2023年复活读书心得优秀范文5篇.docx

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1、2023年复活读书心得优秀范文5篇 复活是俄国作家列夫托尔斯泰创作的长篇小说，在对当时社会的罪恶和腐朽反动的国家、法律、教会制度的揭露上，很难找出另一部作品有这样的深度和广度。今日我就为大家整理了关于复活读书心得范文，欢迎借阅学习，一起来看看吧! 复活读书心得1 复活的作者是俄国的闻名作家列夫托尔斯泰，作者对于细微环节的描述特别细致，任何时候都会对故事发生的环境以及人物的特点做大量的细微环节性描述，致力于精确的表述当时的全部事物。读完这本书以后最大的两个体会是：第一，和忏悔录有许多相像的地方，忏悔录是完全理性的，作者从各种方面阐述了忏悔的必要性，并以自己作表率对自己的一生做了毫无保留的忏悔。复

2、活就是完全感性的忏悔录，它是男主子公聂赫留道夫对自己年轻时候所犯过错的忏悔全过程，生活中的一些情景正好引发了自己的道德正义感的那一面人性，而当这一面战胜内心邪恶那一面时，最终选择做正确的事情来对自己的灵魂进行赎罪。其次，复活描写的故事是发生在沙皇奴隶制度下的社会，而我们在整个故事里看到的全部人，全部的作为，和我们现在的二十一世纪中国社会又是何其的相像!社会的高层和既得利益者只是一味地追求享乐并爱护自己现有的生活，对社会底层发生的各种不公允不公正的事情都视而不见。作者正是发觉了这些社会冲突和问题，而创作了复活，在这本书中通过艺术的形式揭示了社会的种种阴暗面，这正是这本书的宏大之处。但是对于这些社

3、会问题，作者明显也没有更好的解决方案。而男主子公的自我救赎也只是依靠自我的道德修炼来实现，事实上假如要让全部人都通过自己的道德来变更，并不现实。坏的制度能让好人变坏，好的制度能让坏人变好。有什么样的制度，就有什么样的社会。 男主子公聂赫留道夫家里特别有钱，是一个富二代，他家里有许多私有的土地，这些土地每年给他会赚取大量的金钱。所以过着无忧无路的生活，从来也不缺钱花。他年轻的时候在亲戚家住过几天，喜爱上了姑姑的养女，她叫卡秋莎，后来卡秋莎怀了孕，而他在知道以后给了卡秋莎一点钱，就走掉了，去了军队做军官。在部队里，和其它的高干子弟每天过着放荡不羁的生活，这件事也渐渐渐渐遗忘了。直到有一天，聂赫留道

4、夫在去法院做陪审员时，发觉自己参加审判的被告竟然是卡秋莎，他没有想到当年天真单纯和善的卡秋莎竟然成了一名妓女。而卡秋莎由于未婚怀孕被家里人赶了出去，渐渐沦落成为了妓女，并且卷入了一起谋杀案，虽然她其实并没有犯罪，但是由于执法者的草率和不负责任，她也被判了有罪并被流放。此时的卡秋莎性格也变了，正如作者说的那样，全部人都会认为自己所从事的行业和工作是不错的，无论是一般职业或者强盗、小偷，他们都习惯了这样的环境和生活。聂赫留道夫从卡秋莎的转变下，深深的感到担心，发觉正是当年自己的过错导致了卡秋莎现在的境况，所以他要尽自己的一切努力帮助卡秋莎申冤，并且还要和卡秋莎结婚，这样也是对自己的灵魂赎罪。在帮助

5、卡秋莎申冤的整个过程中，他接触了许多监狱里的犯人和社会底层人民，他们的生活状态不断的让这个习惯了养尊处优的富二代震惊了，他不断的发觉了一方面是高层社会的衣食无忧，另一方面是底层人民所处的不公允以及不同等，甚至常常会受到欺压，这些剧烈的对比，让他更是鄙视以前的生活和自己的所作所为。他的灵魂和道德也正是这样，不断的进行洗涤和升华，最终放弃了全部的土地，将这些土地都分给了农夫，而自己也一心一意的跟随卡秋莎，为她申冤，对她不离不弃。而卡秋莎也渐渐被他的行为所触动，她也随之复活了。让人感到欣慰的是，卡秋莎最终得到了皇帝的特赦。虽然他们俩最终没有在一起，但是他们的灵魂都得到了最大的解放和救赎。 作者常常会

