2023年乡土中国读后感热门精选示例三篇.docx

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1、2023年乡土中国读后感热门精选示例三篇 乡土中国这本书可以净化我们的心灵，感受到乡村生活的艰苦，让我们不断提高自己的觉悟，你还在惆怅相关的读后感怎么写吗？以下是我和大家共享乡土中国读后感热门精选示例三篇相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 乡土中国读后感 篇1 近几日花了些时间，读完了费先生的乡土中国倒是颇为感受，全文内容不多，也就寥寥数万字罢了。篇幅上倒是比不得某些个“大师”“教授”之流的大作，但是内容上却是字字珠玑，短短篇幅之间却是将中国几千年的乡土性质阐述得明明白白，不得不佩服先生大才。读毕后细细想了几日，总归动笔写下这篇书评，如能说清其中百一便是万幸。 说到乡土中国，我无疑是亲切的

2、，我的幼年是在中国西部一个典型的农村度过，倒是和费先生调查的云南村落差距不大。还是费先生笔下的典型的血缘村，全村上下几百人之间多多少少有些血缘关系，经常一个班上合上老师都是一个姓氏，并不惊奇。先生写下这十数篇文章时正是抗战，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在经验了新中国大力发展后的中华乡村，有无呈现出其新貌呢？也是看到先生的相识大抵是在今日也是对我国乡村振兴有着独到的作用的。 先生在“文字下乡”中提到，中国乡村的社会基础不变，文字下乡怕是难以推行的，更遑论文字所背负的文化了，在这里又必需要提出，先生在文中从未说过乡土文化较之所谓先进文化的优劣区分，先生本意中，大抵只有一种文化适不适合这

3、样一片土地，乡土文化在这片土地上传承了几千年了，大抵是适合的，但是无奈外部条件的改变来临了，我们要做的至多能说是以一种文化去变更另一种文化。并不好说是愚昧或是其他。回到正题，如今的乡村文字也许算是下乡了，那么回看则是社会基础发生了怎样的变更呢？使得乡土社会这样一个原来不须要文字的社会主动的汲取着文化。 新中国改革开放以来，我们都知道一个特别群体名为“农夫工”，民工进城，这是一个文化群体向另一个文化群体的沟通，什么支持着民工进城呢？是欲望。进城务工经常能获得不错的经济效益，所以民工须要留在城市，但是两个文化圈子的隔阂是巨大的阻力，所以当他们教化孩子时，文字是必不行少一环。这是生存的必需。况且与那

4、些年月不同，乡村被真正的有效管理，识字无疑是必需的。所以我们看得到文字首先打破了乡村的壁垒，是欲望的巨大作用。 前面说到了教化，在如今的乡村，的确有些像如费先生几十年前所见到的一般，存在着长老权力，但是现在无疑是分化了，弱化了。校内办进了乡村，于是乎我们看得到的教化权力一分为二，一方面是学院老师的现代化教化，但是乡村的孩子们又会受到长辈的管教，前面提到过，我们的社会有一个特别的群体农夫工。其伴生物是：留守儿童。留守儿童谁来带呢？年迈的爷爷奶奶罢了抑或是外公外婆。传统的祖辈，与孙儿们的差异无疑是极大的，他们中的大多数往往都识字不多，为数不多的几个字或许还是当年扫盲运动的遗留。孙儿们的怀疑他们解决

5、不了，甚至他们的很多做法在接受了现代教化的孙辈看来，是错误的愚昧的。就拿我来说，我算是幸运的一部分，因为我的母亲选择留在农村照看我兄弟二人的学习，但是在与奶奶爷爷的沟通时，仍是不免有很多冲突。长老们说的话是错的，那又如何对年轻的一辈起到教化与约束呢？所以乡土上的长老权力不行避开地被减弱，但是长老，或者说长辈的权力还是存在的，这是我们文明的重要遗产，不行磨灭的印记。 当下的乡土社会无疑是弱化了，很多它的烙印被磨除，但是它终归还存在，而且乡土的破坏无疑是带来了一些非常严峻的问题，当代大多数人的观点是乡土文明必需消亡，中国的现代化才能推动，而且我们也的确是这么做了，但是呢？出现了需很多严峻的问题。就

6、比如我曾提到的留守儿童，再比如当今乡村的消亡问题，都是急需留意的问题。 当下的中国乡村状况回到历史中去不难发觉有相像的状况。民国时，中国资本主义在曲折中发展，城市化方兴未艾。那时便是有着一批农夫离开了土地，进入到城市，成为了工人，但是这样一批人是难以融入城市的，况且城市中的岗位是难以满意需求的，但是城市的生活无疑激起了他们的欲望，于是总有人走上了邪路；回到当下，我们的工作岗位是够了，但是是否能满意需求呢？回想起九十年头的“严打”时期，那又何尝不是民工进城的必定结果呢？这样的民工们，乡土文明的脱离者们，又能否融入这个他们憧憬的城市文明呢？答案是很少。这样的人最终往往只能回到乡土中，但是面对长老权

