《过秦论》知识要点及能力训练.docx
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1、过秦论知识要点及能力训练 一、学问要点 1.贾谊(公元前200年前168年),西汉洛阳人。年轻时就极负才名,深得文帝赏识。年仅20岁,就被召为博士,一年后,又升为太中大夫。贾谊学识渊博,有卓越的政治才能,曾针对时弊提出一套改革政治和法律的主见,却因此遭贵族和大臣们的嫉恨。他们在文帝面前毁谤贾谊,文帝渐渐疏远他,把他贬为长沙王太傅。后又念及其才,召回京都,拜为梁怀王太傅。此间,他又多次上疏,对抵挡匈奴,发展农业生产,减弱诸侯王的势力,提出过很有见地的看法。公元前169年,梁怀王堕马死,贾谊自伤未尽太傅之责,更愁明珠暗投,常哭泣,后岁余,亦死。年仅33岁,所著文章,刘向编为新书。 2.本文是史论。
2、古人权衡时事,多以史为鉴。彰往察来,发人深省。所以唐太宗说过,以史为鉴,可以知兴亡。贾谊生活的时代,是汉王朝刚刚建立不久。经过秦末农夫大起义和长达5年之久的楚汉之争,连年战乱,使社会生产力受到极大的破坏。在这种状况下,社会极须要发展生产力,使广阔人民得以养精蓄锐。贾谊针对这种社会现实,作过秦论,过秦意即责秦之过,指责秦始皇施行暴政,从而达到讽喻汉文帝推行仁政的目的。 3.本文选自新书,个别字句从史记和萧统文选。新书是贾谊所著的一部政论著作。史记屈原贾生列传全文引用了这篇文章,可见本文的重要;文选是一部文学总集,选入此文,正表明它的文学价值也是很高的。 4.本文叙事极力铺张渲染,气概磅礴,要仔细
3、观赏文章的文采,学习综合运用排比、夸张、比方等修辞手法的阅历。本文结构上最大的特色是对比显明。 5.学习本文要留意的常用词有:厚、通、制、兵、 余、亡、北、金、信、利、家、势。 二.实力训练 1.下列各句中不含通假字的一项是: A.始皇既没,余威震于殊俗 B.尊贤而重士,约从离衡 C.天下云集响应,赢粮而景从 D.度长絜大,比权量力,则不行同年而语矣 2.红色词词义相同的一项是: A.不爱珍器重宝肥饶之地。/宽厚而爱人 B.秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。/追亡逐北,伏尸百万。 C.蒙故业,因遗策。/因利乘便,宰割天下 D.此四君者,皆明智而忠信。/信臣精卒陈利兵而谁何。 3.红色词古今同
4、义的一项是: A.东割膏腴之地,北收要害之郡。 B.而迁徙之徒也。 C.山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 D.今齐地方千里,百二十城 4.与收天下之兵,聚之咸阳的兵意义相同的一项是: A.兵不血刃 短兵相接 B.兵凶战危 兵连祸接 C.兵精粮足 兵临城下 D.兵不厌诈 兵贵神速 5.红色词与外连衡而斗诸侯的斗用法不同的一项是: A.诸侯恐惊,会盟而谋弱秦 B.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首 C.致万乘之势,序八州而朝同列 D.且夫天下非小弱也 6.不含名词作状语的一项是: A.于是秦人拱手而取西河之外。 B.东割膏腴之地,北收要害之郡。 C.有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意。 D.天下云集响
5、应,赢粮而景从。 阅读下文,回答问题。 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深思熟虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不行同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。 7.红色词的用法与其他三项不同的一项是: A.雍州之地,崤函之固,自若也 B.君臣固守以窥周室。 C.据亿丈之城,临不测之渊以为固。 D.始皇之心,自
6、以为关中之固,金城千里。 8.序八州而朝同列的意思是: A.秦国跻身于诸侯之列,最终一统天下。 B.秦国统一天下使诸侯都来朝见。 C.诸侯与秦国地位相当,然而终被秦国歼灭。 D.诸侯与秦国实力悬殊,终被歼灭。 9.文中关于陈涉的论述,正确的一项是: A.作者说陈涉到处不如九国,明显是对陈涉抱有成见,是应当批判的。 B.作者说陈涉到处不如九国,说明作者鄙视农夫起义领袖,正反映作者的阶级局限性。 C.表面上看,作者好像在贬低陈涉,他的意思却是要说明陈涉与九国相比,虽地位卑微却起了扭转乾坤的作用,反映了作者立论的客观性。 D.表面上看,作者用对比的手法贬低陈涉,他的意图却是要说明陈涉代表了人民的利益
7、和愿望,反映了作者历史观的进步性。 阅读过秦论中篇的一段文字,回答文后问题。 秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以四海养。天下之士斐然向风,若是者何也?曰:近古之无王者久矣,周室卑微,五霸既灭,令不行于天下,是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也,既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,守威定功,安危之本,在于此矣。秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民。废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下。秦虽并战国而王天下,其道不易,其政不改。是其所以取之守之者异也,借使秦王论上世之事并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之
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