《冈底斯的诱惑》读后感.docx

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1、冈底斯的诱惑读后感俗话说，读有所感，思有所启。每当我们读了一本书之后，心里总能掀起丝丝涟漪，产生和作者的共鸣。下面，网为您带来“冈底斯的诱惑读后感”，欢迎大家的阅读，更多内容尽在网。冈底斯的诱惑读后感1我初看这部作品时有些不知所以然，因为我无法弄清晰作者的叙述方式和叙述内容，比如刚起先一段时完全是一个人在门外的自问自答，而且我刚起先也无法明白它的深层含义是什么，无法挖掘出像“寻根”小说中那样的企图从历史中寻求初人的意义和价值。“寻根”小说远远避开这些，它仅仅注意的是一种叙述的自觉，重视故事的形式即重视“怎么写”多于“写什么”，更注意形式上的表现力，他背离了传统小说竭力营造的和现实世界对应的“真

2、实幻象”和实现途径。或许不少人认为作品过于“形式主义”而掩盖了大家最作品内容的认知，但是在冈底斯的诱惑中，正是这种把作者叙述者交替徘徊的扑朔迷离的叙述方式，反而可以使人们对作民的内容作出更醒悟，更理性的推断。前面那些“寻根小说”都是企图从历史中寻求人的永恒价值，他们通过文学找寻，给予人生意义与价值，而先锋小说避开这些不谈，不再真诚地探讨人的价值意义，而是把自己的艺术激情抛洒在小说的形式试验上，我们从马原的冈底斯的诱惑可见一斑。马原的小说创作有意告知我们他作品内容的虚构性与失真性。例如他在冈底斯的诱惑中一起先就提出“当然，信不信都由你们，打猎的故事原来就是不能强要人信任的”这就是一种形式主义的体

3、现，他总是在叙述过程中不断消解其意义和真实性。先锋小说多吸纳西方现代主义的观念和技巧，通过新的价值取向与传统道德观念发生决裂，更趋向于人本主义的描写和追求人格同等。当然这些都是内容上的表达，大家可以稍作了解即可。总之，“先锋小说”就是形式主义的小说，注意用形式来表现内容。冈底斯的诱惑读后感2(一)小说命名为冈底斯的诱惑。我想先从“诱惑”这个词说起，因为一般来说，题目是主旨的体现，这应当是比较受关注的。这也是我认为始终贯穿这部小说的一个主题，是联系四个看起来无关的故事的线索。“诱惑”，从字典上可以查出两个意思：一是“运用手段使人迷惑上当”;二是“招引，吸引”。从某种程度上说，作者好像综合运用了这

4、个词语的意义。从小说整体来说，作者运用了多种的艺术技巧和表现方式，如“元叙述”方式，蒙太奇的视角转换等，来达到使读者在阅读时产生怀疑，在接受故事时产生阻碍，进入“马原的叙事全套”的效果。另一方面，正由于这种叙述方式，读者为了获得作者的创作意图，就会被“吸引”着读下去。此外，要更准确地理解作者对于“诱惑”其次个意义的运用，就要和“冈底斯”联系在一起，也就是和作者的创作意图联系起来。“冈底斯”是作者心目中西藏原始文明的象征。作者所要表达的就是那种文明对于他的吸引和震撼，以及他对于那种文明的痴迷。这样，作者的创作意图就很明白了。就是对于西藏原始文明的崇拜和赞美，表现西藏那种特别的生存方式和奇妙的文明

5、。马原受到西藏宗教文化的影响，对那种文化好像有着一种狂热的痴迷。他要表现的是西藏文化的美宗教美，人情美，生活美。小说中描写了西藏特有的神圣的丧葬方式天葬，奇妙的打猎故事，藏族英雄史诗格萨尔王传的说唱艺术的奇妙的来源，这些都是作者用来表达他对西藏文明的独特的感情，我认为这就是这部小说的主旨。(二)小说叙述了四个的故事：老作家的西藏经验;猎人穷布的猎熊故事;陆高、姚亮等去看天葬的故事;藏民顿珠、顿月兄弟的故事。表面上，几个故事各自独立、既不完整又无明确的线索，往往突如其来，又倏忽而去。好像在孤立的故事范围内缺乏连贯性和完整性，然而却耐人寻味地和其他故事发生一种相关的互渗的联络，这可以由他的小说常常

