《瓦尔登湖》读后感7篇 瓦尔登湖 读后感.docx

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1、瓦尔登湖读后感7篇 瓦尔登湖 读后感下面是我整理的瓦尔登湖读后感7篇 瓦尔登湖 读后感，以供借鉴。瓦尔登湖读后感1五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨。 题记人是一种怎样的存在呢？又强大，又脆弱，总之是一切冲突的结合体。从表面上看来，个体与个体之间并没有明显的差异，尤其是当我们抛开各自身披的种种枷锁光线妆容、金缕衣、纹身、刻有家徽的戒指、诱惑的美丽皮囊，当然还有污言秽语。有人说，人之所以为人，是因为他们有限制自己欲望的实力；我还要说，人之所以为人，是因为他们具有创建力。笛福笔下的鲁滨逊在荒岛上一手建起自己的安家之处，但他对孤独的躲避自己对文

2、明社会的渴望如业火般从未停止过，他用于消解愤懑甚至病痛的信念全部来自生存的欲望以及一本圣经。梭罗却不是，他细心地生活，而不是生存，他的内心的理念比任何宗教信仰都来得剧烈：远离人群，抛开已被物质揉碎的文明，走回迎接他的自然的怀抱里去重整内心。为了达到灵魂涅槃，有人不惜进行近乎苛虐的修行，而有的人仅从一片落叶中便能参透世间万物的规律。我们对这些千姿百态的做法不必抱有孰是孰非的评判，每一个独立个体的生活方式包括劳动创建的方式本就不同。我不知道将读后感的题目定为“桃源乡”是否合适，梭罗的湖畔小屋的确是他一手改造，但一颗钉子，一个土豆，一分一厘的支出，也是他与外界仍有联系的证据，作者就在那里，用文字给读

3、者开出一隅净地。不，“桃源乡”是不合适的，我们能尽量专心去感受，却无法踏足哪怕跨过边疆。在当今这个信息构建起的网络中，我们每一个人都像蜘蛛，离开了网，便失去了食物来源。然而在酒足饭饱之后，是否须要重新思索：明明有别的选择，莫非我们只能心甘情愿地、日复一日于原地结网？前两天竟然抽空看了云图，假如某天，影视作品里的场景变为现实：海平面上升，低层民众老鼠似的挤在街头，地球彻底一体化，哪怕我们仅仅踏入一个空房间，只消按下按钮便能虚构出一个桃源地，那时这些唾手可得的东西，除了做一剂劝慰剂，还有别的什么用处吗？搏击俱乐部里说：广告诱惑我们工作，然后买不须要的东西。设想某天，一个人成了上帝与魔鬼的赌，拥有了

4、一切他想要的东西，难保他不会因为胆怯失去这一切而剪掉自己的舌头。我起先崇拜梭罗的极简生活了，面包不是肯定要加酵母的，地毯是可有可无的麻烦物件，前来探望的客人们少有比一个乡野农夫有更加淳朴的才智。或许有人对“物质”的解读有些误会，瓦尔登湖便以经济开篇，并不是对物质加以斥责，而是系统地讲了生命须要肯定的物质基础加以维持。驰骋畋猎，令人心发狂。人类的一个优点在于，在丛林法则的敦促下，大多数人们都竭力去追求更多；而缺点就是，我引用作者的话“人们不因缺少基本生活物质而贫困，而因缺少奢侈品而贫困。”人之所以为人，是因为他们懂得限制自己的欲望。我还要说，人之所以为人，因为他们能创建，会追求，有温度，会思索。

5、瓦尔登湖读后感2读好书，就是说，要读名至实归的志向的书，这是一种高尚的熬炼，超过当今时尚的任何运动熬炼。恰好，瓦尔登湖就是这本充溢诗意般的著作，诠释了作者退隐山林，却照旧主动入世的真实生活。起初对于国外的名著，缺少肯定的相识，他们的写作特点与我们的思维南辕北辙。他们有自己独特的见解和超高的思维，面对自己的选择都有明确的看法，并为此坚持而不摒弃。中国式的隐居生活，最闻名的的莫属于归隐田居的五柳先生陶渊明白。相对于梭罗而言，陶渊明的隐居毋庸置疑属于出世的，“采菊东篱下，悠闲见南山”的躬耕自资的生活。表明白自己不同流合污的决心和追求心灵的闲适优雅。他享受着“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑

