持续 。从他欣赏中官掷银取乐表明，一个喜爱活动的人具备着充足的精力，但又无法用之于做出主动的创建 。他的壮志，他的宏图，已是历史云烟，难以再续。立，何其难也，而破，也是千难万难。在按着固定节奏消逝的时间之中，既缺乏动人心魄的事务，也缺乏

8、令人企羡的奇遇。在安逸的光景中，守成名正言顺的成为单调生活的旋律。于是，一切变得不那么重要，一切好像可以无所谓。安逸，足以造就肆无忌惮的不思进取。在平淡无奇的格式生活中，枯燥成为了年轻君王的必修课。他的苦闷，乃是历史的悲剧。世界上有一种人，他们的品德可谓令人高山仰止，景行行止，但却鲜有人会虽不能至，心憧憬之。他们大多活在正式的宣扬和平民的赞扬之中。他们的信条和特性使他们既被人敬重，也被人遗弃。这就是说，他们虽然被人仰慕，但没有人根据他们的榜样办事。就如许多人希望别人皆雷锋，却很少考虑自己也应当那样无私。他们只是可以和舞台上的英雄人物一样，在心情上激烈大多数的观众，却无法引起公众行为上的追随。海

9、瑞就是这样的一个人。他具有剧烈的道德和社会责随意识，他的一生体现了一个有道德教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神。他严格要求自己，也同意严格要求别人。于是他的所作所为，令各方面感到犯难和纠结。万历十五年，岁暮天寒，海瑞的死讯传出，无疑使北京负责人事的官员大大的松了一口去，因为他们再也用不着为大众心目中的英雄到处惹是生非的人物去操劳做作支配了。人们总是喜爱将自己装扮成道德标杆，高尚莫比，严以待人，却无法严以律己，甚至宽以待己;相应的，同时他们也就把自己当作道德监督者，实践总是别人的事，而他们只需对此指手划脚，品头论足。因而他们总是正确，别人多少假如不是总是的话有错。明朝历史上，就有一位这样的人

10、物张居正。张先生言行不一，他满口节俭，但事实证明他的私生活极其奢侈。据说张居正大人的官轿，32人抬着(按当时礼制皇帝也不过16人规模)，约有50平米，分为会客室和卧房，全套明式家具，还有个独立卫生间。轿四周有围廊以供观景怡情。这位节俭的提倡者，以圣贤自居的张居正，竟如此表里不一!在作者看来，中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这是一切问题的症结。在人类文明发展历程中，道德起了不行忽视的作用，它促进人类共同行为准则的形成并在肯定程度上维护了它。但是将道德一成不变的道德准则作为万能的手段来调控社会的一切问题，则是荒缪的异想天开。道德必需被遵守和实践，乃至被信仰，否则便是虚伪的。然而缺少制度的

11、规制和约束，在功利主义毋庸质疑，我们大多数人是这样的作用下，道德就很难突破停留在口号和宣扬中的逆境，成犯难堪的所在。而法治，则弥补了道德的缺陷，从而使人类的行为听从于规则之治(富勒语)。法治应当成为一种公众信仰。而正如苏力教授所认为的那样：这里所说的信仰并不是一种言词上的表明，一种决心，而必需是一种身心的投入;而且由于法律是一种社会的全民的事业，因此对法律的信仰甚至也不是某个或某些个体的心敏捷动，而是整个社会的实践显示出的对法律的敬重和倚重。当前，中国正处于法治建设和社会改革的关键时期，书中对历史的反思，以古为鉴，今人未尝不能得到若干启示，给中国留下一个天翻地覆、彻底创建历史的机缘，创建法治历

