《论语》优秀读书心得感想17篇(论语今读读书心得).docx

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1、论语优秀读书心得感想17篇(论语今读读书心得)下面是我共享的论语优秀读书心得感想17篇(论语今读读书心得)，欢迎参阅。论语优秀读书心得感想1我们学校是一个经典古诗文学校，我们从一年级起先就读了三字经弟子规。我们现在上了四年级就起先读了论语，这本书写了很多篇值得我们学习的话，其中我最喜爱巧言令色鲜矣仁这句话。这句话的意思你知道么?我告知你吧!这句话是说：巧语花言，一副伪善面目，这种人的仁心就很少了!我在给你讲一个小故事吧!唐玄宗时李林浦任兵部尚书兼中书令，这个人品德败坏，凡是才能比他好，声望比他高的人，他都不折手段的打击。对唐玄宗他又起先讨好卖乖。有一次，他对李适之说：”华山有大量黄金，假如能够

2、开采出来，那就可以为国家增加财宝。“李听了，赶快向皇帝报告，建议开采。唐玄宗听了，找李林莆商议。可李林莆却说：”这件事我早就知道，可华山是帝王风水集中的地方，还是不要开采了。“唐玄宗听了他的话，以为他是个忠君爱国的好臣子，对李适之却疏远了。听了这个故事，我又联想到了我自己，不禁脸红了。因为在上一次，妈妈给弟弟买了一盒糖果。我巧语花言的对弟弟说：”今日你让我吃一个糖，明天我给你买一个汉堡包，你让我吃个糖呗!“，弟弟听了，把糖给了我好几颗。到了其次天，弟弟早把这件事忘了个一尘不染。所以我什么也没有给弟弟买，我本以为这只是一个好玩的嬉戏。但这一次读了”巧言令色，鲜矣仁。“我就再也不这样做了，每次弟弟

3、买糖，我不再巧语花言了!我肯定坚持把论语读完，在把我的坏毛病改掉!论语优秀读书心得感想2在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和

4、不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”于丹给我们讲解并描述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己

5、内心价值取向。平常，总喜爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的留意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而悠然自得的从容实则“其远差矣。”能将一部论语经典讲得深化浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为推断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君

6、子?不知该钦佩还是怜悯作者，一位论语的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。大家别以为，孔夫子的论语高不行及，现在我们必需得仰视它。这个世界上的真理，恒久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样;就似乎春天要播种，秋天要收获一样。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授论语心得给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。相比易中天的

7、品三国更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但肯定值得思索。于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种改变最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格志向：既有一片志向主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上许多的规则与障碍;又有脚踏实地的实力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。志向主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、挚友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代社会的须要。我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教化，从孔融三岁让梨的尊

8、礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着亲密的关系。论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。论语优秀读书心得感想3中国传统的道德志向是“修身、齐家、

9、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。从诗经到易经从左传到史记都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，唯恐也只有儒家的经典之作——论语。孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地训诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量。处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不

10、惊，无故加之而不怒。”交友：“事君数，斯辱矣。挚友数，斯疏矣。”是对我们的忠实劝说，并提示我们广交益友，不交损友，对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动实力、最有人格魅力的人、并且君子的力气恒久是行动的力气、不是语言的力气。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子谆谆教导的训诲之言，或简洁应答，点到即止;或启发论辩，夸夸其谈;富于改变，娓娓动人。给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?

11、”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得惊奇，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，终归自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人变更环境，还是环境变更人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的

12、看法，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境渐渐变更还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的变更环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的变更环境，那里就不会闭塞落后了。对于其次则，我有切身体会，以前，我有一个挚友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的故事新编中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番字的另一音番有外国的意思，于是我故作神奇的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便渐渐的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了”话没说完，他勃然

13、大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹其次，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创建超越相对论的肯定论的雄心壮志不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有具体的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部论语治天下，现在我们一般人也能说，我们以一

14、本论语治人生。论语优秀读书心得感想4古人云：“半部论语治天下。”此话虽有夸大之嫌，但是证明白论语在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其不行超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，不但在中国影响深远，而且名扬四海，被誉为东部的圣经。在卫灵公里，他说道面对穷困潦倒的局面时，君子与小人就有了自不待言的不同。孔子认为他的生死观就是将“仁”作为最高标准的。生命是珍贵的，但是还有比生命更加重要的东西，那就是“仁”。杀身成仁自古以来激励着多少仁人志士为国家为民族的生死攸关而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮美诗篇。在宪问中，孔