6、以第一人称的形式来描述主子公的精神状态和心理思想，而我也深深的被作者洞察人性的精确性所折服。比如有一段，聂赫留道夫在参与案子的审理之前，结识了一个有钱的女孩子，而这个女孩子也喜爱他，想和他结婚。这时，聂赫留道夫内心却迟疑不决，内心做着思想斗争，同意结婚的理由有两个，第一，可以结束目前混乱的单身生活。其次，结婚以后还可以生孩子，过着一家人健康、符合社会道德的华蜜生活。而反对结婚的理由也有两个，第一，在他这个年龄，胆怯结婚以后失去现在的自由。其次，对女人这种神奇体怀着一种莫名的恐惊。看到这里，不能不说作者视察的细致。还有许多这样的例子，作者对细微环节的描写特别精确，复活是托尔斯泰晚年呕心沥血的创作

7、，不能不说是汇聚了作者全部的思想精华。 复活读书心得2 当一个人觉知自己的罪恶之后，他的生命就似乎堕入不复的苦痛，日复一日的煎熬使得他的生命仿佛只为了找出路，获得解脱。复活这本书的男主角就是一个生命在罪恶中失去喜悦又再次寻回的故事。而再次所享受的生命，却跟以前完全不一样，似乎是个新的生命。 这个故事的男主角德米利特。伊凡内奇。聂赫留道夫，是一个出身上流社会家庭的人，对他来说，生活其实不是件值得担忧的事，甚至连想都不用想。故事的女主角玛丝洛娃。卡秋莎，则是个吉普赛女子，从小被聂赫留道夫的姑母收养。两个人第一次的邂逅，是在聂赫留道夫十六岁时。也是在那次，聂赫留道夫做了件“丑恶的事”，事后想来，是引

8、诱了卡秋莎，发生了关系。这事“丑恶”，与其说对卡秋莎而言丑恶，但是对聂赫留道夫来说更为丑恶，因为这终归回招致别人对他的抨击。不过这样的情境没有维持多久，因为在他其次天动身从军前塞给卡秋莎一百卢布(在当时算不小的一笔钱)后不久，两人就不曾在碰面了。因为卡秋莎怀孕离家，两人也失去联络。 十年之后，聂赫留道夫从军中退伍，成为另一个上流人。他即将继承浩大的家产，正考虑跟某名门之女结婚，同时也享用他另一位贵族挚友的妻子。漂亮又可怜的卡秋莎在这十年呢?她的孩子一诞生就死了，她也为了生活而堕入卖身的行业，渐渐有了与聂赫留道夫迥然不同的生活。 在法庭内聂赫留道夫和卡秋莎碰面了，聂赫留道夫这个上流人自然是扮演社

9、会的良心，坐在陪审员席中席中;卡秋莎则因为牵涉入一件谋杀案而置身审判台前。我想在也没有像聂赫留道夫认出卡秋莎那样更意外的邂逅，也很难有比他怕被认出来那样的恐惊更令人窒息的了。那一刻聂赫留道夫想着的，无非是这样的恐惊赶快过去吧。一切最终结束了，审判的结果，卡秋莎有罪，而这样的结论却是出于陪审员的疏忽。不过。对于聂赫留道夫的内心审判，才刚刚起先。 他带着对一切都感到可耻卑鄙的心情离开那一心想嫁他的女子家中的宴会。在他心中起先对这一切的东西：令人不悦的过世双亲、那以为肯定回胜利嫁给他的女子、遗产等等感到厌恶。劝慰自己，想努力甩去这样的感觉。可是突然出现法庭内的那个女犯人的样子，以及宣判时她的眼泪。和

10、她从前相处的情景起先一一在他脑中出现，他想起和她最终的会面。他不能不承认他曾经爱过这个女孩子，是纯净的爱情;他闻到那时候的活泼、年轻、与生命力。他起先悲伤，且感到苦痛。他想起继承土地与他所赞成的土地私有不正值间的冲突;他想起怎样才可以不用说谎而解除他和那想嫁他的女子的关系的困难;他怎样才能消退对卡秋莎的罪恶感。尤其他为十年前匆忙塞给她一百卢布跑开感到可鄙。惊奇的事发生了，当他承认自己的卑鄙时，一种苦痛却又劝慰的感觉出现了。他起先尝试要过新生活，并确定为自己全部的罪恶付出应得的代价。他留下了眼泪。并准备起先赎罪。审判的结果，让卡秋莎心情完全麻木了。他回到阴湿的囚房。除了吸烟与一点点酒欲，他也许没

