古代日常礼仪常识.docx

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1、古代日常礼仪常识中国是礼仪之邦，古代在礼仪方面也很有讲究，下面给大家整理了古代日常礼仪常识，欢迎阅读!一、 站有站相人的正常站姿要立端正。详细为头正，颈直，两眼平视，嘴、下愕微收;双肩平且微向后张，挺胸收腹，上体自然挺立;两臂自然下垂;两腿挺直，膝盖相碰，脚跟并拢，脚尖张开;身体重心穿过脊柱，落在两脚正中。从整体上形成美丽挺立、精神饱满的体态，而避开出现用一条腿支撑身体斜靠着的乏累无力的形象即勿跛倚。二、 坐有坐相人的正常坐姿也是要坐端正在身后没有任何依靠时，上身挺直稍向前倾，关节平正，两臂贴身自然下垂，两手随意放在自己腿上，两脚间距与肩宽大致相等，两脚自然着地。在正式社交场合，即使背后有依靠

2、时，也不能随意把头向后倾靠，以免显得懒散。 在日常生活中，我们要注意培育自己的体态像上面所说的那样端庄稳重。但为了坐姿的正确美丽，还是应当留意以下几点： 勿箕踞落座后两脚不要分得太开，女性这样坐尤为不雅。 勿摇髀切忌摇摆大腿。两脚交叠而坐时，悬空的脚尖应朝下。 在长者面前，要留意长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，到处要守住长幼有序的原则，才是懂礼之人。 落座后应当宁静，不要左右摇摆，给人以担心分的感觉。 坐下后双手可相交搁在大腿上，或轻搭在沙发扶手上，但手心应向下。 假如座位是椅子，不行前俯后仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶几上，这是特别失礼的。 端坐时间过长会使人感觉疲惫，这时可变换腿部的姿态。

3、 在社交或会议场合，入座要温柔和缓，坐姿要端庄稳重，不行猛起猛坐，弄得座椅乱响，造成惊慌气氛，更要当心别带翻桌上的茶杯等用具，以免尴尬。 总之，坐的姿态除了要保持端正外，还应做到轻松自如、落落大方，方显得文雅美丽。三、走有走相行走要步从容。即走路时不急不慢、从容大方。人的正常行走应当是身体挺立，两眼直视前方，两腿有节奏地向前迈步，并大致走在一条直线上。 不怜悯况下，对行走有不同的要求： 见尊长时，要进必趋，即快步走上前，显示对长辈的敬重。 从尊长身边告退时，要退必迟，即缓慢退出。显示对长辈的不舍和敬重。 转弯处，要留意宽转弯，勿触棱，是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的损

4、害。 走入无人的房间要提示自己入虚室，如有人，行为与进入有人的房间一样谨慎，不乱走乱动。因为君子慎独，这其中的道理是很深的。 总之，在行为举止方面，要时时按礼节行事，古人云：不学礼，无以立，假如不留意这些，你刚踏入社会就输了。可见从小养成良好的行为举止尤为重要。四、语言称谓语言是生活中最主要的相互交往方式，它既用于传达思想，也用来沟通感情。语言的文明是中华文明的重要组成部分，也是古代日常生活中礼仪的重要方面。这在人们的相互称谓上表现最为突出，即谦称自己，敬称对方。运用谦称来称呼自己，表现了说话者的虚心和修养，也是对对方的敬重;出言不逊或大言不惭，则被视为无礼、轻浮。古人常用的谦称有愚(愚兄)、

5、鄙(鄙人)、敝(敝人)、卑(卑人)、窃(窃闻、窃笑)、猥、仆，如李密陈情表“猥以微贱”。这些词有愚笨、涉世不深、阅历较浅、无知、冒失、唐突的意思。当然并非自己真的无知，而是以说话者的虚心来提高对方身份。如，读书人谦称：小生、晚学、晚生、不才、不佞(有才学)不肖等。官员谦称：下官、小吏、小官、末官。有肯定身份的人谦称：小可(不足挂齿)。老人自谦：老朽、老夫、老汉、老拙(已入暮年，苍老无用)。皇帝自谦：孤、寡，有缺少德行之意;不谷，谷作为一种粮食用来养人，引申为“善”，不谷，则引申为不能以德待人或不高超的人。在谦称自己的同时，古人在日常生活中往往以敬称的方式称呼对方。敬称多带有敬重、仰慕、颂扬的感

6、彩。古人对品行高尚、才智超群的人称“圣”，如孔子被称为孔圣人，孟子被称为亚圣，到后来特地用于皇帝，皇帝的谕旨称圣旨、圣谕。对皇帝有一个特定的敬称：“万岁”，“驾”，陛下。“万岁”原是古人饮酒庆贺及祝寿的欢呼语，带有深厚的祝福之意;“驾”本指皇帝的乘輿，古人认为天子以四海为家，不以宫室为固定居所，应当乘车行天下，因此用“驾”来尊称帝王。如圣驾、尊驾、晏驾、驾崩。陛，是进入廷殿的必经之路，皇帝每逢升堂，必定要派近臣手持兵器站在陛旁边，以防发生意外。群臣向帝王进言时，不敢直斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。于是陛下一词成为对帝王的专称。对诸侯称 “千岁”，太子称“殿下”，将军乘“麾下”，使者称

7、“节下”，两千石官吏称“阁下”，一般表示对对方敬重之意时都可用。同辈之间用“足下”，据说始于介之推的故事。介子推在晋文公重耳流亡19年中，始终与他同患难，重耳即位后，凡与他流亡者一律论功请赏，唯独漏掉介之推。介之推为了不邀功，携老母隐居山中，至死不与晋文公见面。为寻他出山，放火焚山以迫使他出山，但不料介之推竟抱木烧死，后晋文公派人伐倒这棵树，制成屐。从今以后，常常低头看着脚上的木屐，痛心地说道：“悲乎足下。”古代语言的文明和礼貌不仅表现在社会人际交往中，也体现在家庭中。家庭中，称呼自己一方亲属：家、舍、先、亡。如家父、家慈、家兄，舍弟、舍妹、舍侄，家和舍有长幼之分;“先”用在比自己辈分高的或年长的已故家人(先祖、先妣)，“亡”用在辈分低幼的已故家人友人(亡弟、亡友)。称呼对方亲属：令、尊、贤等。令，不受辈分限制，如令尊、令母、令妻、令郎、令爱、令婿、令兄、令妹“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字;自叔父母以下，则加贤字。”(颜氏家训)如尊祖、尊父、尊堂、尊夫人;贤叔、贤弟、贤妹、贤婿、贤内助。妻子的父母：丈人、丈母、岳父、岳母、泰山、泰水，丈与杖相通，拄杖者多为老人，于是称呼老人为“丈”;泰山有一山峰为丈人峰，以山峰之名代称，有健康长寿的祝福之意。在称谓中，谦辞、敬辞数不胜数，古人以此作为交往中的一种礼节，是中华民族谦和待人的美德。