教师教育专著读书心得.docx

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1、教师教育专著读书心得老师教化专著读书心得（精选5篇） 老师教化专著读书心得 篇1 翻转人生的教化或许在翻转人生的教化一书的作者，也就是文中的主子公、中学老师乔治•古斯里奇确定提笔写下这个故事的时候，他才会对二十年前懵懂无知的自己感到庆幸。当时深受抑郁症所苦的他债台高筑，不得不接受一份到阿拉斯加教书的工作，五年的工作能获得比外间其他同类工作高出三倍的薪水-侧面也说明白这份工作的麻烦程度，他对自己能否做好这份工作并无自信，但是他已经别无选择。他不是以一个认为自己足以传道授业解惑的导师的形象出现的，他的脑海中无论是对孩子们还是教化本身，都没有固化的相识和偏见，这对他和孩子们，其实都是一件幸

2、运的事。这意味着，他们之间，或许会有多数的可能发生。古斯里奇就职的尤皮克学校位于远离美国本土的白令海峡上的圣劳伦斯岛，这是一个爱斯基摩人生活的地方，相对于常年零下五十度、冬季可达零下七十度寒冷的居住条件来说，更大的难关是岛上爱斯基摩人对他们的看法，到岛上的第一天古斯里奇的两个女儿就被爱斯基摩小孩用石头攻击，白人垃圾!白人垃圾!滚回你们的地方!，他可以清楚地看到孩子们脸上介于憎恨和厌恶的神情。学校的学生和家长对学习这件事的看法和那些小孩也没什么不同，在他们看来，祖祖辈辈以捕猎为生的孩子们的人生轨迹已经注定了，对英语都还说不流利的他们来说，学习白人们的学问既困难又无必要，因为他们不擅于阅读，所以他

3、们对小岛外的世界知之甚少也无甚憧憬，没人想要走出去，更没人想过要去白人开设的高校接着深造。在这种消极的看法之下，学校的老师也把上课当做是义务在应付，认为这些爱斯基摩人是不行雕的朽木。在双方共同的消极作用之下，古斯里奇看到的就是这样一所无组织无纪律、死气沉沉的学校。他在和学生们一点点走向胜利的时候发觉，被翻转的何止是这些爱斯基摩孩子们的人生，他的人生和教化观念，也因为这些经验渐渐变更。他意识到，身教比言传重要，人格比学问重要，才智比学问重要，相比起古板的学问，孩子们若能拥有健全的人格和生活的才智才是教化最大的成功，因为这样不仅他们会过的足够欢乐，同时也将成为这个社会的正面因素，进而推动教化环境的

4、良性循环。 老师教化专著读书心得 篇2 素养教化在美国最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的素养教化在美国一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠然、随性，这里没有繁琐的、干涩的教化观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、盛气凌人的高不行测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的小故事为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深化浅出地阐明白美国素养教化的特点，在对比中让我们醒悟地相识到中国目前教化所面临的窘况，发人深思。值得一提的是黄先生书中的很多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如创建性能不能教?教化要不要同等?要不要惩处孩子?等等。第一章创建性能不能教中，作者讲解并描述

5、了一件特别好玩的事。在国内，作者就起先让三岁的儿子接受中国画的启蒙教化，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密高校美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者马上让儿子退出了这个误人子弟的绘画班。可后来，作者通过视察，发觉美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创建力，他们从不问像不像，而是问好不好，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是像不像，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想假如没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。由此，我不禁想到：我也是一位老师，参与

6、课程改革也有十年了，素养教化每天高喊，可是，我们的素养教化和美国的素养教化原委有何区分呢?带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思索和反省之中。美国的孩子可以依据各自的实际状况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教化重视特性发展;美国的孩子在小学五年级就起先写调查报告，而中国的学生在上高校时，才起先学习写调查报告，可见美国相识到社会对孩子成长作用很大;美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参与，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清晰成长中的孩子须要培育团队意识;美国的孩子从小学起先，每隔一段时间就会搞一个职业日，请社会