11、什麽别的心思了。他没有认出陪审员-聂赫留道夫，他甚至已经遗忘了曾经的纯真与爱情。以至于当聂赫留道夫提起这事时，他一点感觉也没有。只觉得假如能出狱就好了。聂赫留道夫起先处理他的财产与佣人。并确定回绝任何婚礼的可能。他想娶卡秋莎。一个即将流放的女犯人。他起先想到他如何去牢中看她。他如何告知他一切，如何向她忏悔自己的罪过。至此他留下了欣喜的眼泪。 故事到这里，聂赫留道夫起先了他的赎罪生活。他降低佃农的租金，甚至情愿将赖以维生的土地卖给佃农;他运用他的社会地位所给予的特权，始终为卡秋莎向上请愿，甚至到了沙皇面前;他拒绝以前的挚友以及全部的宴乐;他不断的帮助狱中其他须要帮助的人。这样的生活被从前的挚友侧

12、目，认为他是疯了，要不就是变成反动分子的怜悯者。虽然他间或在心中也会怀疑自己这样究竟值不值得，他还是接着过着赎罪的日子。 与其说他做这一切是为了卡秋莎，不如说是为了他自己吧。当他的良知起先运作，当他深深觉得自己的罪恶，并确定甩开这一切的奢华糜烂，准备娶卡秋莎，并且帮助那些以前他不屑一顾的所谓下流人时，他心中才有了对生命的喜悦。置身基层，他对生活有了另一种新的体会。直到了卡秋莎确定嫁给另一个牢中的政治犯时，他突然对生活感到异样的疲乏。故事的尾声近了。聂赫留道夫一个人在旅馆的房间中来回踱步，他跟卡秋莎的事完结了。他是她所不须要的，这使他觉得悲伤且惭愧。可是他心中的活动仍接着下去。他起先思索他看到的

13、那些囚犯，那些被虐待、缺乏照看而死的人，这一切的事情。他也思索罪恶的问题：怎样才能赛过这些辖制人的罪恶呢?是法律吗?是牢狱吗?还是任何赎罪的行为呢?所谓的上流人自己也是罪恶的，并且以为用罪恶的方式可以订正别人。可是他发觉那起初他看来是惊奇冲突的思想，突然成了最简洁，无疑的真理。那就是从那使人们感受苦痛的可怕罪恶中获得挽救的唯一而牢靠的方法，只是要人们在神面前承认自己是有罪的;而歼灭罪恶的方法，就是基督给彼得的回答，饶恕别人。 聂赫留道夫花了一整夜读福音书，那曾经是他看不懂的教训。经验了这一切，他这次突然看懂了圣经的教训，并且发觉在其中有他必需的、重要的、且是喜悦的东西。 书上写着“从这一夜起，

14、聂赫留道夫起先了全新的生活，这不是因为他进入了一个新的生活环境，而是因为从今以后他发生的一切对于他有了全新的和过去不相同的意义。” 我看这本书最吸引我的，还是在罪恶中的人如何获得解脱。不管聂赫留道夫如何的努力弥补过去的罪过，他心中仍旧不能得到安眠，也没方法对他所处的世界怀有希望。直到他看到福音书，遇到了将他从罪恶中救拔出来的主。这样的相遇，真是一种心灵的相遇，而致使人能拥有新生命。 复活读书心得3 关于作者：我觉得当演员的好处之一是可以体验许多种人生，在别样的人生里喜怒哀乐过，自己的人生也由此丰富。当作家的好处之一是可以把自己的困惑，借故事里的人讲解并描述，稍以安慰。全书辩论最激烈的当属主子公

15、聂赫留朵夫与其姐夫就土地是否私有以及政府机构存在意义等问题的争吵，我认为这其实是托尔斯泰本身思想发展与当时社会的冲突点所在，这在他的另一本著作安娜卡列尼娜中带有相当大自传性质的列文身上也有所体现。 关于故事背景：我觉得托尔斯泰聪慧的一点是，他想描述广阔下层人民的凄惨生活，选取了监狱为故事背景。因为监狱在现实中集中了许多社会的阴暗面。但是托尔斯泰以它为背景，我认为是扎根于这个现实场所，又虚化了这么一个场景。虚化怎么理解?第一，他所介绍到的监狱里的人的案情有许多是被冤枉的，现实中被冤枉的应当是个别案例，所以此监狱不完全现实;其次，“监狱”可以作为社会下层群众命运缩影的代表，这个代表在本书里是监狱，