6、树颠”的田园乐趣。梭罗在书中开宗明义地说到过，他之所以入住瓦尔登，是为了探究生活的真谛，思索人与自然的关系这个重大问题上，明显他的看法的主动的，入世的。事实上，梭罗并不是茕茕孑立的生活，他也会时常走访，回到康科德做学术演讲，同时也会有不同的人登门探望，前来座谈。相比之下，梭罗的隐居生活，好像是另一种超脱世俗的生活，自然，自由，志向。书中我最喜爱的是普里人说过的“昨天，今日和明天只用一个词。用手指的方向表示三者的含义。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向头上表示今日。”人必需找寻自我需求，信哉斯言，顺应自然的日子是安静的，但却是最真实的。我们没有多余的时间去思索我们未知的事，也没有足够的精力

7、再去走一遍曾经来时的路，唯有当下，才是我们应当努力去做的。只有放下过去，坦然面对将来，现在的每一步都是一种经验，都是一种享受。唯独那些操碎了心的人，活的悲悲切切。一杯美酒可以使人沉醉，读这本书，如欲饮玉液琼浆，乐此不疲。人只有心灵的净化，处事淡然，才能感悟人生的欢乐。经常无穷无尽地惊慌焦虑，就易换上几近不治的痼疾。令我惊异的是，梭罗对我们“不听老人言，吃亏在眼前”的中国式的经典名言，阐述了自己的见解。老人说你不能做的事，你不妨尝试一下，却能发觉自己能做。老人有老方法，新人有新招数。其实，老年人未必是年轻人的导师，因为老人们一生中获益不见得比失去的更多。人们几乎可以质疑，即使最聪慧的人从生活中又

8、能感悟出多少具有肯定价值的东西呢？“说实话，老年人没有什么至关紧要的忠告给年轻人的，他们自己的阅历如此不够完备，他们一生中又在遭受如此惨败，他们必需承认那都是归咎与自己；或许他们还有一些悖于那种阅历的信念，惋惜他们已经不再年轻。”在现在看来，必需辩证来看待。但在那个时候，梭罗的独到的见解，的确独树一帜。现在的社会，充溢着激烈的竞争，想要像梭罗那样归隐是无稽之谈，但他的主动入世的看法，处事的技能，都深深影响着当代的人。瓦尔登湖读后感3记得在学校的时候，外国文学老师在讲到美国文学时特别观赏美国的浪漫主义作家亨利梭罗以及他的那本瓦尔登湖。梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦

9、尔登湖畔的丛林中建立木屋，自耕自食，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。他想以此来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。梭罗在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，这本书便是对自己闲云野鹤般离群索居的生活的写实描写。当时，我对梭罗的行为不能理解，对他书里的思想更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在给麦田浇灌的时候，我却突然地体验到了自然田园所具有的独特的审美情趣，并让我深深地相识到了梭罗以及他的瓦尔登湖所包涵的的丰富而宏大的田园意蕴。当时已近半夜，孤云独去，月澄无影，麦草青青，流水灵动。初夏的凉风

10、携着泥土的芳香扑面而来，令人心旷神怡。道路两旁的白杨熟睡一般地静默着，仿佛是多情的少年陷入了对美妙往事的回忆与深思，使让我自然联想到几千年前的诗经所描绘的“月出皎兮，杨柳依依”的情景。脚下的流水潺潺，间或还有不知名的昆虫的吟唱。天空中间或留下的几声鸟鸣告知我已有几只鸟儿飞过，在苍凉的月色下却有几分秋雁的味道。这样的天籁和弦之音连同不远处犹如浮在海面上一般的村庄里的几点灯火，与无边的夜色融合在一起，一切仿佛充溢了无穷的哲理，不由得使人神与物游、身境两忘，甚至连带来小睡的衣物被雾气打湿也浑然不觉。而这些不也同样具有“微风吹解带，山月听弹琴”“天凉月又满，城阙夜千重”的古典韵味吗？或许缺少的只是几声

