[名著导读]《论语》百则选读.docx

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1、名著导读论语百则选读1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很开心吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人兴奋的吗？人家不了解我，我也不怨恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗？”2. 子曰：巧言令色，鲜仁矣。”【译文】孔子说：“巧语花言，装出态度温和的样子，这种人的仁心就很少了。”3. 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”4. 子曰：“弟

2、子入则孝，出则弟，谨而信，汎（fn同“泛” ）爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要听从师长，言行要谨慎，要诚恳可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献学问。”5. 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威历；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交挚友；有了过错，就不要怕改正。”6. 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候，（

3、因为他无权独立行动），要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”7. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”8. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”【译文】子贡说：“贫困而能不谄媚，富有而能不傲慢自大，怎么样？”孔

4、子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫困却乐于道，虽富有而又好礼之人。”子贡说：“诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领悟到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。”9. 子曰：“不患人之不已知，患其不能也。”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只担忧自己没有本领。”10. 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”【译文】孔子说：“诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。”11. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”【译文】孔子说：

5、“我十五岁立志于学习；三十岁能够独立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能为所欲为而不越出规则。”12. 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特殊为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”13. 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，视察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”14. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】孔子说：“在温习旧学问时，能有新体

6、会、新发觉、就可以当老师了。”15. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。16. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“只读书学习，而不思索问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会怀疑而不能确定。”17. 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是才智啊！”18. 子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”【译文】子张要学谋取官职

7、的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能削减懊悔。说话少过失，做事少懊悔，官职俸禄就在这里了。”19. 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不行以的。就似乎大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”20. 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不行忍也！【译文】孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不行狠心做出来呢？”21. 定公问：“君使

8、臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”【译文】鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应当根据礼的要求去使唤臣子，臣子应当以忠来事奉君主。”22. 子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤。”【译文】孔子说：“关睢这篇诗，欢乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”23. 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。假如你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”24. 子曰：“不仁者不行以久处约(1)，不行以特长乐。仁者安仁(2)，知者利仁。”【译文】孔子说：“没有仁德的人不能许久地处在贫困中，也不

9、能许久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有才智的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”25. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”26. 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”27. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【译文】孔子说：“见到贤人，就应当向他学习、看齐，见到不贤的人，就应当自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”28. 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”【译文】孔子说：“父母在世

10、，不远离家乡；假如不得已要出远门，也必需有肯定的地方。”29. 子曰：“父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。”【译文】孔子说：“父母的年纪，不行不知道并且经常记在心里。一方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的苍老而恐惊。”30. 宰予昼寝，子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责怪还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便信任了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要视察他的行为。在宰予这里

11、我变更了视察人的方法。”31. 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个文的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫文。”32. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有变更他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”33. 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”【译文】冉求说：“我不是不喜爱老

12、师您所讲的道，而是我的实力不够呀。”孔子说：“实力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”34. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采协作恰当，才是个君子。”35. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”36 . 子曰：“知zh者乐水，仁者乐yo山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”【译文】孔子说：“聪慧人宠爱水，有仁德者宠爱山；聪慧人活动，仁德者沉静。聪慧人欢乐，有仁

13、德者长寿。”37. 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】子贡说：“假如有一个人，他能给老百姓许多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”38. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】孔子说：“静默地记住（所学的学问），学习不觉

14、得厌烦，教人不知道疲乏，这对我能有什么因难呢？”39. 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“教育学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”40. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”41. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不

15、知老之将至云尔。”【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，欢乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”42. 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【译文】孔子说：“我不是生来就有学问的人，而是爱好古代的东西，勤奋灵敏地去求得学问的人。43. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”44. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】孔子说

16、：“君子心胸宽广，小人常常忧愁。”45. 曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不行夺也。君子人与？君子人也。”【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死攸关的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”46. 曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说：“士不行以不弘大刚毅而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，莫非还不重大吗？奋斗终身，死而后已，莫非路程还不遥远吗？”47. 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉

17、，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”【译文】孔子说：“坚决信念并努力学习，誓死保卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”48. 子曰：“不在其位，不谋其政。【译文】孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”49. 子绝四毋意，毋必，毋固，毋我。【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。50. 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所

18、立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰视，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不行穷尽。看着它似乎在前面，突然又像在后面。老师擅长一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的学问，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不行能，直到我用完了我的全力。似乎有一个非常高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”51. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【译文】孔子在河边说：“消逝的时间就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”52. 子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”【译文】孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的状况