7、上各行各业，甚至三教九流的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。从职业日里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人究竟是怎样存活的?因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美妙，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教化真正是以人为本的教化，他们把人看成教化的主体，那么教化面对的人就是学生，也就

8、是现在我国探讨的谁是教化的主体的问题。当我们把学生看作是教化的主体，教化的目的就是为了人。我们正在进行课改，老师由学问的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参加组织者，以学生为主体，采纳开放式、启发式的教学，引导学生独立思索、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探究、合作沟通。把课堂还给学生，把欢乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探究与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培育学生创建力和运用学问和实力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会担当、学会接受。但是，我们对学生所进行的素养教化还仅仅只限于各个学校，学校不

9、行能包涵整个社会，它不行能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有主动有效地协作学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国的素养教化只浮于表面，还没有深化。素养教化要走向完全成熟，须要教化者有开放的视野，有创新的教化理念。仿我者死，创我者生，陶行知先生这句话道出了教化的真谛。创建是教化的核心、灵魂，愿中国教化创建之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳! 老师教化专著读书心得 篇3 守望教化在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的状况下，怎样的道德教化才能让道德律走进孩子们的心灵呢?读刘铁芳教授的守望教化一书，令我们有了豁然开朗的感觉。书中对道德教化

10、的阐述，用的标题虽然是教化的困惑，体现了作者对道德教化沉重的忧思和对教化问题困难性思索的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在关注我们时代的伦理觉悟、走向人对人的理解、道德教化：从敬重日常生活的德性品行起先等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教化是以人为本的教化，教化目标要下移、内容要贴近实际、实行的方式要适合孩子。特殊是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。每个人的童年，都应当是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们驾驭学问，获得日常生活中不肯定能够拥有的情感体验，同时，他们也必定地从中获得人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多

11、少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。美德故事或许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。美丽叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。置身于多元时代中的道德教化，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应当是让德育从神坛走向下界，回到人间，

12、走进孩子们的心灵世界。漂亮温情的美德故事，应当是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。教化就是爱，爱就是教化。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。爱心育人不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教化人道主义的体现。教化是培育生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗?作为老师，最珍贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄予在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的漂亮、欢乐与芳香，从而成长得更健康、更强壮吧! 老师教化专著读书心得 篇4 陶行知是中国近代教化史上一位宏大的人民

13、教化家，他的一生有着很多精辟的教化思想，我们更应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。在陶行知看来，生活教化就是以生活为中心的教化。他说：“生活教化是生活原全部，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变，生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”主要包含三个基本点：生活即教化，社会即学校，教学做合一。对于先生的教化理念，我有几点启示:一、教化要来源于生活，更要回来于生活。要与生活紧密结合。陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好

14、的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”

15、，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。我们也更应当明白我们所要教化出来的学生不是只会背书只会学问的学生，而应当是会学习，会思索，会生活的学生。这才是真正的教化，才是教化的本质。二、教化方式多样化，要有新奇性和创新性，多角度激发学生的爱好和学生的求知欲陶行知先生作为一名大教化家，他的教

16、学方法论非常明白。首先，教化教学方法是敏捷的，依据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要依据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来确定。陶行知极其重视实践，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教化方法论上，他特殊重视学生对学问的运用，解决了长期纠缠于中国教化史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切独创之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用学问，“专心以制力，就是一件重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的阅历，如何改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。”柳斌同志说：“只有让学生主动发展

17、，人才会有多样性，假如都是机械被动地发展，那将来都是一个模子。”提倡的是特性。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”，提出“创建主未完成之工作，让我们接过接着创建。”号召人们“到处是创建之地，每天是创建之时，人人是创建之人。”在详细教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教化。”素养教化讲的也是特性、创建，一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教化活动是错误的、有害的，必需坚决抵制所谓“教学”即教学生学;所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，陶行知指出，在教学过程

18、中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。老师是主导，学生是主体，陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果;对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。他想通过这一方法的寻求来最终培