11、远寺的钟声，否则不也就构成了一幅“一枕清霜、两行秋雁、半江灯火、几杵疏钟”的写意山水画吗？当时它让我突然感觉到自己的灵魂得到了提升，自己的心境得到了开拓。从这个意义上说，这片自然的田园简直就是曹雪芹笔下的“红尘中一二等的富贵风流之地”？而此情此景只能存在于这样的月色下的麦田，决非喧嚣的紫陌红尘所能具有。当时，更深深地理解了何以能有魏晋时遗世独立的竹林七贤与北宋时梅妻鹤子的梅尧臣，为什么甚至连曾国藩也会用“有诗书、有田园、家风半耕半读”的联句来劝勉自己的子孙，更深深理解了远在异国的亨利梭罗以及他的那本被称为“孤独的、一个人的书”瓦尔登湖。我也突然明白了为什么诗人海子去山海关自杀时带着四本书，其中

12、有一本就是梭罗的瓦尔登湖。奥地利学者弗洛伊德说过：人类在潜意识里有一种被放逐的欲望，有一种去远方流浪的冲动。我想这后面还应再补充一句：那流浪的去处，必定是找一个有着安静湖泊的田园，停下来，作为最终的归宿，在那里做一名樵夫舟子、山野农人，然后，就这样，渐渐地老去挚友，当我们的心灵版图因喧嚣的尘世而变的越来越小时，请让我选择一个静静的田园，坐下来，然后问自己一声：找到了吗，那在清冷的月光下安静、自由、坦然、简洁的湖泊。瓦尔登湖读后感4没有地方比这湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂原来是以神话开头的，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他深信，没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺

13、寸恰如其分才应是最好的需求。那么，我说，瓦尔登湖就是美的衣衫，梦的衣衫。梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以志气而非无望”?想的是“在一个夏季，来播种真诚，真理，朴实，信念”?想的是，“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”?于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间时常出现的灵光，描摹着漂亮自然，指导着简洁生活，讨伐着金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下起先溶化的，而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。吠陀经里说道，一切知，俱于黎明中醒。那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞

14、光，缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。余秋雨教授曾在象x塔里扪心自问，假如每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的真正目的又是为了什么呢?假如精神与体魄总是冲突，学识与嬉戏总是对立，深邃与青春总是无缘，那么何时才能问津人类自古至今始终苦苦企盼的自身健全?瓦尔登湖碧波不兴，就将内心浊气涤尽：那个有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明、最流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问世间又有谁能不在心里俯下身子，向那没有什么可容纳的下的湖深深膜拜呢?至少我已为它的灵智所倾倒，多少赞美，欲说还休。徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就远似一天。”于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，

15、和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余，不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间，他将与山水的心契与领悟，与读他故事的人以心换心。他专心在讲一个故事，作为永久精神栖息的场所，在他的故事里，我们可以感受到世界的停留与守侯。在他的故事面前如在澄明的瓦尔登湖面前，我们坦荡如赤子。用裸体的灵魂接受着最彻底的洗礼，我想我的脸色肯定带着特别的红润，我的嘴角肯定挂着神奇的笑容，是的，我感动着，却不是受惑于寺庙残余的灵光，而是感动于它纤尘不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的漂亮。巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的美丽的诗篇，总恨不得将书页对着阳光照一照，想察觉里面原委藏着怎样的隐私，而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常

16、读常新的理由，以至我经常怀疑它真实的存在这种精神是无法比拟的。一干人在伐着罪恶的枝桠，只有一个人在猛砍着罪恶之根。一个湖是风景中最漂亮，最有表情的景色，它能让望着它的人，量出自己天性的深浅。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味，容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他拂过湖心的一阵清风：在我的手心里，是他的碧波，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”瓦尔登湖读后感5因为经常在一个人孤独的时候，一些小小的事就会勾起内心的伤感。但是有时伤感也有其奇妙的一面，至少它让孤独不在孤独，因为内心的伤痛

17、就会使人遗忘孤独的存在。秋天又来了，秋风也来了，它吹过大地，吹进了我的心。看着窗外的落叶和卷起的尘土，瓦尔登湖中的一句话一字一字地跳了出来，“我并不比湖中高声大叫的潜水鸭更孤独，我并不比瓦尔登湖更孤独”。我想说我并不比黄昏下飘落的枯叶更孤独，我并不比满天的尘土更孤独。至少还有几个可以沟通的人。但我有时候又想自己究竟有几个真正可以诉说和倾听的挚友。又一次的孤独，又一次的伤感。正因为如此，今日打开QQ，一条信息出现在我的眼前，刺痛了我的心：“对不起，你的世界将不会再有我”。我就问她为什么，是我做错了什么？她说：“不是你的错，别了，不要惦念我，好好照看自己。”她是我网上相识的一个挚友，我们聊得很快乐

