关于淡泊与名利的高二周记作文（精选6篇）.docx

《关于淡泊与名利的高二周记作文（精选6篇）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《关于淡泊与名利的高二周记作文（精选6篇）.docx（12页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、关于淡泊与名利的高二周记作文（精选6篇）关于恬淡与功利的高二周记作文（精选6篇）繁忙而又充分的一周又过去了，一周的履历，能够滋长咱们的履历，是时分好好地记录在周记中了。快来参阅周记是怎样写的吧，下面是我细心拾掇的关于恬淡与功利的高二周记作文，欢迎阅览，希望咱们能够宠爱。恬淡与功利的高二周记作文1人生的价值，是如马云等为愿望作业斗争而有所表现仍是摒弃杂念，平平人生？当然，人生的价值应是如禅语所言，人生所求，归隐人生，终恬淡明志。小草的种子在冬天藏于土壤只为初春染绿大地；幼虫不断吐丝静静忍耐蜕变的苦楚只为破茧成蝶；落花无言不拘于泥只为“化作春泥更护花”。正如那句禅语所言：人生本修行，千般皆身外，何

2、须苦苦相争？万物如此，人生的价值何曾不是如此。三毛，一位不受尘俗纷扰的女作家。她远离都市，与老公荷西到撒哈拉沙漠久居，创始了浪漫散文。“何须那么劳累自己，心里怎样想，就怎样做啊。”是啊，归隐如她，恬淡人生。恬淡人生，无望富贵，使人生价值崇高致远。林肯曾言，不要让尘俗的喧嚣掩盖魂灵的音乐。面临青春文学，小簇新文学的不断盛行，他仍旧忠于良知，于恬淡人生中，在他的小说里论述着一段又一段浸透人生百态的故事。终于，他的小说被人发掘。而他，莫言，宁静中沉潜，蓄势待发。恬淡人生，宁静致远，使人生价值在沉潜中表现。庄子，不愿当一国之相，人生逍遥是他的理想，“至人无己，神人无功，圣人无名”是他的寻求，“庄公梦蝶

3、”是他对恬淡宁静日子的表现。道法自然，而他，将道家规律不断完善。恬淡人生，化无为而有为，使人生价值上升到另一地步。是以，诸葛亮所言“非恬淡无以明志，非宁静无以致远”是为人生百态求得一份安定；泰戈尔“生如夏花之绚烂，死如秋叶之精致”是为了在富贵中感悟静美得真理；雪小禅所说“简练的日子如禅”是指依照自己的原意日子而取得心灵上的轻松“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”，人生的价值，自是如此。反之，范进终身寻求功功利禄却在得知中举后得了“疯病”；商鞅寻求荣华富贵担当丞相提出变法，终究却惨遭“车裂”；夸父为完成方针追到太阳而不断向前奔驰，终究渴死在路中。因而，“悠闲见南山”之情，简简洁单亦是美。人生，应是

4、恬淡明志，宁静如风，不论归期何处。恬淡人生，应如辛弃疾所言：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处。”不论世界喧嚣，我心宁静似海。恬淡与功利的高二周记作文2大千世界，芸芸众生，何人不想留取丹心照汗青？谁不是十年磨一剑只待拾掇旧山河？姜太公垂钓，愿都上钩，成果钓上了雄才也许的文王。诸葛亮隐居山林，自号卧龙，成果一卧来了个刘皇叔。不论是文王慧眼识珠找到的姜子牙，仍是刘皇叔草庐三顾请来的孔明，不论他们是垂钓也好，睡觉了罢，总归都是为了建功立业而谱的序幕。但他们懂得善待功利，而不像有些人沉醉上了名场利网，以至于为伊消得人憔悴，终究落得个头撞南墙才知悔。创建大王爱迪生，年轻时不知疲乏地作业，创