15、子讲到了言论与道德，英勇与仁德之间的关系。孔子认为，英勇只是仁德的一个方面，二者不能划等号。因此，一个人除了要勇之外，还应当修养其他的各种品德，从而变为有道德的人。孔子鄙视物理和权力，崇尚朴实和道德。所以他周游列国，宣扬自己以德治国的政治主见，惋惜并未受各国国君接纳。在子路里，孔子阐述了自己对于“士”的理解。孔子认为，“士”首先是有知耻之心、不辱君命的人，偶担负肯定的国家使命。其次是孝敬父母、听从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，都是气量狭小的人根本算不得“士”。虽然孔子的

16、相识具有时代的局限性，但是不行否认他敢于质疑统治者的精神。孔子眼里，统治者做到以“仁”待人待国后才称的上是“士”。在先进中，孔子极力提倡“慎言”，不该说的话肯定不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回，希望人们言语要谨慎。在季氏里孔子谈到，交挚友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎献媚、巧语花言的人，要用礼乐调整自己，多多地称道别人的额好处，与君子交往留意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有肯定的参考价值。在颜渊中，孔子谈到了个人的道德修养问题。他希望人们根据“忠信&r

17、dquo;、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。他认为要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益;然后严格要求自己，不要过多地去指责别人;还要留意克服感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。总而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍旧可以作为我们的行为准则，规范人们的举止，提升思想道德水平。论语优秀读书心得感想5读完论语，坐着发呆，迷茫中，庄子。秋水中的一句话，浮现心头。“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。”孔子在中国历史上的角色是什

18、么?是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在逆境中追求着不得志的“仁”的志向。好心人始终在呼吁怜悯弱者，却又总是将至德者归入强者之列，好像天生不属于怜悯范围。其实，世间多数精彩者都因为众人的共享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。孔子就是最好的例证。在谈论志向时，那浅浅的一句：“吾与点也!”所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹?论语中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边常有这些品行的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清楚地看待。或许华夏的血脉里，正有

19、“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。或许至德者从不埋怨，透过字里行间，只能隐隐望见孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部论语的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。论语优秀读书心得感想6最近一段时间，通过阅读论语这本著作，使我懂得了很多人生哲理。而其中对我影响最深的，还是那句大家耳熟能详的话。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?这句话虽不是孔子的言论，却也是论语中的一个重要观点。它用我们今日的话说，就是：我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗?跟挚友交往真诚相待了吗?老师传授的学问复习了吗?作为一种反

20、省自己的指标，它给我们的启迪实在是太多了。首先，它教育我们要常反省自己，明白自己行为中的缺陷，以避开自己再次犯错。其次，他又提到了生活中每天应当留意的三个细微环节：办事、交友与学习。只有做到了这些细微环节，生活才变得完整。作为捣蛋大王，我做的淘气事实在太多了，也的确应当好好反省了。譬如那一次，妈妈要下地干活，临走时让我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答应着，心里却在想：算了，把这章看完了再去。可妈妈一走，我就把这件事抛到脑后去了，只顾着看书，好不简单把这本书看完了，妈妈却回来了。这时我才想到妈妈交代我的事我没做，不由的低下了头，免不了有被妈妈指责了一顿。而在学习方面，我也好不到哪去。那天我们班

21、学习虎口藏宝，下课后，我突然想到：假如故事的主子公是纳塔莉，那为什么提到其他人物的细微环节会更多些呢?那这种叙事特点又要归纳进那种写作特点中呢?我便起先思索这个问题，可直到放学，我还是没有丝毫头绪。本想其次天去请教老师，可一起床，这个问题却又被我遗忘了。唉!对待挚友，我的心眼又小得可怜。若是挚友损害了我，就算创伤不大，我也会好几天不理他，弄得我俩很是尴尬，关系也越闹越僵。人不能在一棵树上吊死。在哪里摔倒就应当在哪里爬起来。反省自己，就是防止自己重复犯错的措施。多想想自己犯了什么错，以后怎么办，才可以避开自己重复的犯错。论语优秀读书心得感想7通过晨会我们学习了于丹的论语心得，给了我很大的启示。于

