2023年4月教师师德培训心得体会范文.docx

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2、的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是老师的道德素养并不是指规范、准则本身，而是老师把这些规范、准则逐步内化，成为老师从事教化事业的准则。在学生心目中，老师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的老师作为学习的榜样，仿照其看法、情趣、品德、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，思想汇报专题可以说老师道德素养比老师文化素养更为重要。师德才是老师的灵魂，是老师人格特征的干脆体现。一.铸炼师德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对老师提出了更高的要求。老师要“为人师表”。首先就要特殊强调老师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，

3、言行一样。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。详细地说 老师的作用在于“教化”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“杀身成仁”的高尚气节，“富贵不能*，贫贱不能移，威猛不能屈”的大丈夫品行，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教化者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。但是，关键还在

4、于老师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教化家扬雄指出：“务学不如务求师。最全面的范文参考写作网站师者，人之模范也。”老师只有到处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教化学生遵规守纪。因此，老师要仔细学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、遵守法律、护法，以身作则;在学生中宣扬政策和法律条文时，就会受到双重的教化效应。老师要教化学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，留意礼貌，同等待人，首先自己要能做出表率。老

5、师要成为追求真才实学的榜样。老师不能满意于先学于学生，而且要坚持接着学习，坚持终身受教化。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的实力，具备了可持续发展的实力，才能获得生存的社会位置。老师不但要自身保持一种勤奋学习的实力，还要把这种学习实力无私地传授给自己的学生。“老师无小节，到处是楷模”。“形象的生命更重要”。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想-真，品德-美，情感-善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的老师，才能敬重、陶冶学生的特性，而一个无任何特性特色的老师，

6、他培育的学生也无任何特性特色”。子曰：“其身正，范文TOP100不令而从。”二.没有爱心的培育就没有师德的提升老师对学生的爱，就是“师爱”。在肯定程度上，酷爱学生就是酷爱教化事业。但酷爱学生并不是一件简单的事，让学生体会到老师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而酷爱别人的孩子是神圣!”因为老师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是老师教化学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会亲其师，从而信其道，也正是在这个过程中，教化实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”中国古代师生关系中

7、尊师爱生的佳话数不胜数，很多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系非常亲密融洽。孔子对学生充溢了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。问之，自牖执其手，曰：亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也”师生之间密切犹如父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其哀思，“哭之恸”。对学生没有高高在上的心理，而是采纳一种同等友善的看法。吕氏春秋指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。对于老师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体”;对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢?范文写作因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助

8、同于己者”;假如师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。倘如师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一起先接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二其次个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝技。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，望见了什么?”这位学生轻轻地回答说：“我没有望见什么?”“你再细致看，望见了什么?”学生还是

9、摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么?”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑!”老师回答说。老师从他的动身点来说，他是为了关切学生的学习，可是，一句话，不仅损害了那位学生，而且，损害了全班学生的自尊心。传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。职场提倡仁义的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼爱”爱天下的人。作为学问分子的老师，当然应当时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系;而并非由物质利益粘合的临时性关系。吕氏春秋认为，“疾学在于尊师。师尊则言信矣

10、，道论矣。” “为师之务;在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。”三，矢志不渝地锤炼稳定的心理素养 老师的心理素养是在教学活动中表现出来的心理特点。首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。老师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满意、自我观赏、自我沉醉的状态;立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界;用辩证唯物论的观点视察、分析、相识问题，把握国内外教化改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中摆脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教化观念、人才观念、素养观念、教学方法等划清界限。找寻自我素养结构定位，并主动创建素养教化的新模

11、式。在参与目前向素养教化转变的实践的同时，看到素养教化呈现的将来前景。一个有作为的老师，能够预料将来老师的形象，探讨将来老师的素养结构和老师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪老师素养结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。其次坦诚地接受学生的挑战。在老师与学生的双边活动中，虽然老师担当教授角色而学生扮演受教化角色，但老师与学生是可以相互促进、共同增益的。老师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于老师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的学记说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也，”而学记的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动阅历为依据的

12、。这在论语中颇多记载：学生指责了孔子，孔子特别欣慰，认为这是自己的幸事。例如;他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。”学生子路、冉求、樊迟常常与孔子争吵，但他们特别敬重孔子;而孔子也颇为器重他们,将之都培育成出类拔萃的英才.在教学中仔细接受学生的看法;使老师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者;吾师也，是我而当者，吾友也;诌谀我者，吾贼也。”老师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的指责性或确定性看法;拒绝诌谀奉承的言行老师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上;学生也

13、可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向沟通。清代教化家张履祥甚至认为学生假如不听从老师的教育，那么老师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来找寻缘由，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者;但应反求诸己;未可全责子弟也”由此联想到保罗弗雷尔在不平常的教化思想中的一段令国际教化界人士颇为观赏的论述：“在解放教化的实践中，教化工作者作为受教化者的教化者必需死去，以便作为受教化者的受教化者重新诞生。同时，他还必需向受教化者建议：他应作为教化者的受教化者而死去，以便作为教化者的教化者而重生

14、。” 再次要能包涵学生的过失。子曰：“人孰无过，过而能改，善莫大焉。” 老师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技学问，而后成为老师的;老师教化的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，学问欠缺的人。指导学生“学会做人”，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品德的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人;指导学生“学会做事”，在实践中增长才能，在劳动中创建价值，在与人合作中学会生存和发展的本事;指导学生“学会学习”，通过导学，激发学生的求知欲望，使他们驾驭学习方法，提高学习实力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧学问的联