5、建了1000多项创建的神话，但是在晚年时，他却被功利迷住了，寻求个人声誉。虽然没有成为他人摒弃的方针，但是科学的王冠却从今离他而去，所以再没有了他在创建专利上可喜的陈述。同是在科学探讨一线作业的袁隆平院士却恰恰相反，他被世界水稻所称为杂交水稻之父，一起，他还受到了我国，美国，英国，日本等国以及联合国的各种赞誉。但是，袁隆平院士并没有因而而留步不前，他仍旧在为他的稻下纳凉美梦而斗争在科研一线。他的成果给人类带来了福音！世界水稻所所长这样点评他。或许，他的下一步就能够震慑全世界！不过，我个人并不以为善待功利等价于恬淡功利，实在能恬淡功利的能有几个人呢？况且，所谓的恬淡，我以为事实上是对实际的躲避。

6、当然，在日子中咱们需求一些平平，()但一味的平平只会让咱们感到庸俗。咱们不需求也不应当像陶渊明那样寻求什么采菊东篱下，悠闲见南山，他自身并不是什么恬淡功利的代表人物，只是在人生战场上败退后给自己就两句劝慰话算了，不然他才不会说归去来兮，田园将芜，胡不归？这样看似旷达，实则充溢诉苦和自我劝慰的话哩！但咱们倒能够学学居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的巨大女人，历来都未疼惜过她所取得的奖牌，她的观念是荣誉就像玩具，只能玩玩算了，绝不能永久守着它，不然就将一事无成。像这样对功利宠辱不惊，才是实在的旷达，实在的善待功利，实在的走出了功利的暗影。善待功利，宠辱不惊是充溢阳光的胜利的一面，而贪欲，沉醉是昏暗

7、的通往绝径的一面，假如你走进出境了功利的暗影，回头或许还不晚。恬淡与功利的高二周记作文3不争，是说不要争名夺利。古往今来，不论是商场仍是官场，很多人为功利争得头破血流，伤痕累累。身体的伤倒无妨，可怕的是良知也千疮百孔。和珅便是典型，他聚积的不义之财比国库有过之而无不及，他的身份位置，也是一人之下，万人之上。但是，他终究得到了什么？千夫指，万人骂，满门抄斩，遗臭万年。而那用了一辈子时刻抢夺的财宝和权势也瞬间消逝。且不说这些，和珅具有一刻实在的兴奋吗？皇帝面前忙着阿谀奉承，同僚背后又忙着估计暗杀。子曰： “君子坦荡荡，小人长戚戚。”像和珅这样的小人，怕是要终身戚戚了。不争，是说不要相互攀比。假如咱

8、们总是比谁穿得更时髦，谁的生日过得更气度，那永久没有人能挂上“最”的标签。前些日子看湖南卫视的变形计，一个深圳的大族令郎去大山里跟一群朴实的孩子日子了一周后，满怀真情地说，在深圳的校内里，同学们只会比穿名牌，但是在这里，他感受到了实在的友情和发自内心的兴奋。去山里之前，他变节恶劣，或许是校内里那些毫无意义的攀比所造成的。其实，光鲜亮丽的表面能带来什么？招引许多倾羡的目光？但这目光又有几分是针对人的呢？在这物欲横流的社会，咱们不能趁波逐浪陷进五花八门的物质泥沼，咱们实在需求的是提高自己的内在涵养，用实实在在的常识来充分自己。或许有一天，咱们能够比气质，比内在，用内在的光荣去赢得最真诚的目光。不争

9、，是说不要过火重视成果。似乎读红楼梦，咱们应当细细品读每段文字的精妙，而不应只为那惨痛的结局而哀痛。凡事都有进程，结局总会到来，在结局到来之前，咱们无妨学学愚公，享用进程。移山，听起来像个笑话，可愚公却想：我搬一点儿就少一点儿，并且有妻子儿女，乃至邻居帮我，况且我“子子孙孙无量匮也”，这山，定然是能移走的！所以心里轻松了，身体上的劳累也算不得什么了。试问，有几个人能让自己每天都兴奋？可见要疼惜进程，假如结局注定失利，也不要悲春伤秋，由于还有那些尽力奋斗的日子值得保藏，咱们现已学到了很多有价值，有意义的东西，“不争”二字，蕴涵了许多巨人处世的真理，值得咱们细细品尝。恬淡与功利的高二周记作文4人的