22、丹教授说：“论语教给我们许多处世的方法，做人的规则，这些道理有时候很朴实。论语不是板着面孔的一部书，它教给我们的方法有时候透着一些变通，它告知我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今日总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有许多时候一个事情的判定不简洁是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有许多事情应当是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丢失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必需面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效

23、果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸?当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态?面对自己亲近的人，我们又该驾驭什么样的原则?在纷繁困难的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系?于丹教授告知我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你应当做的事情，你就不要去做，否则得到的不是很好的下场。过犹不及就是这个道理。把握分寸做事，是一个明智的人应当做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。于丹教授告知大家，要是有人对不起你了，你不要以德埋怨。要以直埋怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他对你刮目相看，

24、觉得你不是随意可欺的人。以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。这样许久下去，那个人总觉得你是可欺压的人，于是他便会变本加厉地欺压你，让你连喘气的机会都没有，这样许久下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺压你了。现实生活中，我们常常会遇到这样那样不如意的人和事情，假如我们一味地迁就，一味地宽恕、宽容，即使他到你的头上来欺压，你还是忍受，还是对欺压你的人尊敬不已，那么就加深了那个人欺压你的程度。生活在这个世界上，每天都会遇到这样不如意的事情，假如我们有一个为人处世的好方法。能有一个教会你做人处世的阅历。对我们都是一个很好的借鉴.论语就是为我们供应了一个的为人初始的好方法。对别人要

25、保持缄默的关爱。孔子说：忠告而善告之，不行责之。当人家不喜爱听的时候，要赶快停下来，好挚友不要做过分的事情，好挚友在我们的身边，让我们远离危急，让我们以快乐对待生活的人.人在不同的一生中，能结交到好挚友是一个人的万幸。.我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。与其怨天忧人，不如恭身自省，假如我们真的能够做到，驾驭分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，自然就会懂得为人处世之道。她告知我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的鼓动，要结交有平常心的挚友，结交到淡淡的平和的挚友，她就是你的挚友。为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到什么事情，不要过

26、早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。假如一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想，少苛刻别人，君子不埋怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之.一个人尊从学问的人，才会让自己成为有学问有教养，有实力，有理想的人，才是最明智的人。论语优秀读书心得感想8另外，论语中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡!”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也?”(颜渊)

27、这里的兄弟可以做“挚友”理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友情是须要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，尊敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择挚友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟的。当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能容我成为他的挚友?同样，当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能成为我的挚友?只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子

28、夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不行者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”论语优秀读书心得感想9孔子主见“因材施教”。有一次，子路问孔子：“假如我有一个好办法，该不该立刻实行呢?(闻斯行诸)”孔子说：“有父母兄长在世，应当先问问他们。”冉有也问道：“闻斯行诸?”孔子却给他确定的回答：“闻斯行之!&rdquo

29、;公西华新奇，问孔子为什么给了他俩不一样的答案，孔子说：“冉有平常做事退缩，所以我给他打气。子路好胜，我要给他泼点冷水(求也退，故进之;由也兼人，故退之)。”论语优秀读书心得感想10论语是依据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主见“仁”，在教化上主见“有教无类”“因材施教”。就是因为有孔子才会有今日的论语。论语集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见论语一书的用

30、处之大了。 论语的内容以伦理教化为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出很多当时社会的政治生活状况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教化的主见，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学看法和处事方法。论语语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”，颇具抒情意味。 论语教了我们很多学习方法、学习看法如“学而时习之”、&ld

31、quo;温故而知新”、“学而不是则罔，死而不学则殆” “知之为知之，不知为不知”等。还教了我们很多修身做人、为人处事的看法，如“有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等。我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日

32、而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。一、天地人之道孔子说：“天人合一”。这种天人合一就是人在自然中的和谐。这就是我们学习这本书后，我们应当追求的

33、和谐。孔子教化学生时看法是平和的，心中是有信念的。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。而“仁”说明是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗?我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的身边的人吗?真的做到了解每一个身边人吗?我仔细的谛视并仔细反省了自己。二、心灵之道于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够

34、正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补缺憾。”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心安静下来。不要把自己不良的心情传染给别人。安静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸驾临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。三、处世之道现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。

35、我们如何和自己四周的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对挚友还是对领导，都要保持肯定的距离，驾驭好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人中间也应当保有最美的境界。”除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应当时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在学习中努力做到少说多做，做事要主动，说话要谨慎。在遇到问题和

