关于百家讲坛电视优秀观后感作文范文(优选).docx

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2、题给我们呈现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40多年来的风风雨雨。在此之中，一个又一个精彩之幕不断上演。若将中华5000年的历史比作深蓝色的天空，那么这40多年的历史就是这广袤天空中的一颗闪亮的星星。看完了30集的讲解并描述，不仅仅让我对宋史产生了深厚的爱好，有了更多的了解，而且使我学到了不少的东西。 40多年来，宋金两国虽有几次议和，但仍处于斗争状态。一场场闻名的战事令人拍案叫绝，一次次错误的确定让人嗟叹不已，一位位英雄人物在深化了解他们后，更使人顿生钦佩之情。老师说，事物就应一分为二地去看待。虽然诸位人物身上有很多的缺点，但我们更应懂得吸取其中的精华之处。正如论语所讲：“择其善者而从

3、之，其不善者而改之。”宋高宗的朴实节俭，秦桧的富有心计，岳飞的忠心、英勇，韦贤妃的冰雪聪慧，都是非常值得我们去仔细体会和学习的。 两宋风云只是历史长河中的短短一瞬，仿佛划破夜空的一颗光明的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕，但“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的贡献。 关于百家讲坛电视优秀观后感作文2 康震评说李清照这本书一口气读完了，其中对于李清照诗词风格的分析和背后蕴含美学情感的表述流畅到位、情节感人，自不必说。读罢有些许感叹惋惜也久久挥之不去。 感到书中亮点是在第122、第123页

4、，再嫁婚变里的“信其所守、得其所哉”一节。(李清照是否再嫁，从古至今探讨者各持一说，争辩不休。此本学者专家之分内，而非我等一般观众所能。)但真如文中作者观点，甚至从张汝舟的角度来分析李再嫁后的感情和家庭生活，则让人眼前一亮，“文物字画既不行得，家中一应事务也不能完全做主，自己粗鄙的言论行为或许还曾遭到李清照的冷嘲热讽，这对于五十岁的张汝舟而言也难以忍受。由此看来，两人在思想情趣、生活观念、双方的期望值都存在较大差距，两人之间龃龉争吵甚至打闹势必难免。”对于李清照这样的爱情志向主义者，没有共同语言怎么能够在一起走下去?诚如作者所说，这是造化弄人的婚姻悲剧。而在今日不如意的婚姻又何尝不是如此?人终

5、归是高级生理动物，再嫁又离婚，在传统的男权社会，李清照这样的举动要付出多大的志气，背后又要承当多少无稽之谈、悲愤和孤独!然而曾经和赵明诚彼此真心相爱，这对李清照来说就已足够。为真爱的短暂难得而叹，为爱情的志向主义而叹。 在金石录后序里记载经过颠沛流离，文物终去十之七八，不禁令人扼腕。然而又怎能苛求李清照对文物的爱护不周呢?在国破家亡的大时代里，个人的力气终究微弱渺小，以一女子孱弱之身却要在赵明诚后爱护数量巨大的金石字画文物，谈何简单。假如文物未经收集整理，而是藏于民间，是否就能逃过战火洗劫和宵小计算?她说：岂人性之所著，死生不能忘之欤?或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶?抑亦死者有知，犹斤斤疼

6、惜，不愿留在人间耶?何得之艰而失之易也?”又说：“呜呼!余三十四年之间，忧患得失，何其多也?然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道!”这是多么无望的表达，无助的旷达，无奈的坦然!为散失毁灭的文物而叹，更为个中折射出的民族空前灾难和时代悲剧而叹。 及至晚年，李清照欲授其生平所学于孙氏小女，岂料孙氏小女一句“才藻非女子之事也，这与朱淑真杂题云：“翰墨文章之能非妇人女子之事”何其相像，“朱淑真等到的是死亡”，而李清照则陷入更深的悲观。多年后，陆放翁在为孙氏女写的墓志铭云：“夫人幼有淑质。故赵建康明诚之配李氏，以文辞名家，欲以其学传夫人。时夫人始十余岁，谢不行，曰：才藻非女子事也