10、终身要过很多关口，其间，功利关是最瘦长最难过的，可谓生命不息功利不止也。在功利关口面前，人们的心情大致有两种：一种是追名逐利，一种是恬淡功利。不同的功利心情，关于人生的为人本性、性格意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会发生不同的影响和作用。追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚集于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生方针，是怎样获得更大的声望、更高的官位、更绰的房产、更多的金钱为了到达这些，他们会费尽心机、各样专营、曲意奉承、攀高结贵、看风使舵、不择手段、不吝品行，乃至踩着党纪、政纪、王法和品德良知的黄线作业和日子着。因而，他们终身脱节不掉担惊受怕、患得患失的心境，成天处于焦虑担心

11、、浮躁苦恼之中，在谋取了格外的功功利禄之时，也饱尝了昧心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛他们奉行的人生观和价值观，或许便是“不求海枯石烂，只图此生具有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明日是与非”，这是一种极点利己主义和享乐主义的人生心情。恬淡功利者，并非没有功功利禄之心，但他们在寻求和获得的心情上不是搞急于求成、自私自利、损公肥私，而是讲顺势而为、公允竞争、取之有道、得而无愧。因而，他们活得安稳、活得实在、活得安闲、活得宽朗、活得广识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚笃守信，对作业讲忠、对爸爸妈妈讲孝、对家人讲情、对挚友讲义的品德风仪和人生的心情，是极具品行魅力的。他们做人干事都严厉

12、遵循着品德底线和法令底线损害国家和公民利益的工作不为，损公肥私、害人害己的功利不取，目不识丁、沽名钓誉、欺世盗名、薄情寡义、自私自利、无情无义的品德不耻。这种贫安乐道、甘于孤寂、恬淡自守、不求闻达的精神地步，是一种朴实崇高的、脱离了低级趣味的、有益于社会和公民的人生心情。两种功利心情，规则和铸造了两种不同档次和风格的人生，毋庸置疑，恬淡功利者受人宠爱、敬重和推重。那么怎样才能到达“恬淡功利、宁静致远”呢？三国志诸葛亮诫子书云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非恬淡无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。关于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中咱们能够这样了

13、解：恬淡功利，便是要以平常之心、宁静寡欲、贫安乐道、知足常乐地驾驭人生和对待日子，恬淡可视为功利之泽中的坝陌；宁静致远便是要坚持心灵平缓安祥、据守笃定志趣、守住品德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公允用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。每个人都有自己的为人之志和生存之道，终究归结为品德底线。品德底线的正确与否，判定的标准是是否利己利人正确的品德底线是为人干事都要奉行利己利人的准则，终身遵循了这样的品德底线，就会活得光明正大、平稳宁适、无怨无悔；不正确的品德底线是奉行为人干事利己损人的准则，终身遵循了这样的品德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸担心。怎样做才能做到“恬淡功利、宁静致远”呢？

14、榜首，便是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博学多才，又“独观其也许”，在罗致常识素养的一起，能从中发觉和悟出常人所不能发觉的问题与道理。其次，便是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。牢记愿望是心魔、愿望是钓饵、愿望是圈套，因而，贪欲要束缚，虚荣要打磨，行为要检核，不要用人生的脚步去测量功名的宽窄，不要用冒险去接触利禄的厚薄。第三，便是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。恬淡方能轻功利，宁静方可达致远。不然，成不了大才、成不了大事，更成不

