关于论语的读书心得初中5篇范文(优选).docx

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2、要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温“故而知新，

3、学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益

4、友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 论语读书心得

5、初中2 作为当今的父母大多认为，子女的教化是自己最大的课题。我也不能脱俗，总希望自己的女儿能欢乐健康地长大，总怕自己没有教化好她。女儿11岁了，起先形成自己的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，因此，我买了一套未成年人思想道德教化丛书，希望她会从中有所启发。论语是十本之一，也是她仔细阅读的第一本。 我以前没有系统地读过论语，和女儿一起读时才发觉，我很多为人处世的原则原来都可以在书中找到依据。我很缺憾，以前没有仔细的阅读过论语，更希望女儿能够从中有所“悟”，如愿的话，女儿会从中大获裨益的。 孔子的学习观，我非常观赏。他提倡学习不仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今

6、社会对孩子们的要求是很一样的。如今的孩子，不仅要学会学问，更重要的是学会学习，注意实力和人际交往的培育。而这些，孔子在很多很多年前就用一句句精辟的经典格言告知了我们应当怎样去做。 我不认为女儿学了“见贤思齐”就能立志成为圣人，学了“事父母，必竭其力”就能极孝，学了“学而时习之”就能学会学习，她的领悟须要时间，阅读论语只是对她的思想道德的一个启蒙。 论语读书心得初中3 论语是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)。论语记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微环节。论语成书时间大约在春秋、战国之际，最终的编定

7、者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是探讨孔子的基本资料。 历代探讨论语的书籍许多，现存的主要有三国何晏的论语集解，南宋朱熹的论语集注是儒家学派对论语的代表作。 论语在西汉时有三种不同的本子，即鲁论语、齐论语和古论语。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故论语成为后人探讨孔子思想的主要资料。 孔子(前551-前479)，名丘，仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教化家。他对我国思想文

8、化的发展有巨大和深远的影响。 中国最古的散文小品，应可远溯自论语。一般把论语作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。 论语读书心得初中4 现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己四周的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对挚友还是对领导，都要保持肯定的距离，驾驭好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人中间也应当保有最美的境界。” 除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应当

9、时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中努力做到少说多做，做事要主动，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。 于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点相识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个和善的人，不怨天、不尤人。其次种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。 首先是第一种境界，我认为做一个和善的人

10、不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也须要这种“苛责”。 论语读书心得初中5 孔子说 “学而不厌，诲人不倦”。我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教化学生的时候才能游刃有余，不感到疲乏。 我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢? 其一，我们都知道，现在学问的数量正在以几何级的速度递增着，作为老师必需不断地更新学问，才能适应学问社会对老师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要

11、让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必须要学习，只有不断学习，才能增长才智，只有不断学习，也才能不断充溢自己、发展自己、完善自己。 其二，学习应当是一件欢乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件欢乐的事情，当作生命的必需，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到获得学问的欢乐和华蜜。 其三，学习还应当驾驭好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的学问，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息社会，获得学问的渠道有很多，信息量巨大，如

12、何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能刚好进行整合加工，变成自身素养的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌”，不断探究，才能驾驭科学的学习方法，才能拥有更丰富的学问，也就能更好的为教学服务了。 其四，老师是学生的榜样，我们希望学生“学而不厌”，首先老师要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个擅长学习、擅长思索的老师，其学生也必定会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是老师厌倦了学习，学生又怎会酷爱学习? 所以，老师要“学而不厌”。 只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础

13、上，老师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不行能有不倦的“诲”，没有肯定的学问积累，没有肯定的文化底蕴，是不行能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没好玩味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注学生的爱好爱好，而是只把学生当作储存学问的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。 “诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。 乐教，就是酷爱，酷爱学生，酷爱教学，酷爱教化事业，把教化当作自己毕生追求的事业，享受教化的乐趣，享受教化的华蜜，那怎么会“倦”呢? 善教，就是方法的问题。“学而不厌”的老师会仔细探讨教化教学中“诲”的

14、方法，创新“诲”的途径，更新“诲”的内容，达到“诲”的最佳效果，这样的“诲人不倦”肯定会是受学生欢迎的，也肯定能培育出高素养、实力强的学生的。 现如今，“诲”的方法应是多种多样的。 课堂上，将课本学问通过老师引据经典、旁征博引、深化浅出地传授给学生，这是一种比较传统但也是行之有效的、必不行少的“诲”; 当学生提出问题时，老师不是先告知学生答案，而是激励学生思索、找寻答案，或者给学生供应解决问题的思路和方法，让学生自己去解决，这是“授之以渔”，是现在比较提倡的“诲”; 在教化教学中，能够不断启发学生自己发觉问题、提出问题，不断探究，在探究的过程中老师适时的赐予帮助、点拨、激励，使学生一步步走向胜利，这当是一种较高境界的“诲”。 只有这样来理解“诲”的含义，我们的教学就不再是机械的 haha论语读书心得初中