关于《文化苦旅》的读后感1000字左右5篇范文(优选).docx

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2、旅中的自序。 也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思索，特别人所思，特别人所见。他笔下的风雨天一阁我记忆犹新，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚决，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿?他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他好像什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最终连权奸严氏都奈何不了他。“一个胜利的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。 看到这

3、，反思一下，我们这些读书人，假如生在那个年头，身为一个藏书家，会像范钦一样吗?我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们是老师，教化学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢?在挫折面前，爬起来的又有谁?生活着，又为了什么?这不正是我们该思索的。 接着往下看，我又发觉了一桩“怪事”：80高龄的范钦最终快走到生命的终点，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，假如让我选，让大家来选，会选哪个呢?要么拿着白银万两，逍遥愉快一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举不失为一个好方法，我也非常敬佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为

4、这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：假如把此事搁在今日，不搀假，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。 读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参与特洛伊斗争的儿子阿格琉斯说：“假如你参战，会战死沙场，但流芳百世;假如你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。”阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军成功了。世上也正因为有这样的人，世界才有了绚丽的历史文化。 余秋雨的文化苦旅让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“开卷有益”。 关于文化苦旅的读后感1000字左右2

5、 洇染历史的气息，泅渡年岁的长河，中华悠悠上下五千年，文化旺盛、昌盛、经久不衰。一位痴迷于历史文化与古典艺术的老人余秋雨，穷其一生探究、追寻，为世界文明开启了新大门，于是，中华文化被记录，凝合着才智结晶，浓缩在厚重的书页里。 翻开泛黄的书页，奇丽的文化穿越了泱泱历史，苦苦等待。天府之国的都江堰，饱含着劳动人民的才智，滋润、浇灌、按部就班、历久弥新，滚滚而去的洪水被驯服，与青城山和乐，成为中华道教的课堂。西域被打通，长达几个世纪的文化被开凿，在黄沙漫漫中，流传、继承、发扬、永不衰竭。毋庸置疑，这片几乎是人类精神的发源地西域，隐藏着厚重、沉甸甸的古文化。 在风烟迷漫中，我看到了敦煌的道士塔，矗立在

6、那里，又诉说着古文化的来之不易。中华民族的巨大悲剧王圆篆是道士塔的主子，这个几近文盲的农夫，软弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一点多好呢!”于是，飘舞的铁锤，雪白的刷子，交相挥动。壁画上唐代的笑容，宋代的衣领，什么都没了。雕塑婀娜的体态成了碎片，婉丽的面容变成泥巴，长达几千年的中华文化灰飞烟灭!在那个列强瓜分中国的狂潮中，又来了一群人外国的考古学家，他们与塔的主子进行世界上最不公允的交易，他们用极少的钱换取了华夏的无价之宝，一箱又一箱，一车又一车，穿过褚红色的山峦，消逝在了飞扬的黄沙中。我仿佛看到了西天凄艳的晚霞下，一个古老的民族的伤口在滴血。浩浩荡荡的马车，将大量的经卷、文物转移，美其名曰安放在了

7、地球另一端的博物馆中。中华文明造成难以言状的损失，受到外人狠狠地践踏! 文化的旅程苦涩不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到华夏文明，一苇以航，来到二十一世纪。身为祖国的希望，我们应时刻捍卫着中华文明，守护着长达几世纪的文物古籍，恒久不退让，坚持祖国利益至上，让中华文明不再叹息，让惨重的损失不再重蹈覆辙。身为祖国的接班人，我们应传承发扬中华文化，使之旺盛昌盛，绚丽辉煌! 关于文化苦旅的读后感1000字左右3 书写，书写文化之苦旅。 描述，描述历史之盛衰。 题记 中国绚丽的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。我

8、始终以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的文化苦旅是万千部文史学散文着作中最为精彩的上品。 本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。 余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很

9、多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。 或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显，他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的文明曾在古代创建过盛世，人们为了保留住曾经

10、繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的'东西到了肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。 抽一枝柳条，折一

11、只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。 走进余秋雨，走进文化苦旅。 关于文化苦旅的读后感1000字左右4 背起行囊，车轮碾压过被历史丢弃的角落。我是在求学，而你则是在求崇高。 夜幕下，疲乏的倚在他乡的孤寂座椅上，哥伦布青铜雕琢的躯体遥望着神奇的东方;威尼斯深水处是一群群嗜血的蛆虫;还有甘地的坟茔，中东的石窟。多数的掠影在思绪中乱窜，又是一夜的不宁。孤独的旅行唯一陪伴的是自己的青翠影子。 孤独是天赐给墨人的文笔，因为形单影只，简洁明白才会看到多数浮华下面的东西。街灯还在夜幕下守望着这片疆土，星空下多数的静默拼凑成死寂，在旅馆里，这片因孤独而升腾的非凡思想却泛起了光明的光线。他静静的靠在座椅上，像逝去的