15、系，促进学问和技能的迁移。可以说这是老师工作的全部。但是,所谓“十年树木，百年树人”，教化是一项长期的工程不行能一劳永逸。对一个老师而言，最大的挑战就在于处理与学生的冲突转化后进生。先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。这就迫切须要老师拥有最大的宽容与毅力。探讨并帮助后进生进行主动的归因训练;关注并帮助后进生完善学问结构;爱护并引导后进生的自尊心。越得不到重视的学生越会做出一些引人留意的举动，做不出正面的主动的举动就做出一些离经叛道的事。“爱莫大于心死。”绝不能用一些激烈的言行使得学生泯灭了争取上进的愿望。魏书生说过：“要珍惜学生心

16、灵中闪光的东西，以他们自己的光线，照亮自己的黑暗。” 孔子在于学生探讨人生志向的过程中，明显是赞同曾皙的“吾与点耳”，但是他自始至终都在关注另外的三个弟子，只是用比较的方式委婉地得出结论，呼喊学生的思索、鉴别。“诲人不倦，可以为师矣!” 让我们谨记雨果的一段话。“世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。每个个体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。每个个体的很多道德习惯、道德品质都是从小形成，每一个人从儿童起先所形成的道德观念、行为习惯、世界观等老师起了确定性的作用。尽管社会风气、家庭环境对儿童的道德品质形成有肯定影响，

17、但无法代替老师教化的优秀。因为，老师的教化具有长期性、系统性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。人生最初的二十几年是确定和影响人的一生的发展，是道德观念、行为习惯形成的关键期，而老师是影响的关键因素。老师的主要职能是培育将来的人才。这些人才毕业后分布在全国各条战线上，对整个国家的文明建设起到重要的推动作用。所以，把老师道德提高到推动社会向前发展的高度来相识，具有重要的现实意义和深远的历史意义。心得体会范文假如班级比作一艘船的话，那么班主任便是这艘船的船长，干脆影响到这艘船行驶的方向。关于班主任工作艺术的书籍、理论，可谓多如繁星，数不胜数。但我窃以为

18、，再好的理论，也要结合实际状况，才能出真知。正如中国走的是“中国特色的社会主义”道路，没有照搬外国的模式一样下面我把名家的理论融合我多年的阅历，分五方面作介绍与大家共享。第一：不要吝啬对学生的爱。爱是溶化剂，爱是桥梁。要想让学生爱你，首先你应当付出你的爱。为了做到这点，我把关爱渗透到平常。我从不吝啬我的爱。比如：帮学生整理衣领，拍拍学生的头，学生生病时温顺的目光，关切的话语，递上的一杯热水。天气变了，我会刚好提示学生添加衣物，留意用火、用电平安。特殊是周一第四节课和周六学生该回家时，我都不忘提示学生下楼慢点，路上留意平安，会说：周一我会迎接同学们返校的。我是老师也是母亲，我的关爱发自心底，出自

19、真诚。我在尽力做到：随风潜入夜，润无心无声。其次：常常换位思索。人与人之间要相互理解，信任，并且要学会换位思索，这是人与人之间交往的基础：相互宽容、理解，多去站在别人的角度上思索。比如：学生上课说话、搞小动作的事。学生是活生生的人，有血有肉，有特性的人。是活泼爱说爱动的年龄，不是一堆木头。上课说话，搞小动作，在老师目光的示意下，或在老师语言的提示下，刚好限制自己的行为，并能好好听课的状况下，完全是可以的。比如作业：有个别学生爱玩爱忘，作业没有刚好交上，我也能理解。所以允许他在一天之内补上，老师不会指责的。因为只要从事教化，就要终生面对差异，面对不尽人意的事情，一味的埋怨、发牢*、怨天尤人，又有

20、什么用呢?面对我们无法变更的现状，我们唯有能变更的就是自己的心态，多变更自己，少埋怨环境，以主动的角色面对生活。人不能要求环境来适应自己，只能让自己适应环境。先适应环境，才能变更环境。做到多变更自己，选择主动的心态去对待。比如：穿拖鞋的事。我没有用吩咐的口气说，而是这样说的。穿拖鞋是为了脱穿便利，但在学校不用时常脱，再说了咱班在三楼，每节课上下楼梯，穿拖鞋上下楼走路不便利，万一摔倒了，夏天穿的薄，磕一下，碰一下，轻的还好点，重的摔折了腿，崴了脚，要知道“伤筋动骨一百天，”受疼还不能上学多不值啊!因此我班没有穿拖鞋的。爱是什么?爱是阳光，给人暖和;爱是什么?爱是甘霖，滋润心田。当你尽情挥洒你的爱，付出你的爱时，学生也会爱你的。第三，工作、教学仔细负责。班主任要以身作则，威信是一种观念形态。威信者，威历及信誉之和也。无威无以敬人，无信无以服人。老师的很多工作靠威信发挥作用来完成的。稳定的教学秩序，首先班主任要从自身做起，应为人师表，严于律己，要学生做到的，首先要做到。2023年4月老师师德培训心得体会范文是篇好范文参考，讲的是关于学生、老师、自己、老师、教化、一个、学习、道德等方面的内容，希望大家能有所收获。