6、彼此援引来得到证明。准确地说马原的小说主要意义不是叙述了一个(或几个片断的)故事，而是叙述了故事的一个(或几个片断)。作者曾说过：“细微环节是肯定的至高无上的，是建筑的构件和基础。我像画家崇拜色调一样崇拜细微环节。没有牢固的精彩的细微环节就谈不上有好的小说。我不承认有大的或小的情节。细微环节就是细微环节，一如情节就是情节”。正如作者所说的，假如我们关注细微环节就会发觉其实这四个故事是联系在一起的，都是来表现西藏特有的生存方式和宗教文明的崇拜。在故事老作家的西藏经验中，作者以老作家的口吻描绘了西藏人民的生活方式和宗教习惯：“磕长头的，转经的，供奉酥油和钱的，八角街的小贩诵经人。布达拉山脚下凿石片

7、经的匠人，山上岩石雕出的巨大着色神祗，寺院喇嘛金顶，牦牛，五彩缤纷的经幡，沐浴节赛马节”。他将西藏描绘成一个神话之地，他说：“除了说他们本身的生活整个是一个神话时代，他们日常生活也是和神话传奇密不行分的。神话不是他们生活的点缀，而是他们的生活自身，是他们存在的理由和基础，他们因此是藏族而不是别的什么”。从这一叙述，我们对于老作家神话般的境遇以及其他故事中对于奇幻力气的描述(穷布遇到喜马拉雅山野人，藏民顿珠、顿月兄弟的传闻)就不会再感到惊奇和匪夷所思。这也是四个故事一种内在的联系。小说中还有一些细微环节可以让我们更清晰地把握作者所要表达的内容。作者在讲解并描述穷布猎熊的故事时，有一句说：“你跟他

8、们没说什么，你想到了一个头发快掉光的汉族挚友”。而在叙述老作家奇妙经验的时候又以“我以我所剩无几的白头发向你们起誓”，这就把两则故事联系了起来。作者写探险队的目的就是去找寻野人和羊角龙，小说中提到“陆高还写了关于说唱艺人的真实故事”，这又可以引出顿珠、顿月兄弟的故事。由此可以看出，通过对细微环节的解读我们可以把小说中的故事联系在一起组成一个大的故事，因而小说并不是没有故事内容。(三)故事中，有一些情节好像看起来是多余的，使读者看起来一头雾水，不知所云。其实不然，我想对此解读一下。小说中，在讲陆高和姚亮看天葬时，出现了一个人物美丽的藏族姑娘央金，然而不久就因车祸死去，这好像在故事情节是多余的。但

9、是细读故事，却能够发觉作者写此的意图。小说中通过陆高的话：“她太美了，她的美和我和人们拉开了距离，她成了一种象征。就像花朵、雄鹰、大海、雪山这些东西一样代表着某种精神上的东西。漂亮的姑娘比任何别人都更能让人直观地感受到生命的存在，感受到生活的价值和意义。这么说有点抽象，我有时就觉得因为姑娘们，特殊是因为那些美丽姑娘人类才生气勃勃地持续和发展”我觉得这个人物仍是作者为表达写作意图所写的。央金就是西藏人民的象征，正如所说的：“他从挽联上知道她叫央金。西藏成千上万的女孩子女人都叫这个名字”。写央金就是来表现西藏人民那种美妙的生活存在，人生价值和意义。小说中还有一处就是陆高他们看天葬归来，作者支配司机小何讲了一个意外的小小插曲，表面上看来很突兀，其实作者是想表现藏族人民对于生命的重视。“藏族是真心向善的，他们对佛祈祷的都是心里话。她说已经死了一个，在不能死另一个了。”这是我对于这部小说一些独特的感受。总的来说这部小说给读者设置很多的阅读障碍，但并不是小说没有故事情节，而是作者不愿干脆地写出故事，他要读者去思索，由被动接受转入主动解读，这也是我认为这部小说的独特之处。