12、老者，脑海中荡漾着太多的文墨，恨不能倾洒而今。靠窗的槐木长桌上，孤独台灯惺忪的眼神常会偷偷端详一下这位东部的客人。一阵嗖嗖的寒风拂过，纸业像涟漪般清波荡漾，钢笔顺着桌面滚到边缘，随即重重的跌落在地板上，嘹亮的撞击声时常还荡起回音。这幅上海制造的眼镜已经落了些土，细致端详才发觉多数的划痕已经交织成了网络。伴着主子，他已经看过了多数的漂亮与丑陋，华蜜与灾难，欢乐与伤痛，生活与斗争。厚厚的外外套已经跌落在木椅的挡板上，一切好像都处在生与死之间，梦幻与现实之间，静谧与动荡之间。 这是一次战斗，是内心与现实的争斗。 这是一次思索，是冲突与逆境的思索。 离开故土，匆忙踏上文化的旅程，背信着纯粹的信仰和新奇

13、，毅然决然。那日在西亚的停留结识了一群无家可归的孩子，岁月已经淡去了他们的苦痛，但却留下了抹不去的阴影。你哭的像个罪人。然后你拿起一本崭新的书将其塞给一个还在推碳车的孩子，老泪纵横。在新德里，你甘拜了长着，这浓重的文化尘土已经给了你足够的志气。像跪拜孔子，你坚决果断。往事如疾水，流淌过心田，浇灌过思想，你岂不也是长者。 你突然坐正，捡起已经冰凉的笔，泛黄的纸上已经是千沟万壑。用这只从东方带了的笔，书写着这种孤独中的才智。 看过你的文化苦旅，享受着你的孤独和你的魅力。冥冥之中黯然神伤。这就是你，我逆境的明灯，落魄时的精神支柱，无望时的灯塔，枯竭时的源源动力。巡游过了你的道士塔，看过了你的天一阁，

14、观赏着你的霜冷长河，结识了你的长者。在孤独的夜空，总能看到你坚决的眼神，向天空光明的星斗，照射着光辉的青石街。 关于文化苦旅的读后感1000字左右5 涩苦的旅途，是心的憧憬;迷失的终点，是情的栖息。心灵与远古的共鸣，回荡出了悠悠华夏;脚步与土地的吻合，踏印出阡陌九州!文化的旅途无字的文书，却可以镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 与我来说，余秋雨先生潇洒又带着沧桑的文笔无疑是开启灵智的一束朝阳。在朝阳的晕染下，我领悟我始终想的而又说不出道不明的事物。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。一夫当关，万人莫开。中间夹杂着几声凄切壮丽的羌笛声。阳关就出现在我们眼前。听这扣人心弦的渭城曲，就去找寻梦中的阳关。

15、当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，独属于文人的魔力便显现了出来。一首渭城曲，让他着急的期盼着对诗境实地的踏访，为童年为想象，为无法言传的文化归属。阳关路，寻梦道，如今的阳关，以没有了往日的凄切，家乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗，随着一阵烟尘，又一阵烟尘都飘散远去，就像是随着文风渐渐刻板，民族精神的高地，终成废墟，恍若一切，从将来过。阳关是古战场，也可以说，阳关是用兵士枯骨堆砌而成。他们因何要斗争?是为了守候他们身后一方的土地。可是过了千年以后，情形并没有像他们所想的那样。阳关终年积雪，阴冷干涩，羌笛声愈加凄切。也罢，既然一个民族都不忍心在听，他们也灭迹在这皑

16、皑白雪中吧 再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。世间许多看起来很正常的现实经常掩盖着一个可怕的黑洞。诚如他笔下所写的王圆箓，一个由时代创建的.，正常不能再正常的世俗之人，或许是世事的造化，尽然让他一个三清的弟子当起了释迦摩尼的守护者。而他也真是尽心的守着，也不知是不是无意中感动了佛祖，竟无意中开启了一扇轰动世界的窗子。 他发觉后更离奇的是竟把这无价的经书低价卖给斯坦因。导致中国敦煌的文化有着巨大的空缺，直到现在，有些重要经卷也不得不从外国“借”来探讨。可是王道士真的是十恶不赦的人吗?胡适曾在演讲中提到王道士时说，王道士一起先并不知道经卷的价值，最初以经卷

17、能够治病为由向旁边居民售卖，把经卷烧成灰烬和水让人吞服。这说明王道士一起先对文物价值一窍不通。那么文化的流失该怪他吗，不怪，又该怪谁呢? 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。苏轼的旷达超脱，是岁月沉积后的珍宝。当可爱名贵魅力之类，既构不成社会号召力也构不成自我卫护力时真正厉害的是邪恶低贱粗暴，他们几乎战无不胜，攻无不克。但世间真正的成熟大多都来自一场灾难之后，成熟于灭迹后的再生，成熟于洗心革面。成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不须要对别人察言观色的从容，一种最终停止向四周申诉求告的大气，一种不理睬热闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度 峨冠博带的零落凸显出文化的不朽;渺小的人物让历史突出重重的叹息凹视文化的枢纽;洗心革面的成熟预示着文化隙穴之窥。文化的旅途永无止境，余秋雨先生的文章无疑启发了我对于文化的探究与思索，也让我感悟到了继承文化的重要。对于文化正所谓：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 haha关于文化苦旅的读后感1000字左右