36、处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。四、君子之道于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点相识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个和善的人，不怨天、不尤人。其次种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。首先是第一种境界，我认为做一个和善的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是

37、我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也须要这种“苛责”。五、敬孝之道孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样

38、的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。六、求学之道孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温&ld

39、quo;故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着

40、一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬

41、兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立

42、而道生。”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。论语优秀读书心得感想11有一本书，如山涧澄澈的泉水，净化人们的心灵;有一本书，如林间缓缓的清风，抚平人们的贪欲;有一本书，如蓝天上朵朵白云，如浪花里颗颗水滴，质朴无华。没错，这部绝无仅有的经典就是论语。让我们怎样为人的是它，教会我们处事的也是它;在我们遇到瓶颈时，赐予我们方向和帮助的，或许也是它。俗话说：“半部论语治天下”，由此可见论语的作用及影响对中国乃至世界是多么的大。可我们大家真正的了解过它吗?是的，在科技日趋发达的这个时代，很多人越来越繁忙，崇洋媚外的人也日益增长，当好不简单有

43、休闲消遣之时，大多数人便也成为了“低头族”。他们的世界仿佛只有那部手机，他们的目光所停留的缘由，仿佛只为那那块冰冷的屏幕。他们殊不知书中的奇妙，可是甚多啊!传统文化的流失，当然是一种沉痛的悲伤!当然，既然科技已经越来更加达，论语中学问的传播，不只看书这一种方法。收看影视剧也是一个极好的途径。影视剧的播出不仅能够让更多人感受到历史的魅力，也能让更多人了解中国的传统，了解论语。但影视剧难边有掺假的现象。比如：为了收视率，不惜篡改历史情节或人物形象等等。这些变动确定会造成大众对论语的看法有较大偏差。可也不能一口咬定这种传播方式是不行的，中华的文化渊远流长，几千年的“颗颗宝石”亦不能全部为我们发光发亮

44、，总有那么一些沉淀着。所以说，影视剧难以把握到实质，这也再正常不过了。在这个传播传统文化的热潮，现在的人们“看山是山，见水是水”。可待传统文化及论语的普及，通过我们的同心协力，共同改正，修订，共同为这个漂亮的祖国贡献。通过我们为这个宏大“工作”的共同努力，将沉淀着宝石都挖掘出，并变得晶莹剔透之时，大家对论语的看法，也将被我们刷新。影视剧的质量在于大家，收视率也在于大家，论语此经典的正确普及也在于大家。我们每个人就要像论语中所说的那样，廉洁正直，才能使中国越来越漂亮，论语的存在是一笔珍贵的财宝，它象征着古代人民的才智，它须要流传，不论影视剧的利与弊，最好的方法应是我们主动阅读论语，让经典永世不竭

45、!让中华民族的文化越来越绚丽!论语优秀读书心得感想12孔子生前周游列国，始终都在不遗余力地推行自己的学说，希望治国者实现王道社会的志向。孔子在世时就被誉为“天纵之圣”，是当时社会上最杰出、最博学的学者之一。汇合孔子言论和理念集册的论语中，我最喜爱的一句话是：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是“子路啊，我教给你的，你懂了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的才智。”这句话是用来提示人们要以诚恳的看法来对待学问，来不得半点虚假和傲慢，要养成踏实的学习作风，避开虚构夸大的习惯。在日常生活中，这句话对我们也有同样的启发。在学校里，我们就要仔细听老师上课，假如老

46、师讲的没听懂，有些同学就不敢向老师提问，导致作业错误许多，学习不会有进步。但假如是“敏而好学、不耻下问”的人，往往比别人高出一筹，因为他们懂得随时填补自己学习上的漏洞。在孔子的学生中，有这样一个学生：他年龄最大，性格突出。也曾顶撞过孔子，这个人就是子路。子路原来是性格豪爽的一介武夫，但他最终变更了自己的思想，臣服在孔子门下，可见孔子的个人魅力之大。在漫长的中国古代社会中，论语成了中国社会的“圣经”，大到“齐家，治国，平天下”，小到个人的“学而时习之，不亦说乎?”一言一行都在它的规范之中。假如你想了解中国的历史文化，就多读读论语吧!论语优秀读书心得感想13论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一

47、点似乎没有涉及到——如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更困难的一对多，多对多的问题。说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的挚友产生了爱好。我想孔子应当有许多挚友。单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看论语，好像没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，