12、史时代的机缘。20xx万历十五年读书心得参考范文汇总篇三万历十五年、中国近代史是两本历史书，前者讲明朝万历年间历史，后者讲清末历史。万历十五年这本书在前一阵热播剧人民的名义里被提到两次，高育良为什么胜利?可能就是从这本书里得到了启发，本书着重说了六个历史人物，万历皇帝，张居正，申时行，海瑞，戚继光，李贽。但将当时社会存在的问题表露无疑，维护皇权统治的利器竟然是道德，是礼，靠的是四书五经。于是催生出只讲道德不*律的文官集团。其实当时的问题就是制度问题，两万文官抱团取暖，内部又分派系，皇帝许多事情是左右不了的，比如*问题，当时一个二品大臣一个月俸禄只有一百五十两银子，更不要提其他的小官了，所以地方

13、官收取常例，京城大官收受地方官贿赂，想要励精图治，大刀阔斧的改革，像习大大现在一样实行依法治国，使各级官员不敢腐，不能腐，不想腐更是难上加难。礼虽然可以规范人们的行为，却也是社会进步的巨大阻碍。正所谓，一阴一阳之谓道，所以道德亦有阴阳。海瑞就是很好的例子，我们都知道，他是个大清官，抄家只有十两银子，但他断案的标准如下，令人不敢苟同。凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟;与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民;与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业;与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。可以想象，以礼断案可能得到真正公正吗?百家笔记网文人也有阴阳，张居正在我的印象

14、里原来同他的名字一样，的确张居正有严厉，为国尽忠的阳的一面，但同时他也有任人唯亲，排挤对手，个人生活奢侈，放纵部下贪污的阴的一面。更可笑的一点是万历皇帝和文官集团关于立储一事的争吵，文官坚持立长子，因为长幼有序，万历皇帝一心想立自己心爱的郑妃的儿子为太子，最终还是抵不过数万名文官，也因此在万历十五年起先不理朝政，以老子的无为而治为借口，不上早朝。说究竟还是社会制度问题。后来满人入关，建立大清帝国，他们实行的重农抑商的保守统治。所以近代的屈辱是必定性与偶然性的统一。近代史那本书就不再写了，这段历史都比较熟识。20xx万历十五年读书心得参考范文汇总篇四万历十五年这本书，描写的是明代万历年间的一段历

15、史，但它没有像传统的正史书籍一样按时间依次写一个王朝的由盛到衰，也没有像名人传记一样单独介绍每个人物的一生，而是截取万历年间的一个时间段，通过一个皇帝和当时闻名的五位大臣(张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽)的群像描写，折射出万历年间中国社会的完整面貌，也让我们以小见大，在细微环节中去思索当时的大明朝是如何由盛转衰的。书中让我印象最为深刻的人物，要数万历皇帝明神宗朱翊钧。查阅了对于明神宗的相关介绍：明神宗朱翊钧，年号万历，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。在位之初十年，内阁首辅张居正主持政务，在神宗支持下实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，国力得到复原，人民生活也有所提高。神宗亲政

16、后，励精图治、生活节俭，有勤勉明君之风范，开创了万历中兴的局面。执政后期荒于政事，因国本之争等问题而倦于朝政，自此不再上朝，国家运转几乎停摆，使明朝渐渐走向衰亡。从其生平简介来看，这个皇帝前后判若两人。前期的皇帝少存壮志，并且是真的身体力行想要有一番大作为。而后期，却数十年不问政事，任由这个他当时想要有所作为的王朝自生自灭。皇帝，作为封建王朝的最高统治者，在我们的想象中，这是一个可以为所欲为的角色。但是，事实却并非如此，皇帝，也有很多的束缚，很多的无奈，假如想成为一个好皇帝，一个明君，所受的束缚会更多。明神宗亲政后，他以为可以根据自己的心愿来治理国家，结果却发觉，他勤勉于朝政，时刻关切国家和子

