中国古代文学读书笔记5篇.docx

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1、中国古代文学读书笔记5篇因话录通行本有唐宋丛书本，仅一卷，不全;稗乘本，三卷;稗海本六卷(与稗乘三卷本同)，宝颜堂秘笈本，丛书集成本。下面是第一范文网的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜爱资暇集又作资暇录，三卷，唐代考据辨证类笔记，李匡乂撰。旧本或题李济翁，盖宋刻本避宋太祖赵匡胤讳，以其字署之。李匡乂，又作李匡文，晚唐人，字济翁，宰相李夷简子，约生于唐宪宗元和初(806)，初任洛阳主簿兼图谱官。据郁贤皓唐刺史考，李匡乂在宣宗大中、懿宗咸通年间曾任漳州刺史、房州刺史。僖宗幸蜀，李匡文随至成都。昭宗时先后任太子来宾、贺州刺史、宗正少卿、宗正卿。寻卒，年约八十多岁。著述除资暇录外，尚有唐皇室维城录

2、、十代镯疑史目、汉后隋前瞬贯图、两汉至唐年纪等凡十二种。资暇录上卷多订正俗说之謬，如李字，除水果名、地名、姓氏之外，更无别义，左传行李之往来乃错字;又如挽歌始于春秋;押衙应作押牙等。下卷多谈物品，如记毕罗、琴甲、茶托子、书题签、席帽、承床等，都有益于考据。此外像论证文选五臣注尽出于李善之注反排斥李善之说等，亦有新意。书中虽有一些误会、谬说，为宋人所驳斥，但就全书而言，还是有价值的。四库全书总目提要评其价值云：此书上篇正误，中篇谈原，下篇本物。全书均考证之文….谓论语宰子昼寝作画寝，乃梁武帝之说;伤人乎不问马，不字断句，乃经典释文之说，均不始於韩愈笔解;谓五臣注文选窃据李善之本;谓

3、韩愈讳辨误以杜度为名;谓有母之人不行称舅氏为渭阳;谓作诗疏之陆玑名从玉傍，非士衡;谓万几字讹作机由汉王嘉封事;谓除授二字有分，以至座前阁下之别，竹甲题签、门杖之始，皆引证分明，足为典据。版本有：资暇集三卷，清嘉庆谢氏授经图屋抄本;新刻資暇集三卷，清抄本，佚名録，清勞格校并跋;资暇集三卷，明胡氏文会堂刻格致丛书本，王国维校并跋;丛书本：说郛本资暇集三卷，明陶宗仪编，明·钮氏世学楼抄本，清顺治三年李际期宛委山堂刻本;百家名书一百三种本新刻资暇集三卷，明胡文焕编，万历胡氏文会堂刻本清方功惠跋;百川学海本，资暇録一卷，明吴永编;学海类编本，资暇集三卷，清曹溶编，清道光十一年晁氏活字印本;

4、墨海金壶本，资暇集三卷，清张海鹏编，清嘉庆十三年至十六年张海鹏刻本。今有：资暇集中华书局1985年版，依顾氏文房小说本涵芬楼影明本为底本，校以钦定四库全书本;资暇集上海古籍出版社丛书集成初编本，1988年版。大唐新语又名唐新语、大唐世说新语、唐世说新语、世说、大唐新话等，唐代历史琐闻类笔记，刘肃著。刘肃，宪宗元和时人。生卒年、籍贯、字号均不详。新唐书·艺文志说他是元和中江都主簿。此书有元和二年(807)自序，署衔为登仕郎前守江州浔阳县主簿。该书记载唐代历史人物的言行故事，起自唐初，迄于代宗大历年间，多取材于朝野佥载隋唐嘉话等书。体例则仿世说新语，分匡赞规谏极谏刚正公直清廉持法政能

