乌合之众读书笔记2000字 乌合之众读后感.docx

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1、乌合之众读书笔记2000字 乌合之众读后感乌合之众是一本值得大家阅读的经典心理学，有着丰富的心理学问分析，也有独到好处的证据力争。 今日小编在这共享一些乌合之众读书笔记给大家，欢迎大家阅读!乌合之众读书笔记篇一假如我们承认马克思关于历史是由人民群众创建的的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于群体在心理学上是无趣、无知、无理性且简单被利用的。那么我们就可以轻易的明白为什么某些人总是强调这是人民的选择或者说这是历史的选择了。其实在读这本书前，我对于马克思关于历史是人民群众创建的这句话是比较信任的。或许我这种信任恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于无知的群众中的一种无理性的被

2、绑架的信任。因为从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界的确是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明白历史是人民群众创建的么?但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体可以在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能因为一些根本无法确定的谣言立即将这个政府踢下台去。而在历史上起着确定性的把握历史方向的关键因素并非群众的看法，而是那些能够引导群众力气的个人或至少一小群保持头脑冷静和醒悟的人。也不肯定保持醒悟，有的时候这些领导者本身也并不醒悟，他们可能耽于自己美妙的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，须要这么一个核心似的英雄将这一切的信条、理念、信

3、仰化为一种不行量化的心情，才能使之最终被群体所接受。依据庞勒的理论，在探讨各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最终一位的。几乎没有人能够在一个群体中以个人才智为整个群体才智添光增彩。群体智商肯定且恒久是低于组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会越拉越大。而且这种现象不仅出现在历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。这种现象也特别普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在接受采访时纷纷表示假如重新让他选择的话，他不会给出这样的结果。虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比如他将种族排在第一位，同时他也是个彻头彻尾的

4、种族主义者。但是我仍旧认为他的论述在某些方面是成立的。比如教化、理性这类因素对群体的影响特别之低，群体恒久对最简洁最直观最感情化的口号做出主动的反映(不管是支持还是反对)，但是对长篇大论式的论述报以消极的看法(懒得去支持或反对)。基于此观点，庞勒同时提出了另一个观点：一个社会的高等教化普及度越高，对社会本身的发展并不是一个好事。甚至可能对社会生产有阻碍作用。作为一名资产阶级的心理学家，在这一点上，庞勒很大程度上是在为当时渐渐兴起的共产主义运动找一个邪恶的理论支持。他认为正是因为高等教化的普及，才导致马克思这类厌烦的人的出现，然后最终导致一群工人被煽动进行罢工最终导致了社会生产的停滞。抛开阶级，

5、我们可以认为庞勒的着个观点有肯定的正确性。在历史上，成为群众并没有门槛，但是成为引导群众的英雄或负面作用的反英雄是有门槛的。一个英雄或反英雄的胜利与否，很大程度上与个人道德情操、教化水平、家庭环境等很多个人素养有着至关重要的关系。高等教化的普及，使得越来越多的人拥有成为英雄或反英雄的实力。假如是在一个动荡的战乱年头还好，假如在一个和平的稳步发展的社会下，成为英雄的机会很少，那么这类人中就有许多选择去做一个反英雄，根据庞勒的话说就是成为马克思。而事实上，在战乱动荡的年头因为客观缘由不行能做到普及高等教化。所以普及高等教化这个命题就等于制造反英雄。在论述这一观点的时候，庞勒还精确的预言了我们现在的

6、一个社会现象：学历卑视。架设我们有一个前提，社会中的高等职位恒久少于低等职位。而且我们也恒久不能想出一种使得扫地工人必需驾驭微积分和概率统计才能扫地的方法。那么假如我们的高等教化仅仅是精英教化，只有少部分人能够获得高等教化。且这些受过高等教化的人的数量刚好等于社会须要这些人才的数量。那么一切安好，社会和谐，没有人会因此而产生什么冲突。但是假如我们的高等教化变成了普及教化，越来越多的人获得了高等教化。这些受过高等教化的人只有很少一部分能够获得与其学问结构相符的高等职业。而绝大多数受过高等教化的人必需去和没有受过高等教化的人一同干那些不须要高等学问结构的职位，他们必定心有不甘，这种不甘最终可能导致