16、在现实中可以是贫民窟或者其他任何下层人集中的地方。目的在于揭示黑暗的沙皇帝国，真实反映被羞辱被损害的人民的命运。 关于书名(此段严峻剧透)：复活，聂赫留朵夫和玛丝洛娃，两个灵魂在年轻时都和善，富有有爱心和正义感，对将来怀着无限向往，看到社会不合理所在并试图变更之。然而，聂赫留朵夫青年时代的梦，一旦踏进生活，就全部破灭，他因世袭身份进入上层穷奢极侈的浮华世界，按别人的思想和期盼说话、行事、精神空虚、冷漠生活。然而，玛丝洛娃被聂赫留朵夫诱骗致使怀孕导致被驱除出贵族之家后，她就起先掉进社会最底层的大染坊，扭曲了价值观，麻木生活。两个人，一个在上层社会，一个在下层社会，但灵魂都受到严峻污染。直到玛丝洛

17、娃被陷害上了法庭，聂赫留朵夫作为陪审员出现，两人重逢已近中年时，被彼此遗忘的往事又重新唤起，聂赫留朵夫突然觉得是他曾经种下的恶果将玛丝洛娃逼到了今日绝境，于是，起先一段赎罪之旅，“死去”的灵魂渐渐复活，并践行着年轻时的梦。在聂赫留朵夫因赎罪为玛丝洛娃做各种事情时，玛丝洛娃那饱经风霜的心也起先在这份暖和中渐渐醒悟，渐渐变得光彩照人。这是主角的幸运，他们最终都找到各自精神的归宿。而书中的配角就没那么幸运了，聂赫留朵夫的姐姐娜塔莉雅，曾经具有“四海一家的博爱精神”，婚后一味讨好丈夫牺牲自己曾经奉为志向的追求，在聂赫留朵夫想要娶妓女为妻子、分土地给农夫时，她的感情极其隐忍，一方面她想支持弟弟，另一方面

18、她不敢脱离她的圈子表现得特立独行，从而表现得摇摆不定模糊其辞。另外一个，聂赫留朵夫的高校同学谢列宁在高校还是“教养有素的青年，待人接物极有分寸，总是那么文静、美丽，同时又异样实在正直。他学习不需特殊用功，就取得优秀成果，作文获得金质奖章，却没有丝毫学究气。他不只是在口头上，而且在实践行动也是把为人民服务看做是他青年生活的目标。”而十多年后，事业和婚姻都变充斥着膨胀的虚荣。从校内到社会，有多少人会在精神上死去呢?又有多少人有机会复活到干干净净的赤子之心呢?梁漱溟认为，人这一生总要解决三个关系，依次是：人和物之间的关系，人和人之间的关系，人和内心之间的关系。我表示怀疑，或许我是个志向主义的人，我觉

19、得不管什么时候人和内心的关系是应当协调一样的，没有依次之分，或许这样会更累吧，谁知道呢?我不想“死”，但会不会“死”又是另一回事了。 关于人性：有一种迷信流传很广，认为每一个人都有固定的天性：有的和善，有的凶狠，有的聪慧，有的愚笨，有的热忱，有的冷漠，等等。其实人并不是这样的。我们可以说，有些人和善的时候多于凶狠的时候，聪慧的时候多于愚笨的时候，热忱的时候多于冷漠的时候，或者正好相反。但要是我们说一个人和善或者聪慧，说另一个人凶狠或者愚笨，那就不对了。可我们往往是这样区分人的。这是不符合实际状况的。人好象河流，河水都一样，到处相同，但每一条河都是有的地方河身狭窄，水流湍急，有的地方河身宽敞，水

20、流缓慢，有的地方河水澄澈，有的地方河水浑浊，有的地方河水冰凉，有的地方河水暖和。人也是这样。每一个人都具有各种人性的胚胎，有时表现这一种人性，有时表现那一种人性。他(此处指聂赫留朵夫)经常变得面目全非，但其实还是他本人。有些人身上的改变特殊厉害。 聂赫留朵夫也象全部的人那样，身上同时存在着两个人。一个是精神的人，他所追求的是那种对人对已统一的华蜜;一个是兽性的人，他一味追求个人华蜜，并且为了个人华蜜不惜牺牲全人类的华蜜。(有木有人想起少年派的奇幻漂流的赶脚? 关于宗教(待求证)：耶稣禁止在教堂里祈祷，并嘱咐各人单独祈祷。他甚至禁止人们修建教堂，说要毁坏教堂，还说人们不应当在教堂里祈祷，而应当在