5、忠烈节义孝行友悌举贤识量容恕知微聪敏文章著述从善谀佞厘革隐逸褒锡惩戒劝励酷忍谐谑记异郊禅等30门类13卷。书后有总论一篇，表明作者的意图是以前事为鉴戒。此书以记言为主，但皆因事而记，可由此窥知高祖至代宗朝政治事务和社会风尚，其中有些记载较两唐书为胜，还有一些地方可补两唐书的缺漏：(1)有一些为两唐书未载的重要人物事迹，如李渊起兵太原后，李靖在长安捕杀李渊亲族，李渊克长安后欲杀之，临刑赦免，后李靖任岐州刺史时，被诬告谋反，赖某御史解救，而两唐书李靖传皆失载。(2)有不少两唐书无传的官吏的事迹，赖此书得以流传。(3)有些不见于两唐书的疏奏、弹文、手诏、榜文的片段，赖此书保存下来。(4)书中也记载了

6、不少有关诗文的材料，尤其是文章门，录存初唐及开元初人所作诗歌多首，并叙其本领，间载时人评论，为后来编集和探讨唐诗者所取材。如叙述玄宗命张说、徐坚、韦述等辑录初学记的经过。使我们得知古代类书是为了作文速成、取材便利而辑撰，也使我们了解初学记比前代类书在编排、体例上的优长。另外，像张说对杨炯耻居王后，愧在卢前自白的评语，也也首建于该书。大唐新语有明嘉靖潘玄度刻本及明人抄本残卷刻本，改题大唐世说新语或唐世说新语。四库全书据新唐书·艺文志复原原名;四库全书文津阁写本;稗海本。以稗海本较为通行。今有：大唐新语商务印书馆1965年版;大唐新语许德楠李鼎霞点校，中华书局唐宋史料笔记丛刊1984

7、年版。该本以稗海本为底本，以明代嘉靖潘玄度刻本四库全书本等对校，末附佚文及有关序跋;大唐新语译注何正平、王德明等译注，广西师范高校出版社1998年版;大唐新语，上海古籍出版社唐五代笔记小说大观，20xx年版。因话录唐代历史琐闻类笔记，赵璘著。赵璘，字泽章。平原(今属山东)人生卒年不详。大和八年(834)进士及第。开成三年(838)博学鸿词登科，大中七年(853)为左补阙。后官衢州刺史。由于赵璘是唐德宗时宰相赵宗儒的侄孙、关中贵族柳氏的外孙，家世显赫，多识朝廷典故，故所记多为第一手材料。四库全书总目称其书虽体近小说，而往往足与史传相参。因话录共6卷，分为5部，所记皆唐代事。以音乐宫商角徵羽分卷：

8、卷一宫部为君，记帝王;卷二、卷三商部为臣，记公卿;卷四角部为人，记不仕者，并附以谐戏;卷五徵部为事，多记典故;卷六羽部为物，记无所归附的见闻杂事。在唐人笔记中，因话录涉及的方面较广。如卷五谈御史台故实，极为具体，又叙高宗时改门下省为东台，中书省为西台，尚书省为文昌台，武后朝御史台有左右肃政称号，均可以印证唐书中有关官制的记载。书中叙及元和以后文坛状况(卷三)以及文淑僧讲经(卷四)、女优弄假官戏(卷一)等事，都可供治文学史、戏曲史者参考。该书文字比较浅近通俗，也是一大特点。但其中也有失实之处，如卷一记刘禹锡除播州刺史一条，其细微环节就与当时事实有出入，为司马光通鉴考异所指摘。今有：因话录，古典文

9、学出版社1957年版;唐国史补因话录，上海古籍出版社1979年版;因话录，上海古籍出版社1985年版。教坊记唐代记述唐代教坊制度和轶闻的笔记，1卷。崔令钦撰。崔令钦，生卒年不详，唐博陵(今定州)人。玄宗开元年间官著作佐郎，历左金吾卫仓曹参军。肃宗朝迁仓部郎中，官终国子司业。教坊是古代管理宫廷音乐的官署，唐代起先设置，专管雅乐以外的音乐、歌颂、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。它是唐代宫廷乐伎聚居之地。教坊乐伎大多是女子，演出歌舞和乐曲，为皇家宫廷服务。教坊记系撰者为左金吾(掌东城戒备防务的主官)仓曹参军时，教坊中下属官吏为其所述的教坊故实，具有较高的史料价值。主要记述了开元年间教坊制度、有关