18、，这使我孤寂的生活有了些许的乐趣。但她现在说我的世界将不会再有她，寂静，寂静，我的心里唯有一片寂静。我拿起手边的瓦尔登湖，眼睛湿了又湿，不是因为失去了她，也不是因为怜悯梭罗的孤独和孤独，反而是一种渴望渴望生活在梭罗笔下的瓦尔登湖。那里只有一个人，还有一个人随之而产生的一些事，而这些事绝不会和伤感搭上边，当然也不行能与欢乐有关系。有的只是孤独，而且这孤独也不会引起内心的伤感。这不是很好嘛，至少对我来说就不错了。“在最早的黎明中，我坐着，门窗大开，一只看不见也想象不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能感动我，就像我听到了宣扬奇妙的金属喇叭声一样。这是荷马的一首安魂曲”是啊，这是一首多么美的诗啊

19、！没有叫喊声，没有打闹声，没有车轮碾过的尘嚣声，又的是一种超于尘世的安静祥和之声。我也有伙伴，“我发觉我自己突然跟鸟雀做起邻居来了我不仅跟那些时常飞到花园和果园里来的鸟雀弥形亲近，而且跟那些更野性，更逗人惊诧的森林中的鸟雀亲近了起来”因为它们虽然更有野性，但没有心机，没有欺瞒，是值得信任的，和它们的生活虽然孤寂，但轻松，自由。我经常做着瓦尔登湖式的梦：一座山谷，一个小湖，一片竹林，一两只仙鹤，这就是我的全部。晨起在林中抚琴，午间和仙鹤游戏，黄昏坐于山顶看夕阳西下后的余辉。这是怎样的一种生活。或许，大都数的人会说除了孤独我再也看不到什么了。但我真的喜爱。瓦尔登湖，当你用宏大和纯净的情怀向我走来时

20、，我多么想立刻投入你的怀抱，融入你的生命当中，成为你的一部分。这只是一种空想，我只有时常摩挲瓦尔登湖，回味其中梭罗的孤寂和孤独，就像在回味自己已走过的人生一样。我想梭罗是华蜜的，因为他有瓦尔登湖，于是，我想我也是华蜜，因为在孤独中我有瓦尔登湖这是一本使我感到华蜜的书。瓦尔登湖读后感6世界上全部的遇见并非是偶然。生活愿并没有如支配那样的美妙。久转奔波的生活，有时候会点缀出一点小欣喜。原先听闻的宏大，终有一天驾临自己身上的时候，还没有做好打算，向前走，生活就在那里，不远不近。早就听闻瓦尔登湖，原意特意跑去新华书店买来此书，是为了送给某个挚友看的。可却，生活却偏偏转道而行，不去欣喜，不去感怀。因为世

21、界上全部的遇见并不是偶然。 没有送出去的书，也不将有缺憾，我第一次泛泛而读。 再次翻读瓦尔登湖时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，近段时间突然疯狂地喜爱上了大卫.梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自由自己建立的小木屋里渔猎，耕耘，深思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫.梭罗瓦尔登湖畔一个孤寂的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字细心地打磨。再次阅读我觉得有必要写几句话了。与我再次如期邂逅的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁，因了翻译家林志豪先生的生花妙笔，这本由海南出版社和三环出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。或许当生活简洁到一日三餐，简洁到最终的财产是光明的湖水和日月星辰

22、，充溢了才智的文字才能像潺潺流水澄澈流淌，这些属于作者自己的经验，一段从生活必需品如何获得作为起点，然后才起先启程前往梦中胜境的旅程。而当这求索着的灵魂将家乡的牌位轻轻供奉在安静的瓦尔登湖畔，真正的精彩才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，最终造就了这部包括结束语在内分为二十个篇章的自然随笔被后人赞誉为“能够塑造读者的书籍”。当我在舒缓而纯净的文字中渐渐行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，假如说一篇美丽的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲。我们可以认为这是一本简明的书，因为它不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为早晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面