21、心灵里和真理中祈祷。主要是他不但禁止对人进行审判，监禁，熬煎，羞辱和惩处，象这里所做的那样，而且禁止对人运用任何暴力，并说他是来释放一切囚犯，使他们获得自由的。 复活读书心得4 在这几个月里，我读完了俄国19世纪大作家列夫托尔斯泰的又一大着作复活。 “复活”，顾名思义指死去的人再一次获得生命，当然，现实生活中不行能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解，他并不是一个科幻作家，因而我怀着爱好翻开了这本书。 书中讲解并描述了一任贵族青年聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经验了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在

22、多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受指责。为了“赎罪”，他起先了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农夫的苦痛与贵族的压迫。最终“救助”终未胜利。于是，聂赫留朵夫确定与卡秋莎玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。 读过后，我仍不大理解，在片刻深思后。我才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽然仍活在世上，却只是行尸走肉，受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万年，他(她)的精神依旧永存于世，受到世人的仰慕。 在堕落的人中，也有重新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯净无邪的

23、少年，在经验了军旅生涯后，堕落一时，最终最终在精神上复原了自我。这又体现出了当时俄国政治的腐败。 我曾经读过列夫托尔斯泰的斗争与和平，甚是精彩。望大家也看一下。还有对大家说的：在看一类名着之前，最好看一下作者介绍，有助于大家理解。 复活读书心得5 在复活一书中，聂赫留朵夫忏悔贵族的形象阐述了托尔斯泰作为作者想要表达的精神与主旨。在他身上，“精神的人”和“动物的人”二者交替出现。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨击的沙俄统治阶级熏陶下腐朽靡烂的恶。 高校时期的聂赫留朵夫热忱而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当时俄罗斯算得上不切实际的，及其志向主义的名主理念。虽然诞生于地主家庭，在注

24、意血统的沙俄是不行与统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚决不移地反对着土地私有制，“占有土地是不正值的”，为被剥削的农夫、工人呼吁正义，争取改革。 然而，参军后，聂赫留朵夫很快地沾染了腐败的生活方式，再次回到马斯洛娃身边后将她诱奸致孕又用100卢布打发抛弃了她，使她被扫地出门，生活困苦，领了黄色执照起先妓女生涯。 马斯洛娃的犹如德伯家的苔丝，被诱奸后生活急转直下。但她不同于苔丝，因为苔丝于艾里克是罂粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果;而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是药引，是他获得精神上新生的灯塔。因为他，马斯洛娃不再信任“上帝和爱”，不再信任美妙存在于世间。这个因自己的孽障沦落烟花

25、之地，勾栏之中，被彻底地损害而即将不久于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残存的“精神的人”。自此，他起先了为马斯洛娃上诉，从而接触社会各个阶层的人间百态，产生对沙俄社会的反思与痛恨，直至获得马斯洛娃的宽恕，散尽家财与她同被流放西伯利亚的道路。而马斯洛娃也在宽恕聂赫留朵夫中复活了自己。 全书中，最令我恐惊的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲伤的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，傍晚尽情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与意

26、义。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这恐怖的空虚扩散着，不仅在底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不须要实行的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的意义是什么?存在的意义是什么? 于我而言，这就是为什么马斯洛娃和聂赫留朵夫两个具有典型的形象能如此触动人心。只有走出精神上的空虚，才能够真正的活，名曰“复活”。空虚是这些可怜人们躲避难以承受的苦痛的途径。聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之意义，彻夜翻读圣经着

27、急找寻答案，得出结论为，要克服如此的苦难与罪恶，唯有“在上帝面前承认自己的罪”。这具有浓郁基督教熏陶的思想却也不失为真理，归根结底向上帝忏悔是为了寻求宽恕。承认并知晓了自己的罪恶，继而寻求某种更高精神存在的宽恕，受害者的宽恕，或自我宽恕，但宽恕并非包庇。承认罪孽，并带着罪孽活下去，无论你是信徒或无神论者，这都是通往心灵净化的唯一道路。西蒙松之类的革命者攻击的是制造社会性麻木空虚的源头，即封建体系。而聂赫留朵夫与马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有实力或不愿倾其全部来变更全社会的人民。在政教合一，基督徒根深蒂固的沙俄，托尔斯泰创建此二人的意义是，个人信仰与忏悔，宗教主义的路途，才是绝大部分麻木而无力变更社会的民众寻求解脱的方式。面对俄罗斯民族深厚的苦难，托尔斯泰一生的思想沉淀给出的解决方法，尽显了生活在精神世界的文豪思想，从个人的精神上解救这个他所深爱的民族，而非社会性的改革。 个人宗教主义具有足以抗衡封建腐烂的社会体系的能量，也可能是在不能变更体系之前，人民的唯一救赎。这就是我眼中，复活的主旨。 复活读书心得优秀范文5篇