19、是有的；吐穗扬花而不结果实的状况也有。”53. 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？假如到了四五十岁时还静默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”54. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”【译文】孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫变更的。”55. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最终凋谢的。”56. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”【译文】孔子说：“聪慧人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，英勇

20、的人不会畏惧。”57. 食不语，寝不言。【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。58. 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”【译文】季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”59. 鲁人为长府。闵子骞曰：“照旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”【译文】鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。60. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己

21、复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，莫非还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”61. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟

22、也。君子何患乎无兄弟也？”【译文】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情肃穆仔细，不出差错，对人尊敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”62. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”63. 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人

23、，这样就能使邪者归正。”64. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”【译文】曾子说：“君子以文章学问来结交挚友，依靠挚友帮助自己培育仁德。”65. 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”【译文】子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您准备先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必需正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。

24、这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是实行存疑的看法。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子肯定要定下一个名分，必需能够说得明白，说出来肯定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”66 . 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布吩咐，老百姓也会去干，自身不正，即使发布吩咐，老百姓也不会听从。”67. 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大

25、事不成。”【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”68. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一样，而不讲求协调。”69. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”【译文】孔子说：“君子宁静坦然而不高傲无礼，小人高傲无礼而担心静坦然。”70. 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙(同“逊”)。”【译文】孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”71. 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”【译

26、文】孔子说：“有道德的人，肯定有言论，有言论的人不肯定有道德。仁人肯定英勇，英勇的人都不肯定有仁德。”72. 子曰：“君子上达，小人下达。”【译文】孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”73. 子曰：“君子耻其言而过其行。”【译文】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”74. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”【译文】有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应当是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”75. 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”【译文】孔子

27、说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责怪人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”76. 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不行而为之者与？”【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”77. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”78. 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【译文】子贡问

28、怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必需首先使他的工具锐利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交挚友。”79. 子曰：“人无远虑，必有近忧。”【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，肯定会有眼前的忧患。”80. 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”【译文】孔子说：“多责怪自己而少责怪别人，那就可以避开别人的怨恨了。”81. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”【译文】孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”82. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”【译文】孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”83. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”【译文

29、】孔子说：“君子庄重而不与别人争吵，合群而不结党营私。”84. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”【译文】孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不接受他的好话。”85. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”【译文】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不情愿的，不要强加给别人。”86. 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”【译文】孔子说：“巧语花言就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”87. 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”【译文】孔子说：“我曾经成天

30、不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”88. 子曰：“当仁，不让于师。”【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”89. 子曰：“道不同，不相为谋。”【译文】孔子说：“主见不同，不相互协商。”90. 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患担心。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【译文】孔子说：“冉求，君子痛恨那种不愿实说自己想要那样做而又

31、肯定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫困，而怕财宝不均；不怕人口少，而怕担心定。由于财宝均了，也就没有所谓贫困；大家和谐，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危急了。因为这样，所以假如远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人协助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内运用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”91. 孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有

32、三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交挚友，同擅长阿谀奉承的人交挚友，同惯于巧语花言的人交挚友，这是有害的。”92. 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”【译文】孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调整自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有很多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好傲慢，喜爱闲游，喜爱大吃大喝，这就是有害的。”93. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【译文】孔子说：“君子有三

33、种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的痴迷；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”94. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”【译文】孔子说：“君子有九种要思索的事：看的时候，要思索看清与否；听的时候，要思索是否听清晰；自己的脸色，要思索是否温柔，容貌要思索是否谦恭；言谈的时候，要思索是否忠诚；办事要思索是否谨慎肃穆；遇到疑问，要思索是否应当向别人询问；忿怒时，要思索是否有后患，获得财利时，要思索是否合乎义的准则。”95. 子曰：“性相近也，习相远也。”【译文】孔子

34、说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”96. 子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”【译文】孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以视察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”97. 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”【译文】子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能遗忘已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”98. 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【译文】子夏说：“博览群书广泛学习而已记得坚固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思索，仁就在其中了。”99. 子夏说：“小人之过也必文。”【译文】子夏说：“小人犯了过错肯定要掩饰。”100. 子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之。【译文】子贡说，君子有过错，如日月之食，他的过错，大家都会看到，但只要改掉，大家还会敬重他，就像光明被遮盖，只是短暂，黑暗过去，大家还是仰视其明。