世界名著红与黑读后感1500字.docx

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1、世界名著红与黑读后感1500字世界名著红与黑读后感1500字（精选5篇） 世界名著红与黑读后感1500字 篇1 于连纵观他极其短暂，却充溢波折动荡的年轻生命，流淌着太多冲突和困难。对此，人们能够做出许多指责，是个小私者盲目追求个人利益的杯具;一个野心家的毁灭;一个反封建的牺牲品等等。就我以为，说于连是个个人主义的野心家当然没错，但不如说他是一个追求华蜜而又不幸走向歧途的人更为准确些。自然这种歧途不是简洁的社会背景所造成的，而是来自他内心的更深处的冲突本质。时间已经给了作者和作品最无私而又公正的指责，我的阅读看法自不能像对待畅销书那样肆无忌惮，又不能对言情小说那样不置可否。引领我啃完这本的是其本

2、身的巨大魅力。作者从一纸简洁刑事案件资料中展示出那个时代广袤的社会画面，把一个一般的刑事案件提高到对一十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学探讨的水平。平民出身，较高文化，人家庭老师，与女主子发生恋情，是露。枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架。追求华蜜的热忱和毅力，对阶级差异的抗拒锁上表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉，作者用淡化物质的描述而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处于青年冲动下追求华蜜英雄幻想经验，这是对那个社会形态的抗拒，也是对无所作为，虚度青春的抗拒。年轻有为青年表面上看是被毁于病态的感情，事实上时被毁于病态的法国社会。斯丹达尔说过：一个人的华蜜不取决于智者眼中的事物

3、的表象，而是取决于他自我眼中的事物的表象。入狱之前，于连是在社会这根竹竿上攀登，以他人(智者)的眼睛看待事物，所以他要三十岁当上大司令，或者当上年薪千万的主教;他要受到巴黎美妇人的青睐，以诱惑和折服贵族女人为职责;他要挤进上流社会，甚至真的以为是个大贵族的私生子，凡此种种都是智者眼中的事物的表象，即他人的承认，社会的承认。其实，于连已经胜利了，即使他犯罪入狱后，他仍有可能逃跑，他若放下尊严表示屈服。于连的胜利并没有给他带来华蜜，反而是他的失败促使他走上华蜜之路。红与黑是象征赌盘上的红点黑点，而轮盘则象征人生的嬉戏等。我认为红色还能够象征于连追求人生的好处，而黑色就代表社会中形形色色为了自我的利

4、益而舍命奔波，却不理解自我存在真正好处的生存状态吧!在社会现实阻碍实现理想时只有两种选取：退避或抗拒。那些当着小职员不求上进、成天埋怨生活乏味的青年就是退避者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍须要对生活的热忱来抗拒空虚的度日。这样，于连杯具性的结局除了昭示个人抗拒行不通外，就有了对当今社会更实际的好处。我们不难发此刻这种华蜜的标准是以社会和他人的标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少欢乐和华蜜，反而使他处在一种惊慌状态，仅仅是感到欢乐的道路极点，兴奋地跑来跑去，一种野心家实现后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧之后就应在制定一个安排。 世界名著红与黑读后感1

5、500字 篇2 小说主子公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教化，又有着杰出的才智。在于连十九岁那年被市长聘为家庭老师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。之后在教派斗争中神父失败，于连也不能接着留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从今，于连打开了进入上流社会的大门。于连非常能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参与了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的感情，并迫使侯爵承认他们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭发信，侯爵接到信后断然否定了自我女儿和于连的关系。于连生气之极，枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，

6、于连任被判处极刑……小说围绕主子公于连个人奋斗的经验及最终的失败，尤其是他的两次感情的描述，广泛地呈现了19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气，小说剧烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。全书最刺眼、也在文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，平民出身，较高文化，任家庭老师，与女主子发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑是他一生的骨架，追求华蜜的热忱和毅力、对阶级差异的抗拒所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求英雄的

7、幻想心理历程，这是对那个社会形态的抗拒，也是对无所作为、虚度青春的抗拒。于连的一生都在追求华蜜。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是华蜜，怎样得到华蜜，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目中，华蜜并没有准确的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的作战安排及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的虐待而华蜜，为德·莱纳夫人面前履行某种职责而华蜜，为傲慢的玛蒂尔德在自我面前屈服而华蜜，为一次次地发迹而华蜜得要命。他渴望华蜜，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄tenda/'target='_blank'>腾达，他发誓宁可死一

8、千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个作战安排，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的才智发挥的淋漓尽致。但他终归内心还保留着真、善的一面，所以在每每华蜜之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的安排又总会漏洞百出，总会让人怀疑。开题报告不难发觉于连的这种华蜜标准是以社会和他人标准为标准的，是为了追求他人和社会的承认。事实上，他并没有获得多少欢乐和华蜜，反而使自我时时刻刻都处于一种惊慌状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自我告知自我感觉到欢乐的到了极点，兴奋地跑来跑去，就像野心家实现后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧之后就应怎样制定并实施下

9、一个安排。这些所谓的华蜜仅仅是表象而已，短暂的满意，短暂的劝慰，于连为了表象而牺牲了本质，迷失了自我。当他得知德·莱纳夫人的一封揭发信断送了他的华蜜，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选取了最干脆、却又最愚蠢的方法结束了德·莱纳夫人的生命，也把自我送上了断头台。在监狱中的那段时间，使于连想了许多，他从自我禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生。他脱下了往日一切伪装的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真实的华蜜。他放下了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位挚友，坦然地应对死亡，宁静的等待死后的再一