15、了大写的人。恬淡与功利的高二周记作文5古人云：名节重泰山，利欲轻鸿毛。功利、愿望就如昙花一现，实在值得具有的乃是崇高的节操。看淡功利，方能成果大业。功利如人生路上的“绊脚石”，跳过它，人生之船才能扬帆起航，假使不能抛弃功利，那成果只能拔苗助长。1969年7月20日，阿姆斯特朗胜利在月球上留下了人类历史上的榜首个踪迹，他的巨大功劳也被载入史册。但是在他赋有盛名之时，他的搭档、挚友却渐渐离他远去，乃至连与他相濡以沫38年的妻子也当机立断地离开了他阿姆斯特朗为了寻求荣誉功利，狠心肠将家庭抛在脑后，终究丢失了亲情。阿姆斯特朗的“踪迹”告知咱们：咱们能够把“踪迹”载入史册，但却不能把盛名的“踪迹”带入日

16、子。咱们的人生不是舞台，没有永久的追光灯。与阿姆斯特朗的寻求盛名比较，莫言父亲很好地诠释了恬淡功利的内在。莫言喜获诺贝尔文学奖，这是一个举国上下都为之振作的音讯。为了恭喜莫言取得诺贝尔文学奖，我国著名慈善家陈光标预赠一栋房子以示道贺，但莫言父亲以“无功不受禄”严词拒绝。这一行为让咱们不由为之肃然起敬：假如换作是见钱眼开的人，唯恐早已乐开了怀，欣然接受了。但莫言父亲恬淡功利，即便再有价值的东西，不通过自己劳作得来的一概不收，在这样的思维熏陶下，发生莫言这样的大作家也就习以为常了。恬淡功利就要勇于放下，不因小利而变节自己的初衷。晋代陶渊明终身恬淡功利，神往高枕无忧的田园日子，当朝廷以五斗米的俸禄来

17、请陶渊明为官时，陶渊明不为所动，仍旧选择归隐山林。他那种“不为五斗米折腰”的浩然正气值得咱们歌颂与传承。俞敏洪曾说过：“金字塔假如拆了，只不过是几堆散乱的石头，日子假如毫无目的地过下去，那只不过是几段散乱的年月。”人生需求有方针地前行，但在我看来，这方针绝不是追名逐利，而是寻求自我，完成自己纯真的愿望。愿恬淡功利之花开满每个旮旯！恬淡与功利的高二周记作文6此中有真意，欲辨已忘言。题记夕日欲颓，朦胧的金线密铺在天的那儿山的那儿，我拄着拐杖静静的看着遍地金黄，携一朵金菊。悠闲之间视界里撞见了那座娟秀的南山。快哉！快哉！提笔写下“采菊东篱下，悠闲见南山。”负手眺望，在这山野之中寻嗅星星点点的实在的气

18、味。“桃花源”不过是心中的念想算了，不过心境宁静，自然就觉得当地偏远悠远，恍如隔世，似桃花源之地步。“久在樊笼里，复得返自然。”世人叹我窝囊，悍然不顾，隐于山林。即便官场险峻糜烂，即便人道险阻人情冷暖，也不应独自一人悠然，在这激流中挣扎，像辛弃疾那样“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的雄心勃勃；像杜甫那样“安得广厦千万间，大庇全国寒士俱欢颜”的忧国忧民；像苏轼那样“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的爱国情怀。而我，在厌烦尘世之后，却消沉避世，遭来许多人的指责与责怪。想当年，我不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物敷衍了事，实在是勃然，我不想为五斗米折腰，我只想宁静的观世事沧桑。每个人都有自由，对人生都有着不一样的观点，同属“消沉避世”的李白在六合之间任我逍遥，放声高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得兴奋颜”。我则更希望悠然的日子，不想络绎于尘世，花红柳绿之间。所以，后人眼中恬淡功利，爱菊赏菊的我陶渊明就没入了历史长河。望着大好河山，心中清净万分，只觉万物皆好。落日静静地斜挂在山头，天涯。啾啾嘶鸣的山鸟都渐渐的飞回巢中。“山气日夕佳，飞鸟相与还”此中的美景，此中所包含的万事万物真理，只能了然于心，只要亲身履历便可知。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒”恬淡功利是我的一张手刺。