17、民，却照旧受到文官集团的干预。他最初不满，抗拒，可这种束缚始终都在，他的对抗好像无休无止，而且自己好像没有方法成功，立储之事无法按自己心愿而行成了压垮骆驼的最终一根稻草，他以一种近乎赌气的方式不问朝政，做出了他最终的反抗。万历皇帝想要随心运用自己的权力，在当时的社会背景下，他却没能意识到，权力，是须要束缚的，从而，也就没能用正确的看法去应对这种束缚。在xx届中心纪委二次全会上指出：要加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里。权力越大，责任越大，相应的对于权力运用的束缚就应当更强。拥有权力，就会有更多的资源安排自主权，假如没有一个坚固的、可以困住权力的笼子，仅仅依靠一个人的自觉，生活中

18、的诱惑许多，我们就很有可能成为那个出现在群体内部，剥夺其他成员资源的坏家伙。我们可以将束缚当做是划在身边的一道道警戒线，它虽然限制了我们的一些行动，但另一方面，它也在肯定程度上爱护着我们，提示我们慎重地对待每一次权力的运用。明神宗的最终的对抗不问政事，他作为一个封建王朝的最高统治者，这种在其位不谋其政的做法，无疑给了整个国家深重的打击，干脆导致了王朝的由盛转衰。由此可以看出，不作为、不担当的渎职行为，所带来的危害也是很大的，而且所处的职位越高、越重要，不作为所造成的恶劣影响就越大。所以，我们在日常工作中，肯定要尽职尽责，仔细做好自己的本职工作，这样，才不会给单位的发展拖后腿，才能在工作技能上不

19、断进步!书中所描写的一位皇帝、五位闻名大臣，他们或是身败，或是名裂，没有一个能够功德圆满。书的作者黄仁宇先生认为这一切都是因为制度已经山穷水尽，不光是庶民，乃至天子，都无不成为牺牲品。我赞同这种观点，忽视制度在社会变革中的重大作用是不行的，但仅仅重视制度问题也是不够的。当今社会发展进入快车道，中国经济更是取得举世瞩目的成果，但由此带来的社会浮躁心态也被广泛诟病。如何保持持续发展的强劲动力，是摆在我们面前的一个重大课题。快速崛起的中国没有涌现出一批思想家、哲学家是值得我们警醒的。在关注经济发展、推动机制体制改革的同时，更要创建一些有利条件，让我们的思想界保持活力，真正实现经济建设和精神文明建设的

20、双翼齐飞、哲学发展与制度变革之间的良性互动。愿我们牢记历史的教训，以正确的看法在正确的道路上平稳前进!20xx万历十五年读书心得参考范文汇总篇五早就耳闻过万历十五年，不断很猎奇，终究是一本怎样的好书呢!但是自己才识短浅，对中国古代的历史又不甚感兴味，成天只做些个打发时间的无聊之事，并无意志可以沉下心来拜读大作。近日，机缘巧合，我最终有幸可以跟着黄仁宇先生一同去走向那个年头，用一种完整不一样的目光来谛视那段历史和那段历史中的人物。不觉一种相见恨晚之感不由自主，也然世之传言-这着实是一本可以并曾经在海内外产生宏大影响的好书。万历十五年，英文名1587,A Year of No Sign if ic

21、ance。正如作者自译的这个名字一样，1587，相关于中国这样一个有着两千多年历史，发作过多数大事情的国度来说，这一年真的安定静了。但是作者却凭仗其严谨的治学看法，扎实的治学成果率领我们从这个毫无大事可记的年份中发作的一些小事看起，去俯瞰整个明王朝的衰落的背影，进而剖析整个中国在近代衰落的缘由。1587，始于万历皇帝要实行午朝大典的一个谣传，最终皇帝要对前宰辅张居正调查。期间作者洋洋洒洒数万言，尽述万历皇帝的悲苦而又机械的终身。万历并非像我们原先想象中的一样是个昏庸无能的君主。他也有志向，小时也很机警，也想成为彪炳千古的一代明主，到最终都想做成一个有血有肉的人。但是那个急需一个明主的时期，却恰