10、次轮回。作为一部宏大的批判现实主义小说，红与黑并没有从概念动身，将主子公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却赐予了他深切的怜悯，透过人对欲望的执着追求与追求不到的苦痛来批判那个时代特定的社会现实，这也许也是红与黑流传至今，魅力长存的缘由。对于书名人们以前也引起了一番争辩，通常，人们认为书名中的红是象征拿破仑时代的军服;黑是王政复古年头的僧侣黑衣。也有人认为，红是德·莱纳夫人的鲜血，黑是玛蒂尔德的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的嬉戏等。我想红色是否还能够象征于连对人生的不懈追求，而黑色就代表社会中形形色色为了自我的利益而舍命奔波，却不理解自我存在真正好处

11、、真正价值的生存状态吧!在社会现实重重阻碍而又想要实现理想时只有两种选取：退缩或是抗拒。那些不求上进、成天埋怨生活乏味的青年就是退缩者，他们享受着平凡的生活，最终却难逃社会进步被淘汰的命运。能不断地树立人生目标、决心要实现人生志向的便是和于连有同样气概的抗拒者。这个时代明显使不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍旧须要对生活的热忱来抗拒空虚的度日。我想，在人们一味的批判社会的黑暗、怜悯于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的抗拒精神。我们是否也就应在戴着脚镣跳舞的同时，培育适合自我的抗拒精神。 世界名著红与黑读后感1500字 篇3 红与黑是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主子公于连

12、个人奋斗的经验与最终失败，尤其是他的两次感情的描述，广泛地呈现了19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气，剧烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的感情生活作为主线，但终归不是感情小说，而是一部政治小说。司汤达是擅长从感情中反映重大社会问题的文学大师。于连的两次感情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人之后的确也产生了真正的感情，但起先是出于小市民对权贵的报复心理。因此，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是感情的华蜜，而是拿破仑式的野心的

13、成功，是狂欢和喜悦，是报复心理的满意。假如说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的感情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的高傲、任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她认为，假如再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚能够爬上高位，青云直上，因此不惜去骗取她的感情。但是，于连的两次感情最终还是失败了。这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。红与黑在典型环境典型

14、性格的塑造、匀整的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为现代小说之父则是因为他在红与黑中表现了卓越的心理描述天才。现实主义作家都强调细微环节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者经常三言两语就把人物行动、四周环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，感情心理描述更是丝丝入扣，动人心弦。作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的感情却花了上百页的篇幅细致描述。德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、苦痛、忏悔而又不甘放下华蜜的困难心理的呈现，

15、也令人拍案叫绝。读红与黑是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读看法自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在专心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思索。 世界名著红与黑读后感1500字 篇4 回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的朝花夕拾，对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，如同早晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的明丽和芳香，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的芳香则更令人浮想连翩、回味无穷。朝花夕拾原本叫做旧事重

16、提，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在朝花夕拾中，鲁迅大量运用了对比和讽刺的手法。如在从百草园到三味书屋中，鲁迅首先运用了很多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道我不得不告辞百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在藤野先生中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会遗忘带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……。但藤野先生对工作是极其仔细的，他把我的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写

17、出了藤野先生的名贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的训诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻视看法形成了显明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。朝花夕拾用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求人的解放的愿望。虽然在鲁迅的童年中有一些不开心的事情，但时常从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份酷爱自然，憧憬自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不留意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果

18、。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉训诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样宠爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异样的亲切，充溢激情。小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起游戏，每次都玩的很快乐，以至于每次都忘了时间的匆忙流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会恋恋不舍的结束嬉戏回家。每逢佳节，吃完团聚饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就打算好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢乐着，舞蹈着，体验着前所未有的欢乐。如今，我搬了新家，不在出

19、门和其他伙伴们游戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口注视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的鲜花，独自享受着……童年已慢慢遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下朝花夕拾，体会一下那个不同年头的童年之梦，和鲁迅一起酷爱自然，憧憬自由 世界名著红与黑读后感1500字 篇5 鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做从百草园到三味书屋，是散文集朝花夕拾中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，始终以来都是高不行攀的偶像，加上他是家喻户晓的世界上都出名气的大作家，更是有点恐惊，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗

20、了。但自从读过鲁迅那闰土，从百草园到三味书屋，一下子，好像把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位亲善慈爱，平易近人的爷爷交谈。首次捧起鲁迅的朝花夕拾，从书目，细细品读下去。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，如同小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经验，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较华蜜的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生

21、活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊!生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气;不用在大热天流汗，有空调。可以吃到许多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起百草园的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊!没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌好像听说过……被恐吓到的神话故事终于是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的拍人印。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢妄想的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，肯定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得

22、密密层层的。那年，反抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却好像没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快遇到就被一旁的大人拦下来。这是不乖的表现。回想起来，假如现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿遗忘那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难过!与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难受上很多倍。能在百草园烂漫多年，或许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢?其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体会着生活赐予我们的甘甜，我们的生命里也有多数的活力。又相对于那个封建的年头，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教化，仍旧让人欢乐不起来。我正接受，所谓更加全面的教化但没有一点爱好，很累，很累。我不再能够体会，原委什么才是我们的欢乐。朝花夕拾的原名是叫做旧事重提，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来;郁闷不乐的时候，我感到无名的孤独前来吞噬。这一切，的确是能真实的感受得到的。