19、育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。 陶行知说：“唤起爱好，学生有了爱好，就肯用全副精神去做事情，所以‘学’和‘乐’是不行分别。”又说“治学以爱好为主，爱好愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著。”爱好是学生学习的动力，各科教学都必需以激发学生的爱好为前提，方能取得较好的效果。 老师教化专著读书心得 篇5 寒假里我拜读了陶行知先生的陶行知教化名篇，受益匪浅，本书汇合了陶行知先生平生教学探讨与实践的精髓，从教学合一、学生自治、创建的教化 、创建的儿童教化等各个方面，集中体现了陶行知先生提倡的生活即教化、教

20、学合一以及创建的教化的独特教化思想，对于我们的教化事业具有很多现实意义。陶行知先生的创建思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放;二是劳力的基础上劳心 ;三是学做合一 ;四是试验即创建 ，创建的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热忱，是在于探究的爱好，创建来源于生活的活力、来源于生命的本身。在 创建的教化一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教化，真正意义上的创新不许多，老师的教法不新，

21、学生学法不新。因此，现在的教化需培育学生的创建力。培育创建力，须要充分的养分，相宜的土壤，良好的环境，还须要建立良好的习惯，须要因材施教。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。教化创新并非独树一帜，更重要的是教会学生的实力，假如说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采纳填鸭式的教学方式的话，就无所谓实力的培育了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。老师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应当把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要留意不能让

22、学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，老师应细心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的创建教化 的真谛。作为一名教化工作者，要不断更新教化理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素养，使每一位学生成为具有创新精神和创新实力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，仔细对待每一名学生，仔细上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。老师寒假读书心得范文4：老师的华蜜人生与专业成长读书心得寒假是孩子们期盼的，作为老师的我也同样，寒假可以好好休息，但是怎样过一个有意义的寒假，开心

23、的寒假让自己有点困扰。作为青年老师自己有很多须要学习的东西，学校也为老师们着想，要求我们假期好好读一本书，品一碗心灵鸡汤，在开心的假期里也能成长。我也挑了自己喜爱的一本书：肖川的老师的华蜜人生与专业成长。每个人都希望自己能过华蜜欢乐，但是并不是每一个人都能实现。华蜜是人类个体相识到自己须要得到满意以及志向得到实现时产生的一种心情状态，是由须要、认知、情感等心理因素与外部诱因的交互作用形成的一种困难的、多层次的心理状态。而老师的华蜜是老师在教化场景中自身须要得到满意后的一种感受，是老师在自己的教化工作中自由实现自己的职业志向的一种教化主体生存状态。老师的华蜜就是教化华蜜。华蜜的老师能培育出华蜜的

24、学生。老师，谆谆教导，守望的是讲台，放飞的是幻想，播种的是学问，收获的是将来。教化是老师的生命，因而老师的华蜜首先来教化教学的工作;其次老师的华蜜来自学生的成长与发展，因为从学生身上看到自己的劳动成果，进而体验到精神上的无限华蜜，学生的道德成长，桃李满天下，便成了老师最大的华蜜;老师的华蜜同时也来自老师的专业成长、教化探讨、善好的学校生活。老师的华蜜其实很简单得到实现，当学生的成果有进步的时候，你会感觉到华蜜;当淘气的学生起先懂事、听话的时候，你会感觉到华蜜;当在竞赛活动现场，学生一起呼喊、加油、努力、全力以赴的时候;你会感觉到华蜜·······对于老师，我们很简单在身边的小事上感受到华蜜的存在。华蜜就是一种感觉，放开心灵去感受，华蜜无处不在;华蜜就是一种充溢、闲适，没有空虚感，匮乏感、无聊感，没有内在的惊慌、焦虑;华蜜就是内在的平安，逍遥自在。做一名华蜜的老师其实也不是很难，保持良好乐观的心态，仔细的对待自己的教化事业，自己的学生，专心体会生活，你会发觉华蜜就在身边!