22、恰是一个容不下明主的时期，于是万历最终从文官集团成天拿来教化人，管理社会的虚伪的封建道德礼教的桎梏中心灰意冷下来，对朝事日趋淡漠，对人华诞趋失去希望!当他最终在立储这件事中屈从的时分，他也就成了真正的活着的祖宗。他具有高高在上的皇权，但是他又决断不了任何大事。他悲剧的终身，他有似工具的终身通知我们的是这个时期的带给人的无尽的苦痛。1587，间隔首辅张居正过世曾经五年了。当然他早已不在人世，但盘绕他的风云并未随他而去。此刻万历正在重新相识这个他从前的老师，他肯定信任首辅!但是，在文官集团的集体支配和诽谤下，志向通知他的是，这个他肯定信任和尊崇的人却是一个实真实在的伪君子。从从前一人之下万人之上，

23、具有肯定权威的首辅到如今为万人鄙弃的伪君子，我们仅仅感慨于世态沧桑好像还不够。张居正在位的时分，为国办了不少好事，他想成为相管仲乐毅那样的人物，他想匡扶社稷，解救苍生。他要辅佐8岁的皇帝成为新的彪炳史册的贤主明君，创始万历盛世。但是他越是努力，却越成为众矢之的。他当然能够凭仗其一时的势力和万历的信任而短暂平稳，但是当其一旦失去这种势力和信任的时分，他也就摔的越重。历史的开展趋向是他所不行以左右的，即便是生为人君的万历也迫不得已，因而他的这种抗争也就成了一种苦痛的悲号!悲号过后，他也就随着黄土一同走进了历史，留与后人或是或非的评说!1587，此时正是首辅申时行当权的时期，他已在这个位置上面四年了

24、!申时行和张居正一样，也是万历的老师，深受万历的信任。他早年受张居正选拔而能位列高校士。但是他这个人极会为人，虽得张居正选拔，却可以在清算张居正的运动中免受牵连，最终还能身居首辅。由于亲眼目击了前几任的种种结局，他深知当时文官集团的权力之大。即便是人君万历尚且拿他们毫无方法，更何况与他呢。于是，他就充任起了和事佬的角设，凭仗其过人的目光和精彩的政治才能去化解各种隐伏的危机，他要调停皇帝与文臣的冲突，他要调解文臣与武将之间的冲突，他还要调解各文臣集团之间的冲突，等等。他就是这样的一个和事佬，以致后人在归结其功劳的时分尽无事可记。要晓得虽然是被人辱骂的其前任张居正都有不少让人们不得不供认的功劳啊!

25、但是正是这种无功劳恰是他的最大的功劳，他很好的完成了在那中社会条件下一个首辅所可以做的事情-调和冲突!但是，生于那个时期，他即便有再高的才能，也免不了最终丢官归家的命运!1587，还有传奇人物海瑞的谢世，孤寂将领戚继光的分开，思想家哲学家李贽的剃度为僧。他们都免不了悲剧的命运。正如作者在书中末尾写道的一样：1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，外表上好像是四海升平，无事可记，实践上我们的大明帝国却曾经走到了它开展的止境。在这个时分，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的专制或者调和，高级将领的富于独创或者习于偷安，文官的廉洁营私或者贪污作弊，思想家的极端进步或者肯定激进，最终的结果，都是无分善恶，通通不能在事业上获得有意义的开展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。读到此，我们也就初步了解了作者所鼓吹的大历史观了。正是作者以广博的学问构造高屋建瓴的解读那段历史，为我们供应一种不同于以往的对待历史的目光。他着眼事情虽小，但反映的时期和历史却很大。见微知着，到处表现着相识的聪慧。大历史观，需求我们跳出当前的视野局限，把眼光放到愈加宽广的时期背景中去理解历史，正视志向，创始将来。初读下来，已让我堕入深深的考虑当中了。