《聊斋志异》读后感作文2500字.docx

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1、聊斋志异读后感作文2500字聊斋志异读后感作文2500字聊斋志异是我国清代著名小说家蒲松龄创建的一部白话短篇小说集。简称聊斋，俗称鬼狐传，全书共有短篇小说491篇。其体裁非常广泛，内容极端丰富，艺术成果很高。此著作胜利地刻画了很多的艺术典型，人物形象显着生动，故事情节曲折离奇，结构布局谨慎奇异，文笔简练，描绘细腻，其间的很多故事还被拍照成电影、电视剧，广为群众承受宠爱。可谓我国古典白话短篇小说之巅峰。刚起先阅览这本书的时分，我在想为什么这本书取名为聊斋志异，看了前语才了解到 ，“聊斋”乃作者蒲松龄书屋的称号，“志”是记叙之意，“异”指奇妙的故事。聊斋志异内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来归纳其时封

2、建社会的杂乱关系，体现了我国17世纪的社会相貌和习尚。聊斋志异体裁最大的特色就在于 “异”。它与明代拟话本小说描绘实际日子中的世态人情不同，大多数写的都是花妖狐鬼的故事。那些虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不吸引人的眼球，活灵活现，变更万千。便是一些没有呈现 虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有惊奇之事。如促织中成名之子魂化蟋蟀，阿宝之中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非实际的幻景象来寄予对实际不满的“孤愤之书”。聊斋志异的内容丰富杂乱，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会日子适当广泛，反映的社会问题适当深化，无论是揭穿社会政治的漆黑和科举制度的坏处，仍是描绘爱情日子，都达到了新的前史高度。再

3、揭穿漆黑与官府的实质方面，狼梦相同写的很深化。狼梦写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，望见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的四周白骨成堆，又看到自己的儿子变成了山君。作者在篇末写到：窃叹全国只官虎而吏狼者，比比也”。理解的告知人们梦里的虎狼便是实际中官吏。而在聊斋志异整本书中，我唯一对聂小倩一文情有独钟。野魂聂小倩进入墨客宁采臣所借宿的寺庙去诱-惑他。谁知，宁采臣坚毅不屈，不受鬼怪之诱，不昧不义之财，义无反顾拒绝了聂小倩的东西和提议。宁采臣虽仅仅一位一般的赶考墨客，却也是人世罕见的正人君子，并非贪欲好色之徒。这样的人在那个腐-败紊乱的代代傍边真真是极端罕见，更别说是两袖清风

4、的官员了，简直是寥寥无几。现在，两袖清风、铁面无私的官员举目皆是，但是，污吏也不是消逝得无影无踪。所以，为了让咱们的祖国愈加富足，咱们新一代就应当好好监督自己，正如：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”中所说的那样，不要随意收他人的贿赂。哪怕仅仅一个小小的职位，也要做到“凉爽”二字。本文中的妖怪憎恶备至，运用聂小倩诱惑他人，帮助自己练功，不知害了不少无辜男人。怪妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。聂小倩这一故事给了我很大的启示：一个人不行以有贪得无厌的愿望、野心和习气，不行贪恋美色。做一个铁面无私，凉爽公允，具有正直之心的人。再看蒲松龄的聊斋志异为何会撒播于

5、后世。松龄惊奇，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人类看来是及不上人的，那么松龄为什么要用它们做为资料呢?人往往看不到自己，但是只需是其他“东西”，便一望而知。待他们将这些“东西”一番讪笑之后，却茅塞顿开：原来讪笑的都是自己。以比较简洁的区分方法，鬼狐精怪也就分两类：要么是好的，要么是欠好的;要么是奸滑的，要么是真挚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较显着，人可就不相同了。人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由且法力无边;在鬼狐看来，人活得结壮且一般是福。所以，人以为鬼狐没有要变成人的理由，但是，鬼狐们却为此而费尽心机。鬼狐之中，道行高的，此

6、志不渝;道行缺乏的，前仆后继。不少的鬼狐有着凄惨的下场，或是失魂落魄，或是含恨而终。关于它们来讲，成人的路途是那样的凹凸险阻。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“正义天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。但是鬼狐们屡败屡战，但就算骸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得怜惜的人物，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。可尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种寻求时的固执，寻求时的阴恶，寻求时的不惜一切。它们的寻求现已不是能够简单放下的愿望，而好像有这一种不知名的力气在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的愿望，逐步集结成了一种盲

7、目而可怕的寻求。在它们的心中，就有这么的一个信仰：要成为一个真实的人。可这对它们来说是多么的奢华。所以，它们对人或是诱-惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，它们得以换上了人的衣裳，尝试着人世的.疾苦，阅历着人世的生老病死，而无怨无悔。但是呢，日子在尘世中的人们，却为了鬼狐们所扔掉的长生不老，高超法力，而费尽含辛茹苦。有时分会觉得，要是两者能够一起先便将人物对换，那或许就没有了不必要的凄惨剧。其实不然，由于两者都是会追逐对方的人物吧。在没有鬼狐的实际社会中，人却有着相同的追逐。只需人与人之间没有确定的相等，那么这种追逐便无休无止。过着美妙小日子的老百姓们，都期望有

8、朝一日能够升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却神往着一般的日子。所以，在这两者之间，便是一种思维寻求上的循环。贫民一旦变成了有钱人，便会思念贫民的日子;有钱人若不幸变成了贫民，也自然会回想那有钱人的日子。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，乃至有苦楚的凄惨剧。其实这种无谓的追逐也不仅仅存在于像贫民和有钱人这样有着显着距离的两者之中。人，总是这样的观念：他人的东西总是比自己的好。便是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。所以便有了这样的一种人，他们总是期望得到他人的东西，乃至是性情。在找寻之中，他们看不见原来的自己。他们将他人的特长看成是不行多得的特长，却将自己的亮点一味地扼杀。有朝一日，当他们真实地变成了别的的一个人，或许就只会对着往昔的日记问到：生疏人，你究竟是谁?就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。假使鬼狐安心做它们活得如浮萍相同的鬼狐，人安心做他们一般乃至于庸俗的人，世上当然是能和平少许。但那停留了的寻求，那所谓的安定，却会使尘世不光少了些引人的故事，更是没有了前进的光荣。实际之中亦然。