7、。”(渭南文集卷三十五夫人孙氏墓志铭)。一代词宗就此没有传人，诚如作者所述：“这是中国文学史的巨大缺憾，也是古典学问女性的缺憾。”所幸还有后序、词论，还有易安诗词传于后世，至今研读不衰，它渗入文明的点滴，甚或成为我们的文学生活方式之一，这正是易安永恒之所在!为李清照没有传人而叹，更为她的诗词穿越时空，依旧优雅鲜活而叹。 掩卷长思，时移事易。感谢康震老师带我走近李清照。云涛晓雾，星河帆舞，在时间深处，照旧伫立着那个漂亮的身影，清爽婉约、风骨卓然，直到恒久。 关于百家讲坛电视优秀观后感作文3 寒假，我艰难的看完了苏轼的十集一起先不以为然的，可到后来听念奴娇赤壁怀古时我热血沸腾，再到江城子记梦时，感

8、于苏东坡先生“相顾无言，惟有泪千行”的言简意深。全篇看下来，让我觉得这位古人为世界创建了很多历史。 年少的苏轼，有着很好的家庭教化，父亲苏洵是唐宋八大家之一，写得一手好文章，对苏轼很严格。苏轼之名的由来，便是父亲对儿子的一片苦心期盼。苏洵希望儿子不要太过于锋芒毕露，而是一点一点地呈现自己的才华。苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的其次名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他作弊，把这份考卷点了其次名，实际考卷是苏轼的。后来欧阳修对老友说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，愉快愉快!此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十

9、年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。制科考试在宋朝只实行过22次而且不定期，录用的人员只有41人，苏轼是全部人中成果最好的，百年第一。 那个时代的苏轼擅长以文字表达自己的感情，抒情、论国策，所以我们今日才有机会读到他的很多作品，并在文字的带领下回到那个时代体会他的心静与喜怒哀乐。反观如今，我们真的没太多机会写作了。其实写作，一在记录，二在思索。更何况苏轼可以始终保持以一颗赤子之心去生活并抒发自我情感，只这个境界就是足以贯穿千古。无

10、外乎欧阳修曾说，千年之前没有出现过苏轼这样的才华超群的人，我不知道千年之后，还能否出现其次个苏轼。 苏轼是个名副其实的大文豪，他的词自成一派，让人望之感叹。他的一生充溢了奇妙的色调，虽然郁郁不得志，但是他有豪迈的胸襟，能包涵天下，虽寄情与山水之间，却有自己独特的政治解读，他的政治理想未能施展于朝野，却通达于后人。正所谓“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，他都做到了。 关于百家讲坛电视优秀观后感作文4 每天早上起床就是看百家讲坛，今日听的是喻大华教授评说嘉庆王朝(五)-嘹亮吉大案当把嘹亮吉流放新疆后，地方上发生了一场罕见大旱，先是老百姓拜神祈雨，后来各级官员向天求雨，大到极致的官员也没有用

11、，无奈皇上只好亲自向天祈雨还是没用。实在没有方法，想到了大赦天下，仍旧仍旧是滴雨不下。于是嘉庆想到了嘹亮吉，在他亲自含泪写完诏书(相当于自我检讨，嘉庆觉得委屈所以流泪)后，一场大雨倾盆而下。 这是迷信吗?应当说不是，因为从老百姓到当官的祈雨应当是过了很久的时间，从时间上来说，或许原来就是到了该降雨的时候，再者嘉庆本身就有点心虚，假如说他对嘹亮吉不是心存担心，他不会觉得自己应当受到惩处，他作为一国之君能够自我检讨特别不简单，在他内心深处其实早就知道自己错了，只是始终不情愿承认，直到这场大旱让他把这份内疚显露无遗。 每一个人在内心深处都有自己的道德底线，这个底线就是牵制自己的行为，甚至也会让自己倍