10、轶事及乐曲的内容和起源。起先部分记述乐伎日常生活以及学艺和演出状况，中间列出325首曲名，包括献天花、和风柳、美唐风等大曲46个，一般曲目278个，最终还说明若干乐曲和歌舞的来源，是探讨盛唐音乐、诗歌的重要资料。宋代晃公武在郡斋读书志中说开元中教坊特盛，令钦记之，率皆鄙俗，非有益于正乐也。清代四库全书总目提要虽然有同感，却又看到本书后记谆谆于声色之亡国，意在示戒，其风旨有中取者，同时特殊指出书中所列曲调名足为词家考证。教坊记最早刻本为南宋类说本，曾慥编。另有说郛百卷本，元陶宗仪编;明嘉靖二十三年(1544)俨山书院及青藜馆原刻本;明嘉靖间(15221566)陆楫本;明天启六年(1626)刻本;

11、古今逸史收录本明弘治间(1488一1505)郁文博补足百卷本;明末陶珽校订一百二十卷抄本;明崇祯间(16281644);续百川学海本清顺治三年(1646)重印121卷本;唐人说荟本，清陈莲塘编，乾隆五十七年(1792)原刻本，清嘉庆、光绪间(17961908)重刻本，上海扫叶山房石印本;清道光元年(1821)酉山堂复明刻本;民国四年上海进步书局石印本;民国十六年(1927)上海涵芬楼据明本排印本;古今说海本;五朝小说大观收录本;古今图书集成;四库全书收录本;香艳丛书收录本，清宣统三年(1911)上海图书公司铅印。今存较早善本为明钞说郛本与古今说海本。今有：教坊记文学古籍刊行社1956年版，用宋

12、刻补足明刻景印本;中国文学参考资料小丛书收录本，上海古典文学出版社1957年刊印;中国古典戏曲论著集成收录本，中国戏曲探讨院编，中国戏剧出版社1959年版;教坊记笺订，任半塘笺注，中华书局1962年版，亦收入中国古典戏曲论著集成;教坊记上海古籍出版社唐五代笔记小说大观，20xx年版。北里志唐代反映京城歌妓生活的笔记。孙棨撰。孙棨，字文威，自号无为，里居及生卒年均不详，约唐昭宗龙纪中和(889)前后在世。曾官侍御史及中书舍人。一说曾为翰林学士，岑仲勉补唐代翰林两记以为此说不行信。著有北里志一卷，写成于中和四年(884)。北里志记载中和以前长安(今陕西西安)城北平康里的歌妓生活，故名北里志。记大中

13、进士游侠平康事。孙光宪以为棨意在讥当时宰相卢杞。书中反映了当时士人生活的一个侧面，有少数条目也反映了歌妓们的苦痛和对爱情的追求，并保存了一些文士和歌妓的诗歌作品，为后来编集唐诗者所采录。北里志中国历史上第一本记载娼妓的专著。它有助于我们了解唐代市井妓女这一历史群体发展的整体特点，以及市井妓业渐渐成为一门行业所反映出的历史内涵，以及它在整个唐代社会及由唐入宋的社会变革所起的作用。如东回三曲一则所记妓女的级别、来源、老鸨与妓女的关系、妓女的生活起居等，可供中国娼妓史和中国社会史供应原始资料：平康里入北门，东回三曲，即诸妓所居之聚也。妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻斥

14、之。其南曲中曲，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设，小堂垂帘，茵榻帷幌之类称是。诸妓皆私有所指占，事皆彩版以记诸帝后忌日。妓之母多假母也，亦妓之衰退者为之。诸女自幼丐，有或佣其下里贫家。常有不调之徒，潜为渔猎，亦有良家子为其家聘之，以转求厚赂。误陷其中，则无以自脱。初教之歌令，而责之甚急，微涉退怠，则鞭朴备至。皆冒假母姓，呼以女弟女兄为之行第，率不在三旬之内。诸母亦无夫，其未甚衰者，悉为诸邸将辈主之。或私蓄侍寝者，亦不以夫礼待。比见东洛诸妓，体裁与诸州饮妓固不侔矣。然其羞匕筋之态，勤参请之仪，或未能去也。北里诸妓以出里艰难，每南街保唐寺有讲席，多以月之八日，相牵率听焉。皆纳其假母一缗，然后能出于里。其于他处，必因人而游，或约人与同行，则为下婢，而纳资于假母。故保唐寺每三八日士子极多，益有期于诸妓也。