2023年最新关于《理想国》读后感范文三篇.docx

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1、2023年最新关于理想国读后感范文三篇 简要叙述原文内容，结合自己的感想所写出来的文字就叫读后感，你有看过柏拉图的志向国吗？看完之后你的感受怎么样呢？下面是我整理的最新关于志向国读后感范文三篇，快来看看吧。 关于志向国读后感1 志向国又译作国家篇、共和国等，是柏拉图最重要的著作，也是西方学问世界的必读书。该书内容丰富，全书分为十卷，涉及国家专政问题、独裁问题、正义非正义问题、善与恶问题、教化问题以及男女平权等诸多问题。此书在哲学史乃至人类思想史上有着广泛而深远的影响。它不仅对此前的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的志向国家方案，构成了以后各种作

2、为社会政治志向而提出的乌托邦案的开端。此书还提出了以培育哲学王为目的、以灵魂转向说为核心的教化思想，并制定了一整套实施这种教化的课程体系。 在这本书里，柏拉图指出，良好的教化可以培育出良好的公民，培育出社会所须要的医生、法官等专业人才，并能使一个国家的人性得到改造，使人们成为有理性和健全人格的人。这是国家的执政者所要考虑的大事。 柏拉图认为，教化的目的并非把学问灌输到人们的头脑中去，而是要使人的灵魂转向。获得学问是人天生的实力，但是只有当人的身体和灵魂转变方向，从黑暗的王国转到光明的国度时，人们才能看到实在，相识真理和善的理念；否则，人们便如洞中的囚徒，恒久生活在影子的虚幻世界里。教化的最高和

3、根本任务就是使人摆脱枷锁，转离黑暗和影子，转向光明和实在，从而相识最高的理念善。 柏拉图汲取和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践阅历，在教化史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐）的概念，其后，便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教化达1500年之久。柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，文法和修辞是探讨哲学的基础；算术是为了熬炼人的分析与思索实力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探究宇宙非常重要；学习音乐则是为了培育军人的英勇和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道

4、德要求，以促进儿童心智之发展。他主见身心和谐发展，这些体育思想也对后世体育的发展有深渊的影响。 为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，以学生的心里特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目，其详细要求是：03岁的幼儿在育儿所里受到照看。36岁的儿童在游乐场内要受到保姆的监护，汇合在神庙里，进行嬉戏、听故事。7岁后，儿童起先学习军人所须要的各种学问和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。1720岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教化，并结合军事须要学习“四科”学问。从2030岁，那些对抽象思维表现特别爱好的学生进一步学习“四科”，以熬炼他的思索实力，使他起先探究宇宙的

5、奥妙。30岁以后，优秀的学生还须要经过5年哲学探讨，才可以成为统治国家的哲学王。由此形成其相对完整的教学体系。 在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维实力为最终目标的。他认为关于理性的学问唯有凭借反思、深思才能真正融会贯穿，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，老师必需引导学生心思凝合，学思结合，从一个理念达到另一个理念，并最终归结为理念。老师要擅长点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。 在教学方法上，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有学问的过程视为一种教学和启发的

6、过程。他反对用强制性手段灌输学问，提倡通过问答形式，提出问题，揭露冲突，然后进行分析、归纳、综合、推断，最终得出结论。 志向国可谓是西方思想史上志向社会的开篇之作。今日我们再来读睿智的经典作品，不单纯是为了知道柏拉图的思想，以及他想要说些什么。更重要的是思索他所提出来的问题。用书中的理念来解决现实生活中所遇到的各种问题。正如智者柏拉图在全书的最终所言：“让我们坚持恒久走向上的路，追求正义与才智！” 关于志向国读后感2 今日最终把柏拉图的志向国读完了。读志向国是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。然而，虽说是啃完了，但又的确说不出有什么体会或收获来。 于是，想象

7、假如十几年前遇到这本书，状况应当不一样吧。那时的我，读圣经，读恩格斯的家庭私有制和国家的起源，读列宁的国家与革命，读共五册的毛选，甚至还搜罗背诵希特勒的语录。当时的我信任肯定有一把志向世界的金钥匙，信任志向中的美妙社会是可能实现的，信任人生应当奉献给“人类最庄重的事业”。十几岁时的我，曾经完全依据自己的思索而产生了国家管理一切社会生活，儿童公有是可以是解决诸多现实问题的想法。如今看来，倒是于柏拉图不约而同。假如十年前看到柏拉图的志向国，想必会有如获至宝之感，进而奉为圭臬吧。 然而，现在的我依旧是曾读过1984、动物庄园、漂亮新世界，以及看其他该看或不该看的书的我了，已经是经过高校理性训练的我了

8、，已经是不会信任为着某个美妙志向，靠着一腔热血就能够将天堂带入人间而不是使人间堕入地狱的我了。 希望建设想象中的美妙将来，而牺牲当下的华蜜是不理性的。 想建设人间天堂的，没有不造就人间地狱的。 没有彼岸的乌托邦世界，并且不应幻想通过努力可以实现那个所谓的人间天堂，信任理性而非热忱，这是这十多年的读书学习给我带来的变更与财宝。带着强大偏见读志向国的过程，正是华蜜地体验这种美妙财宝的过程。 关于志向国读后感3 志向国是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时

9、少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那终归是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。 在志向国里苏格拉底刚起先探讨的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。或许这是浮躁或许这也是心虚，因为正义千百年来很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却信任自己和柏拉图一样，对正义有着剧烈的向往与憧憬!可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦

10、虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最终说“让我们恒久走向上的路，追求正义和才智”。我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱因为有了自己别样的感受。 柏拉图不仅是一位宏大的政治学家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的志向国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转变的法律篇，都闪烁着西方哲人的才智之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读志向国这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻

11、的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义? 苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善赐予友人，把恶赐予敌人、帮助挚友，损害敌人等，这些都是正义的详细事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的学问是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简洁的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的详细事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在志向国的正义论与洞窟理论部分得到了很好的阐释。依据马克思主义哲学观点，他的理论是

12、典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。 一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在志向国里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的绽开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师阳明，或许他们观点什么的相关的真的很少，或许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教育或明或暗的教育马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义或许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如阳明大家许多人或许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。 这句话充溢了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日斗争期间日本人特地派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也也许了解了一下阳明，明白了其宏大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻挡我们去观赏他的宏大。