7、某种很严峻的后果。同时，那些从事高等职业的高等受教化者因为怜悯，会人为地提高那些低等职位的进入门槛，最终会造成大量的社会奢侈，阻碍社会生产的发展。另外，由于高等教化的相对普及，高等受教化者会对低等受教化者进行学历卑视。随着社会高等受教化者的比例增高，这个卑视会越来越严峻。这两方面综合起来的结果就是高等教化越普及，社会冲突越大(高等教化者与低等教化者)，且会出现越多的不稳定因素(闲置的高等教化组合)，且越来越少的实干者(缺少的低等教化者)。最终，你会发觉其实庞勒这个帮助资本家剥夺工人学习权利的理论支持最终会得出一个完全正确的结果。而且，我们现在的社会还的确就在他的预言下接着前行着…

8、…乌合之众读书笔记篇二群体的一般特征(一)群体是个活的生物很多人凑在一起，就叫群体。 不管他们是谁，不管他们是干什么的，也不管他们因为什么凑在一起，只要他们凑在一起，就是一个群体。 或许我们会认为，虽然这些人是一个群体，但他们之中每一个人仍旧是独立的，与他单独一个人的时候没什么区分。但是现代心理学可不这么认为。 在现代心理学看来，群体一旦形成，就马上有了一种群体的特点，这种特点与其中的任何一个人的特点都不相同，却和每一个群体的特点没什么区分。 全部的群体都是一样的，群体就像是一个活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情与思想，就是所谓的群体心理。 群体心理是不

9、行靠的，是短暂的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人马上复原到了自己以前的状态，但在群体之中，他的特性却消逝了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一样。有关群体共同的心理状态没有明确的术语可以表述，我们只能称之为组织化的群体，或者叫心理群体。 这个组织化的群体是一种极为特别的存在，他的行为体现为精神的统一律。(二)构成群体的条件但是，一些人偶然出现在同一个场合中，这还不足以构成组织化群体的特点，大街上往来穿梭的人群虽然同时出现在同一个地点，但是这些人的目标各有不同，构不成心理学意义上的群体概念。真正意义上的群体，是有其前提条件限制的，缺少了这个条件，一群人就称不上是群体。

10、 群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人特性的消逝，其次是他们的感情与思想都在关注于同一件事。 有时候，即使这些人不在同一个场合上，但假如符合这个条件的话，那也可以称之为一个群体。 较为典型是的这种激烈感情的促动，比如是大家共同关切的国家大事，一旦太多的人同时考虑这同一个问题，那么这些原本是独立的个人就马上形成了一个群体。一个偶然的契机，可以让这些原本散处于四面八方的人同时凑在同一个场所，这时候这群人就马上表现为同一种心理特征，他们的行为再也没什么区分了。 所以，有时候三五个人会形成一个群体，而成千上万的人却未必会发生这种心理现象。 任何时候一个民族也不行能同时出现在一个共同的场合他们的人

11、数太多了但不管他们在哪里、他们彼此之间的距离有多远，但他们是同一个群体，他们的行为表征没任何区分。(三)群体的相同和不同心理群体形成之后，就会表现为一种共同的、短暂的、然而又是非常显明的普遍特性，除此之外，群体还会表现出一些附带的特性。 组成群体的人员不同，那么除了普遍特性相同之外，不同的群体的附带特性不同，而且，群体的精神结构也会有所不同。 这样，我们就可以对群体进行一下分类。所的群体都有一些共同的特点，不管群体是由什么人组成的，但全部的群体都有着一样性。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体