7、力瓦解的乡土，面对着难以管教的儿女，经常被现实压垮。 我们是不行能摆脱乡土的，身为在这片土地上长出的人，乡土的基因是写进了我们的DNA的，而乡土中许很多多的才智又何尝不能适用于当下的乡村振兴呢？昔年，阎锡山在山西大力提倡旧道德，清理旧风遗俗，倒是使得山西经济发展，社会平稳，不失为当时国内的典范。据这样一个例子只是为了说明，在推动现代化时，不妨从我们的文化动身，与其消亡一种文化不如接纳与融合，见识过日本的知道，除了东京都，京都，大阪等大城市以外的乡村，可以说完全的空心了。乡村可以说是失去了其生命力。中国绝不能走那样的老路，中国的乡村可以说是大有可为的，此次的疫情其实就彰显了乡村的作用，乡村的生产

8、生活并未受到太大影响，而且乡村汲取很多从城区撤出的市民，大大减轻了城区防疫压力。 幸运的是，我们可以看到我们的国家正在留意到这个问题，乡村振兴战略，枫桥阅历，许很多多我们乡土的才智应用在了发生改变的农村，而且在形成一个动态的平衡后，宗族的力气又起先发展，但是却并非是有着错误的一面，而是有着帮助社会发展一方面主动作用，极大程度的推动了乡村建设。 我们是土地里长出的人，乡土文明从未远去，当我们学着接纳它改造它时，很多问题都迎刃而解。 乡土中国读后感 篇2 思修课的老师给我们举荐了几本社会探讨学的书，我的眼球就被费孝通先生的乡土中国所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道

9、德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美妙，不情愿做出变更。 费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流淌。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不情愿，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。 在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟识的社会里成长，没有生疏人。在经验了长期的共同生活，渐渐的衍生出了各种各

10、样的.规则，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中常常听到的语句,这是出于一种对于熟识的规则到毫不犹豫的牢靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟识的规则之上，假如社会的信用是建立在一种熟识地规则之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。 还有些乡土社会里的规则渐渐演化成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的学问毫不犹豫就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很简单让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可

11、悲。 不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会学问的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更简单去构建我们想要的社会。 乡土中国读后感 篇3 这是作品的整个探讨，前者为“书”的印象是，有许多故事，有情节。今日是这本书的纸张类型的第一次接触，在这个生疏的推理，实在太难看了。它的每一个字可以理解，因此，只有最冷静的思索在里面安静的时间阅读。我个人认为，对于这样一本书只读一次收获不够的，有重读的前几章，发觉一个框架，还可以与作者的

12、写作整本书的意图分析相结合，要表达的意思这句话的，因此，对于现在的小学，我也只能算做在书说话的一切。 佩服书中的说理，文字在乡下生活是否有作用探讨本就已经很难论说，但作者可以通过将城里教授的孩子和乡下一个孩子形成对比分析清楚地让人理解：城里人只熟识城里的事物，正像乡下人只熟识乡间一样，乡下人会在城里的人因为一些无知受到人们讪笑，城里人同样也会在乡下遇到许多不相识的事物，虽然没人讪笑以及他们，但说彼此“愈”的确存在没有企业依据。城里孩子学习学得好成果高，但捕蚱蜢不如乡下教化孩子，这都是一种同等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家科技学问都是一样是很自然的。于是老师要想实现文字下乡，文字

13、在乡下也起到了重要作用，就要不断加快经济转型，充分而有力。 无论是立足之本的探讨，或从实际动身，中国是一个“原生”的国家，一个忠厚，用黄土样的国家性质的成分。中国人自己有一种“土气”，安静，诚恳，没有心计，中国人含蓄，他们所面临的困难，首先想到的是“自我否定”，继承了这一传统，在当地社会，传承至今。 曾经的乡土特色社会主义已经不复存在，正渐渐向着“浮士德式发展”。在当今我们中国，很多企业新型教化思想进行冲击着就有的传统，这是一个乡土社会工作面临的机遇，保持就有的优良传统的同时通过汲取新的文化，加快产业转型，这是当务之急。 依据作者对礼治的定义，中国社会仍旧是一个礼治社会，和谐社会，始终被视为主流，德法协调。正是因为礼治思想的准则，法律才是现代社会的象征，具有不行替代的作用，但它并没有道德观念那么流行。笔者认为人的统治有时可以达到法治的效果，这是人的统治具有悬念和惩处的敏捷功能。 一般来说，中国人是安定的，道德的，有秩序的。他们的思想深深扎根于日常生活中。他们总是想要播种。他们只能用一个“i”来认同自己。作者说，这本书不是定稿，也不能说是完稿，数量很合理。它记录了一个时代的中国社会，中国社会的发展方向，也提示我们要像土壤一样清晰自己的身份。