23、我们的经验，我们的阅读和思索。晨昏照射下的树林和季节变化间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是到处可以一窥它们的背影，而前提是我们必需信任：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！努力去做一个自由的人既华蜜又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必需面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作林中路中深化探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案；然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的漂亮文字中，安静又雄辩地给出了自己的一种回答。今夜月色照旧来临。我走在道路中心，没有人群。月光般光明却内敛，月光般安静却非凡，隐居只是一种选

24、择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。我不缺憾，我欣喜遇见这本书，而仔细的吸取了里面的精神粮食。不去幻想，那些所谓的伊人，不去信任，那些所谓的奇妙，真正的生活就在自己身边。瓦尔登湖读后感7瓦尔登湖记述了梭罗在他两年中的湖边隐居生活。他描绘了大自然的新颖与完备，延长了无限的感慨与思索。他将两年的视察与思索合成一年来写。自然的规律是恒久不变的。梭罗是一个自由的人，他拥有非凡的生活技能，能摆脱世俗的羁绊。最重要的是，他乐于探究未知世界这个世界还包括他的内心。他激励人们纯净与简洁，勇于根据人们更高的天性行事。瓦尔登湖的宁静给了作者思索的空间，使作者必需程

25、度上摆脱了无聊的应酬和社交活动等。他在湖边好像孤身一人，但他其实并未断绝与外界的联系。精确地说，梭罗所厌恶的是毫无真诚与热忱的社交活动，而且它们经常与豪奢联系在一齐。相反地，自然往往更接近真理。立在澄澈的碧蓝色湖水旁，那幢他亲自建立的木屋是他思索的居所。他凭直觉和自己的意愿，来到那里进行他的生活试验。整整三百页的纸张，都透露出对“我”这一种生活方式作为固定的习惯。作者在湖边隐居的确正如他所说的那样是一个生活的试验。并且带领读者同他一道，在情节的发展之中，获得无法言喻的启迪。入殓师影评限于人生阅历和学识的浅薄，我不敢说这十几万字我都能读透，更何况它囊括了太多的资料。然而无论如何，每个人结论都会是

26、相同的，只但是明白的程度深浅不一而已。的确，这本书很难读，凡是浮躁的心情都不得不抛弃这本书。另一方面，唯有沉静的人在沉静的时空中方可与这高尚的思想共鸣。一旦沉静的心读进来了这本书，必获益匪浅。我们所阅读的，并非是褒贬“仁义道德”之流，而是真理。书中描述的全部是真实的大自然，与城市中灯红酒绿的嘈杂迥异，湖边的鸟兽虫鱼鸣叫的喧嚣更接近于自然的真理。更广义地来讲，作者竭力强调的心灵和精神上的安静和探究，并非简洁的远离世俗退居山林。有人渴望像他一样，拥有一片属于自己的山林。这明显不贴合他的思想境界。真正的瓦尔登湖是一种生活方式，存在于作者以及每个人的心中，不是一成不变仅存在山林中的，并且值得留意的是，

27、作者在瓦尔登湖边始终是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同样能够凭自己的意愿，到内心的海洋中探究。尽管如此，作者还是惋惜地感觉到，城市离真理太远了。城市在人们的意识中建立起来，早已被人类狭隘的观念充溢了。作者逃离都市，隐居湖畔;同样他也逃离固定的思维模式，隐居到自由、孤独的思想中去。作者正因贞洁，以至于他都感到自己恒久不能拥有肯定纯净了;来不及为自己的*哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人类更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我们固执的思维方式。有时你感到他在混淆黑白，其实每次都有一个思维灵敏的人紧跟他的思想，跃过腐朽思想的栅栏，体悟到其中真正的含义。因此，贫困能够是富有，劳动能够是苦役，虚度光阴、野蛮能够是高尚，聪慧能够是愚蠢，购买能够不花费任何钱财，最终困难也能够是简洁。要想做到这一切，就得回来到最基本的精神实质。齐组词水的简洁给予了它最丰富的内涵。就似乎科学家合成出的物质，无论多么困难，都不行能超越水的简洁一样，瓦尔登湖也是一座不能逾越的巅峰。