立春的的习俗.docx

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1、立春的的习俗导读：立春是农历二十四节气中的第一个节气，当太阳到达黄经315°时叫立春节气。农历二十四节气中的立春，俗称打春。立春，有时在农历十二月，有时在农历正月。一过立春，就意味着冬季结束，进入了春天。我国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有一年之计在于春的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于东郊，行布德施惠之令。事物记原记载：周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。后世历代封建统治者这一天都要实行鞭春之礼，意在激励农耕，发展生产。山西民间流行着春字歌：春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。讲的就是打春牛的盛况。旧

2、俗立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏。沿街高喊：春来了，俗称报春。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊贩商店，可以随意拿取货物、食品，店主笑脸相迎。这一天，州、县要实行隆重的迎春活动。前面是鼓乐仪仗队担当导引;中间是州、县长官率领的全部僚属，皆穿官衣;后面是农夫队伍，都执农具。来到城东郊，迎接先期制作好的芒神与春牛。到芒神前，先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼。然后到春牛前作揖。礼毕，与来时一样喧闹，将芒神、春牛迎回城内。其次天立春时分，地方长官仍率僚属、农夫鞭春。阴阳官先要实行肯定的传统仪规。地方官主持迎春仪程，初献爵

3、、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署。众农夫将春牛打烂。现在，城里已不再实行鞭春活动，一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患症病，今已成为消遣。立春日，村里推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事起先。然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写宜春二字。晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，传闻可以避开牛瘟。晋南地区讲究用春牛土涂灶，据说可以祛蚍蜉。立春节，民间艺人制作很多小泥牛，称为春牛。送往各家，谓之送春。主子要给送春者以酬劳。更实质上是一种佳节售货活动，然而却是皆大高兴。也

4、有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地，春牛代表农事，俗称春牛图。立春节，女孩子剪彩为燕，称为春鸡;贴羽为蝶，称为春蛾;缠绒为杖，称为春杆。戴在头上，争奇斗艳。晋东南地区的女孩子们，喜爱交换这些头戴，传闻主蚕兴盛。乡宁等地习惯用绢制作小娃娃，名为春娃，佩戴在孩童身上。晋北地区讲究缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴盛，五谷丰登，一年四季，平安祥瑞。立春节，民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为咬春。运城地区新嫁女，娘家要接回，称为迎春。临汾地区则习惯请女婿吃春饼。立春节气各地的习俗在立春这一天，实行纪念活动的历史悠久，至少在3000年前，就已经出现。当时，祭祀的句芒亦称

5、芒神，是主管农事的春神。据文献记载，周朝迎接立春的仪式，大致如下：立春前三日，天子起先斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。那么，为什么要到东郊去迎春呢?这是因为迎春活动祭拜的句芒神，居住在东方。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了。比如宋代的梦粱录中就记载，立春日，宰臣以下，入朝称贺。这就证明，迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。到了清代，迎春仪式更演化为社会瞩目、全民参加的重要民俗活动。据燕京岁时记中记载：立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。清人所著的清嘉录则

6、指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。一、句芒神句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规则，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多实行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，依据句芒的服饰预报当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。

7、广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。二、迎春迎春是立春的重要活动，事先必需做好打算，进行预演，俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担当，或者由娼妓充当，并预报立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末点石斋画报上的龟子报春、铜鼓驱疫，都是当时过立春节日的重要活动。三、鞭春牛鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来始终保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布土牛经后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有肯定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春

8、牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还实行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外，各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的祥瑞图。浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时，依次向春牛叩头。拜毕，百姓一拥而上，将春牛弄碎，抢春牛泥土回家，撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。四、咬春立春时还有自己的食品，主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流行吃春卷，街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得留意：一是过去认为咬春就是吃萝卜，其实也包括吃春饼;二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢?比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。立春后，人们在春暖花开的日子里，喜爱外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。