12、受熬煎，当自己无法逾越自己的时候，就会产生一些恐惊，于是就会用一些行为救赎自己。于是人的信仰便产生了，不断的用一些行为来救赎，只求自己心安理得。 但是假如一个国家的人没有了这种种的自我约束，内心没有一种道德的天平来衡量自己的行为，全靠着所谓的法律法规来制约，约称“树无皮则无命，人无脸则无敌”，那么，后果无法想象，而一个人真的什么都不在乎了，活着还有意义吗? 关于百家讲坛电视优秀观后感作文5 一边品三国的历史真实，一边回想三国演义，很有意义。 曹操三颁求贤令，不拘一格，不拘小节，知人善任，擅长重用和信任人才。这在中国皇帝中是少有的，最终为统一大业打下坚实基础，是有大功于国家和人民的。 至于道德，

13、从秦始皇到慈禧、宣统，有哪个是道德好的，这主要是帝制这种制度造成的。假如用同一的道德标准以及其于国于民的作为，将秦以来的皇帝分上中下三等。曹操也许可列上等之中级吧!秦始皇也许亦应不低于此等级。 曹操的案早就该翻了。 三国演义中的舌战群儒、智激周瑜、草船借箭。蒋干盗书、庞统献计、借东风、义释曹操都是虚构的。是史无记载或移花接木。但这些都掩盖不了三国演义不朽的光辉，听讲不少人把这小说家言作必读的兵书。 凡口、隆中都在襄阳旁边，刘备驻守凡口六七年，因此应是诸葛亮先探望刘备，以后更有往来，这是有史记载的，刘当然知是奇才，但未到出山时机。到荆州将发生变故，当时刘备、孙权、曹操、孔明都应料到。在司马徽和徐

14、庶的举荐下，于是就有了三顾，这有更多的史料记载。其中一顾二顾是否见面，不知道。但即便见了面，有什么好谈?关键是诚意和专用。到第三顾出了“隆中对”，从今君臣相依。 诸葛亮初出山，只是刘备的私人顾问，並无详细职务，不知是否有史料证明。那时徐庶还未走，不过亮初出山，表现平平。既未料到曹操另率轻骑占襄阳，也许也未在襄阳留侦察。曹知刘已走，从襄阳亲率五千轻骑日行300里来追日行十余里的刘备和十几万扶老携幼的百姓。刘备说：“夫济大事必与人为本”。坚持同行。途中刘派关羽率全部兵力万人先去江陵。假如能留下五千兵作断后或不让关去，都可打退曹操。但结果曹追到当阳，刘只能率数十骑逃走。这可能是初出山，无实战阅历所致

15、。到赤壁追曹时，又未派人守华容，让曹大笑而去。不过这些都无损诸葛亮光辉的一生。 三顾时刘备46岁。自桃园结义以来到赤壁大战，刘备这大半生都是寄人篱下，还看不到前途。常言道：患难见真情，一次二次是简单的，都大半生在患难中，刘关张的真情，绝无仅有。因此当关羽被害，伐吴是必定的，到托孤，给桃园结义划上完整的句号。 易先生认为：诸葛亮的空城计並未发生，而且于理不合。因为司马懿不敢进攻，无非是胆怯城中有埋伏。那么(1)派一队侦察兵进城看看;(2)派神箭手把孔明射下城楼;(3)围而不打。何至于掉头就走呢?但兵贵神速，输赢往往在一线之间。既深知诸葛一生谨慎，自己又累败于他，一见有异样，先走为妙。三国演义的描述，是合情合理的。或许在退兵途中，想到上述三招，但也无必胜把握。比如派队侦察兵入城，此时从城墙上或城外突然乱箭射帅怎办?因此，不打无把握的仗，先全身而退是上策。 百家讲坛电视优秀观后感作文