12、的人员不同，其附带的特征也就有所不同。 所以，我们可以依据群体的普遍特性分辨出群体来，同时又可以依据群体的不同附带特性将他们区分开来。(四)群体共性的探讨方法现在，我们先来看看群体的共同特性。 我们就像是自然科学家一样，先将人类分成一个大的族系，找到并描述出全部族系共同拥有的特点，然后再区分出不同族系的特性特点。 但是族系探讨相对来说简洁多了，而群体的心理却几乎无从着手。但是族系探讨相对来说简洁多了，而群体的心理却几乎无从着手。 构成群体的种族不同，群体心理就有所不同。 同一种族的构成方式或比例不同，群体心理同样有所不同。 刺激群体心理的要素不同，群体心理就有所不同。 即使群体承受着同种类型的

13、刺激，但假如刺激的强度不同，群体的心理表现仍旧会有所不同。 以上诸多因素的改变构成了群体心理探讨的困难，但幸好，个体心理学的探讨也同样会遭受到这些困难。比如说，只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。 再比如说，只有环境的完全一样性，才能造成族群性格明显的单一性。 诸多权威资料都告知我们：任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性表现得更为突出。 这样，我们就会明白，为什么法国国民公会中那些最残暴的成员竟然都是些平常表现最为温柔的人。当环境正常的时候，他们是一些合法的公民或是和善的官员。而当环境突变的时候，他们表现出来的那种邪恶与残暴，就连他们自己都无法信任。等到

14、暴虐过后，他们又都复原了此前的那种和善与小心翼翼之中去，成为最醇厚最和顺的民众，拿破仑就是在他们之中找到了最恭谨的臣民的。但是我们没方法对群体强弱程度不同的组织做出全面的探讨，我们最多能够做到的，只是探讨那些成熟的群体也可以称之为完全组织化阶段的群体。 也只有这样，我们才能够看清晰群体可以演化成一个什么模样不管它最终变成什么模样，确定不会是你所想象的那样一成不变也只有在这种发达的组织化阶段，种族那些看起来好像恒久也不会发生改变的特征才会体现出来一种新的特点。 在这种状况下，群体的全部感情和思想就会表现出明确的指向，我们甚至能够看到这期间全部的改变细微环节。同样是在这种特别条件下，我们前面所提到

15、的群体精神统一性的心理学现象才会体现出其规律性的改变。 在群体的心理特征改变中，有一些可能与独立的个人没有任何不同，而另外一些特性却是完全属于群体所特有的，这些特性从未在一个人身上详细体现出来，可是当这个人成为群体中的一员的时候，他的举止表现也就不行思议地体现出了这一特性。 这种奇异的特性也只有在群体中才会有，而这正是我们关注的目标。(五)群体共同的心理特征全部的群体，都具有这样一个共同特征： 构成这个群体的人，不管他是谁，不管他们的生活方式有多大区分，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高还是低，只要他们是一个群体，那么他们就拥有一个共同的心理集体心理。 当他们成为群体中一员

16、的时候，他们的感情、思维和行为与他们单独一个人的时候迥然不同。 他们在群体中的思维观念或是感情，在他们单独一个人的时候是绝无可能出现的，即使出现也绝不会形成详细的行动。这就是心理学探讨中的一个重要特点，心理群体是一个由异质成分组成的短暂现象。当足够数量的不同个体聚集在一起的时候，就像是诸多的有机质集聚在一起形成的细胞一样，当这些类别成分完全不同的细胞组成一个新的生命个体的时候，这个新生命个体的表现与构成它的细胞组织完全不同。 完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。 哲学家赫伯特·斯宾塞认为：在形成一个群体的人群中，表现为其构成要素的总和或是它们的平均值但这个观点完全是错误的，是缺乏统计学上的依据与相关例证的。实际状况是，正像两种化学元素如酸和碱产生了化学反应之后形成了一种新物质一样，这种新物质的属性完全不同于使它得以形成的那些元素的基本属性。而群体的表现也正与构成群体中的每一个人完全不同，没有任何或丝毫的相近之处。